我们还留恋这个世间，还不想出离，对于佛这句话没有了解，「一切法从心想生」这是一个佛门

首页发布

忍有三个层次：

第一叫生忍，又叫众生中忍。古德说：“如恒河沙劫等众生，种种加恶，心不瞋恚；乃至种种恭敬供养，心不欢喜。菩萨住众生忍中，忍一切众生加恶事，行大慈悲。”
意思就是说，一个菩萨处于众生中，面对一切众生以种种恶害，心能够不起瞋恚；众生以种种恭敬供养于我，心也不生骄慢。
就是说能够忍受人情世故，如众生之间的种种嗔怒打骂，或者种种阿谀奉承等，八风吹你的时候你能心不动，这叫做生忍。生忍其实是需要我空的智慧，我空的智慧才能得到真正的生忍。

第二个叫法忍。就是能够安忍一切我们外在世界的种种逆境，一切寒热、风、雨、饥、渴、老、病等等，依然能够安然不动，这叫做法忍。法忍是要有法空的智慧，观诸法的空相。

第三个叫无生法忍。就是对于佛讲的这个不生不灭的道理能够安住不动，叫做无生法忍，无生法忍就是我空法空的智慧，不见有少法生，也不见有少法灭，因为体是空寂的，所以一切相是幻有。因为它是幻有，体是空寂，就如经里所说：“是法住法位，世间相常住。”你就安住在诸法不变的理体中，叫无生法忍。

所以这个忍，其实就是一种智慧信心的体现，没有任何的怀疑，不管别人怎么劝说你，或者用世间的思想来引导你，你都能安住忍而不动，不被诱惑，不被牵引。这里智者大师说，你如果得到了无生法忍，你就有了资格认证了。

从判教来说，你最低是别教的初地菩萨，你才有资格在娑婆世界陪众生流转，以此因缘来度化。初地菩萨可以去一百个佛土，一百个三千大千世界去分身散影，去示现八相成道，度化众生，证到初地的菩萨就有这个功德，你有了这样的功夫才可以叫做“实当所责”。

一一菩提寺《净土十疑论》

婆婆净说
整个宇宙，跟我自己是一体。什么是我？整个宇宙是我。为什么？是我们自性变现出来的。

惠能大师说的，「何期自性，能生万法」，这个万法就是全宇宙，过去、现在、未来，三际十方全包括在其中。

从哪里来的？自性变出来的，就是常寂光。没有缘不现，就是一片光明，有缘它就现形。它能现，能现实报庄严土，为法身菩萨现的，为十法界众生现的，众生起什么念头，它就现什么样的身土。

它现身土没有起心动念，「随众生心」，《楞严经》上说的，「应所知量」。所以佛才说，整个宇宙一切万法从哪里来的？从心想生，讲得一点都不错。谁的心想？自己的心想。

这个话你有没有听懂？没听懂。为什么？真听懂了你就成佛了。真听懂了，他肯定把一切妄念全放下了，我不想它，凡是不善的、邪恶的，我统统不想。那你生活在什么境界？极乐世界，其他宗教里面讲的天堂。

佛家讲得清楚，天堂之上还有四圣法界，你总会落在一道，这是真的不是假的。我们还留恋这个世间，还不想出离，对于佛这句话没有了解，「一切法从心想生」，这是一个佛门的学说而已，未必是真的。我们对于佛法怎么样？半信半疑，所以不得受用。要能完全相信，一丝毫怀疑都没有，现前就得受用。