潍坊：打造特色街区 今年有新动作
特色街区是城市的名片，一个好的特色街区，对于展现一座城市的形象、完善城市功能、优化营商环境具有非常重要的意义。3月29日，记者走访高新区原杨家大院、原新光机械厂、原华牧药业等位置看到，这些地方今年都将进行特色街区改造，市民逛街玩耍要有新去处了。
图一位于玉龙北巷与蓉花路交叉口东南角的原杨家大院位置总占地面积20.3亩。
烧烤大院：蓉花路玉龙北巷特色街区总占地面积20.3亩
高新区玉龙北巷与蓉花路交叉口东南角有一处带围墙的空地，占地面积不小。3月29日上午，记者来到这里探访，大院的西门口位置有两排各式各样的小吃餐车，不少市民在购买小吃，还挺热闹。院里有几家烧烤店，外部装潢得都比较有特点，时尚新潮。
这个位置一直以来就是烧烤店聚集地，尤其是有面积这么大的院子，在这里吃烧烤，既可以避免占道经营，还能让市民享受到露天烧烤的乐趣，人气相当高。
今年，高新区将对这里进行特色街区改造，目前已经和经营者达成合作意向，接下来将稳步推进。记者从高新区综合行政执法局了解到，这个地方将被打造成蓉花路玉龙北巷特色街区，总占地面积20.3亩，建筑面积约13500平方米，除了对原有车间改造外，还将进行造型集装箱安装。改造完成后，必然会吸引更多市民前来吃喝玩乐。
目前蓉花路两侧的人行道和玉龙北巷等道路都在提升改造，再加上位于蓉花路与桐荫街交叉口南侧的239特色街区，蓉花路两侧将真正成为特色街区路，市民几乎不用换地方就能一次逛个痛快。
周围居民见证大院变迁，对改造充满期待
采访中，周围不少市民都对这个区域的改造抱有非常大的期待。家住鼎邦丽池小区的卢先生告诉记者，这个烧烤大院又叫“杨家大院”，存在时间相当久了，爱吃烧烤的市民大都听说过这里。
卢先生在这居住已经七八年，算是见证了这个大院的变迁。“最早的时候可不像现在这么空旷整洁，里面密密麻麻全都是私搭乱建的板房，一个个小烧烤摊，一到夏天，乌烟瘴气，车辆乱停乱放，污水乱排，别提多乱了。那时候这里可是被投诉的热点地区，我都打过好几次投诉电话。”卢先生说。
最近几年，高新区加大了对私搭乱建的清理整治力度，这个大院里的违建逐渐被清理干净。剩下的烧烤店都是在原有建筑开设起来的正规烧烤店，名声好了很多，秩序也不再那么混乱了。
金秋·逸品府小区居民刘女士告诉记者，为了方便周围居民，高新区在这个大院里规划设置了一批便民摊点，有各式各样的小吃，非常便利。
听说今年还要对这个大院进行进一步改造，将这里打造成特色街区，刘女士非常期待。“我经常去239特色街区逛，里面吃的玩的都有，很多朋友都特别爱去。”刘女士说，假如家门口这个大院也能打造成特色街区，相信能带动这一片区域的人气。
图二卧龙东街与东方路交叉口东南角的原新光机械厂位置在改造施工。
老厂房：之前处于闲置状态，将被打造成特色街区
记者还来到位于卧龙东街与东方路交叉口东南角的原新光机械厂老址位置看到，这里有几间老厂房，门窗已经全部被卸下来，里面正在改造施工，这里同样是高新区今年进行特色街区改造的地点之一。
这个位置占地约12亩，建筑面积8000平方米，以前是老机械厂，目前厂房已经废弃不用。高新区综合行政执法局经过和产权方深入交流沟通，决定将这里打造成城市特色街区。
舒心园小区和这个老厂址只有一墙之隔，听说这里要进行特色街区改造，小区居民都挺兴奋。“这个位置交通便利，优势非常多，但一直处于闲置状态，真的太浪费了。”居民韩女士说，如果能把这里充分利用起来，进行提升改造，引入一批商家，那人气肯定会非常旺，以后逛街吃美食也方便了，非常期待。
随后，记者又来到位于桐荫街与金马路交叉口西侧路北的原华牧药业位置探访。附近居民小区众多，人流量非常大。但由于门口不大，不是很显眼。这里有四座厂房，和周围的建筑物比起来，显得非常有特色，置身其中，有种闹中取静的悠闲之感。高新区将把这四座厂房重新利用起来，计划打造成服务民生的高端综合生活服务街区。
图三
桐荫街与金马路交叉口西侧路北的原华牧药业位置将被打造成特色街区。
今年计划：高新区打造一批匠心独运的城市“新亮点”
记者从高新区综合行政执法局了解到，今年是高新区城市建设管理提升年，将开展“七大提升行动”，而特色街区建设提升是重点工程之一。
高新区在去年完成茂街、福东巷、桐荫街等特色街区的基础上，今年将继续推进“谷德·茂”购物中心建设，建成后将成为高新区东南部区域的一个重要商业综合体。此外，将继续对239特色城市街区改造提升，丰富市民的休闲生活。
高新区综合行政执法局相关负责人介绍，今年他们还将综合考量地理位置、周边人群、商业配套、交通流线等因素，通过“双招双引”、社会注资、群众投资等方式，继续推进建设一批有特色、有品位、有档次的特色商业街区。
据悉，目前列入今年改造计划的有：位于卧龙东街与东方路交叉口东南角的原新光机械厂位置；位于蓉花路与玉龙北巷交叉口东南角的原杨家大院位置；位于桐荫街与金马路交叉口西侧路北的原华牧药业位置；位于卧龙东街与潍县中路交叉口东侧路北的原亚细亚厂房位置，计划利用原有建筑空间，进行商业化提升。
高新区在特色街区打造上，既要突出街区建筑外观的统一性，又要体现个性化，做到个性鲜明、环境优美、商业繁荣，进一步提升城市发展活力，打造一批匠心独运的城市“新亮点”，提升城市品位和品质，助力现代化高品质城市建设。
文/图 潍坊晚报记者 赵春晖
特色街区是城市的名片，一个好的特色街区，对于展现一座城市的形象、完善城市功能、优化营商环境具有非常重要的意义。3月29日，记者走访高新区原杨家大院、原新光机械厂、原华牧药业等位置看到，这些地方今年都将进行特色街区改造，市民逛街玩耍要有新去处了。
图一位于玉龙北巷与蓉花路交叉口东南角的原杨家大院位置总占地面积20.3亩。
烧烤大院：蓉花路玉龙北巷特色街区总占地面积20.3亩
高新区玉龙北巷与蓉花路交叉口东南角有一处带围墙的空地，占地面积不小。3月29日上午，记者来到这里探访，大院的西门口位置有两排各式各样的小吃餐车，不少市民在购买小吃，还挺热闹。院里有几家烧烤店，外部装潢得都比较有特点，时尚新潮。
这个位置一直以来就是烧烤店聚集地，尤其是有面积这么大的院子，在这里吃烧烤，既可以避免占道经营，还能让市民享受到露天烧烤的乐趣，人气相当高。
今年，高新区将对这里进行特色街区改造，目前已经和经营者达成合作意向，接下来将稳步推进。记者从高新区综合行政执法局了解到，这个地方将被打造成蓉花路玉龙北巷特色街区，总占地面积20.3亩，建筑面积约13500平方米，除了对原有车间改造外，还将进行造型集装箱安装。改造完成后，必然会吸引更多市民前来吃喝玩乐。
目前蓉花路两侧的人行道和玉龙北巷等道路都在提升改造，再加上位于蓉花路与桐荫街交叉口南侧的239特色街区，蓉花路两侧将真正成为特色街区路，市民几乎不用换地方就能一次逛个痛快。
周围居民见证大院变迁，对改造充满期待
采访中，周围不少市民都对这个区域的改造抱有非常大的期待。家住鼎邦丽池小区的卢先生告诉记者，这个烧烤大院又叫“杨家大院”，存在时间相当久了，爱吃烧烤的市民大都听说过这里。
卢先生在这居住已经七八年，算是见证了这个大院的变迁。“最早的时候可不像现在这么空旷整洁，里面密密麻麻全都是私搭乱建的板房，一个个小烧烤摊，一到夏天，乌烟瘴气，车辆乱停乱放，污水乱排，别提多乱了。那时候这里可是被投诉的热点地区，我都打过好几次投诉电话。”卢先生说。
最近几年，高新区加大了对私搭乱建的清理整治力度，这个大院里的违建逐渐被清理干净。剩下的烧烤店都是在原有建筑开设起来的正规烧烤店，名声好了很多，秩序也不再那么混乱了。
金秋·逸品府小区居民刘女士告诉记者，为了方便周围居民，高新区在这个大院里规划设置了一批便民摊点，有各式各样的小吃，非常便利。
听说今年还要对这个大院进行进一步改造，将这里打造成特色街区，刘女士非常期待。“我经常去239特色街区逛，里面吃的玩的都有，很多朋友都特别爱去。”刘女士说，假如家门口这个大院也能打造成特色街区，相信能带动这一片区域的人气。
图二卧龙东街与东方路交叉口东南角的原新光机械厂位置在改造施工。
老厂房：之前处于闲置状态，将被打造成特色街区
记者还来到位于卧龙东街与东方路交叉口东南角的原新光机械厂老址位置看到，这里有几间老厂房，门窗已经全部被卸下来，里面正在改造施工，这里同样是高新区今年进行特色街区改造的地点之一。
这个位置占地约12亩，建筑面积8000平方米，以前是老机械厂，目前厂房已经废弃不用。高新区综合行政执法局经过和产权方深入交流沟通，决定将这里打造成城市特色街区。
舒心园小区和这个老厂址只有一墙之隔，听说这里要进行特色街区改造，小区居民都挺兴奋。“这个位置交通便利，优势非常多，但一直处于闲置状态，真的太浪费了。”居民韩女士说，如果能把这里充分利用起来，进行提升改造，引入一批商家，那人气肯定会非常旺，以后逛街吃美食也方便了，非常期待。
随后，记者又来到位于桐荫街与金马路交叉口西侧路北的原华牧药业位置探访。附近居民小区众多，人流量非常大。但由于门口不大，不是很显眼。这里有四座厂房，和周围的建筑物比起来，显得非常有特色，置身其中，有种闹中取静的悠闲之感。高新区将把这四座厂房重新利用起来，计划打造成服务民生的高端综合生活服务街区。
图三
桐荫街与金马路交叉口西侧路北的原华牧药业位置将被打造成特色街区。
今年计划：高新区打造一批匠心独运的城市“新亮点”
记者从高新区综合行政执法局了解到，今年是高新区城市建设管理提升年，将开展“七大提升行动”，而特色街区建设提升是重点工程之一。
高新区在去年完成茂街、福东巷、桐荫街等特色街区的基础上，今年将继续推进“谷德·茂”购物中心建设，建成后将成为高新区东南部区域的一个重要商业综合体。此外，将继续对239特色城市街区改造提升，丰富市民的休闲生活。
高新区综合行政执法局相关负责人介绍，今年他们还将综合考量地理位置、周边人群、商业配套、交通流线等因素，通过“双招双引”、社会注资、群众投资等方式，继续推进建设一批有特色、有品位、有档次的特色商业街区。
据悉，目前列入今年改造计划的有：位于卧龙东街与东方路交叉口东南角的原新光机械厂位置；位于蓉花路与玉龙北巷交叉口东南角的原杨家大院位置；位于桐荫街与金马路交叉口西侧路北的原华牧药业位置；位于卧龙东街与潍县中路交叉口东侧路北的原亚细亚厂房位置，计划利用原有建筑空间，进行商业化提升。
高新区在特色街区打造上，既要突出街区建筑外观的统一性，又要体现个性化，做到个性鲜明、环境优美、商业繁荣，进一步提升城市发展活力，打造一批匠心独运的城市“新亮点”，提升城市品位和品质，助力现代化高品质城市建设。
文/图 潍坊晚报记者 赵春晖
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《太上感应篇》心得分享之五十八b
《文钞》“须知逆来顺受，始名乐天。修身植德，方曰尽性”。
尽性者，语出《易·说卦》：“穷理尽性，以至於命。”穷极万物之理，究尽生灵之性。
《礼记·中庸》“唯至诚能尽其性，能尽性，则能尽人之性，尽物之性”。儒家谓人物之性均包含天理，唯至诚之人，才能发挥人和物的本性，使各得其所。
这一段说的太理性化了，通俗的说，就像孔夫子一生，老实做人，他一生守着一个原则，“信而好古，述而不作”，我自己没有本事，一生依照前面几千年老祖宗的智慧，学道，修道，传道，我写的书都是记录古人的精华典章，没有我自己的东西。古人能穷尽事理，能尽人之性，物之性。人之性，伦常道德；物之性，因果报应。
物者，包括人、动物、植物、山河大地、等等一切万物。人之性，《三字经》曰：“人之初、性本善”。这个善，是个形容词。佛门说人之性，是自性，物之性，是法性。自性和法性是一个性。六祖惠能大师见性后说：“何期自性，本自清净，何期自性，本不生灭，何期自性，本自具足，何期自性，本不动摇，何期自性，能生万法”。何期自性，没想到啊，自性------。
这里形容的也很理性，不太容易懂。自性遍一切处，遍一切时，无处不在，无时不在。它没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象，看不见摸不着，但是它存在。就像电磁波类似，看不见摸不着，但是它存在，也能用仪器测出来。人之性也能证明出来，但不是用仪器测，是人深入禅定能达到这个境界。
人之性，站在不同的高度，有不同的描述。儒家讲人之性，即个人的本分，能尽自己本分，多么美好。人在不同的地位，有不同的责任，父慈子孝，这是两代人各有各的本分，父亲对孩子要有慈心，孩子对父母要有孝顺心，五伦各个如是。师道也在其中。
站在道家的角度，人之性要做到因果，要懂得趋吉避凶、遇难呈祥。因果者，儒讲：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。道家讲：“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”。佛门讲，“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是”。
站在佛门讲，人之性有四德：“随缘妙用，威仪有则，柔和质直，代众生苦”。另有一说，人之性有六度：“布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧”。这六项中，最常用的就是布施和忍辱，前面做不到，后面的肯定做不到。非常不容易，真做到了，开悟了，成佛了。成佛了，上面四德都充分显示出来了。
初步说起来，人之性就在《弟子规》有很多展示。
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
在今天的家庭教育中，我们最缺乏做父母的身教。孩子的责任心，不能充分展示出来。他的责任心不显，他做事就有很多照顾不到处，很愣，很容易犯错误，乃至于犯法。我们有很多做不到处，可以在孩子的亲人面前多提到孩子，在孩子的叔叔面前，在孩子的大爷面前，在姑姑，姨，舅舅，姥姥姥爷，爷爷奶奶，你总有意去和这些亲人提孩子的事，他们互相就会有更多的来往，互相关心，互相爱护，而这些都是你在背后给孩子建立的人际关系。这会令你的孩子，做事会照顾这些人的想法看法，不会出大错。
我一个人的能力有限，大家的能力无限。这是在给孩子打下一个亲情的关系，健全孩子的伦常道德。我们在这些亲人面前，提到孩子。也在孩子面前提到这些亲人，提别人时，只说好的，只说正能量。这些都是鸡毛蒜皮的小事，叔叔怎么对你父亲好，小姨怎么对你姥爷好，买衣服，能给他花钱等等，面面俱到，都是小小事，别怕麻烦，事事讲，可你最终带来的是一件大事，给孩子建立起全面的德行基础，孝道。这样的孩子人格健全，心理完善。
孩子知道这些人的好处，就会佩服这些亲人，孩子的孝道，就这样建立起来了。孝道是你孩子生命中，第一个要紧的大事，这个不能建立，孩子一生有大缺点，德行之根没有建立，一切德行都建立不起来。
简要的说，就是在你们夫妻之间。互相要说好处，令孩子对父母双方都佩服，能对父母双方听话，能孝顺，能尽职尽责，能有一个健全的心理。反之夫妻互相用情绪在孩子面前说话，夫妻互相批评，孩子对谁也看不起，这就把孩子推进了深渊，离心离德。
孩子不能因为父母，建立起完善的心理，有孝心，能孝顺父母。德行一旦不能建立起来，人之性就有缺失。你们对这个孩子就是失败的教育，这个孩子就此废了。数理化学得再怎么好，将来再有出息，没有德行，不是一个好人。
人之性，完全发挥出来，而且是正常发挥，全都是正能量，正面的教育。即德行的教育，圣贤教育。这是学佛学传统文化的要领，学有所用，学要会用，用在自己家庭，尤其是对孩子的教育上，建立你家未来的希望。老有所养，幼有所教，都在完善的德行教育。
《太上感应篇》心得分享之五十八b
《文钞》“须知逆来顺受，始名乐天。修身植德，方曰尽性”。
尽性者，语出《易·说卦》：“穷理尽性，以至於命。”穷极万物之理，究尽生灵之性。
《礼记·中庸》“唯至诚能尽其性，能尽性，则能尽人之性，尽物之性”。儒家谓人物之性均包含天理，唯至诚之人，才能发挥人和物的本性，使各得其所。
这一段说的太理性化了，通俗的说，就像孔夫子一生，老实做人，他一生守着一个原则，“信而好古，述而不作”，我自己没有本事，一生依照前面几千年老祖宗的智慧，学道，修道，传道，我写的书都是记录古人的精华典章，没有我自己的东西。古人能穷尽事理，能尽人之性，物之性。人之性，伦常道德；物之性，因果报应。
物者，包括人、动物、植物、山河大地、等等一切万物。人之性，《三字经》曰：“人之初、性本善”。这个善，是个形容词。佛门说人之性，是自性，物之性，是法性。自性和法性是一个性。六祖惠能大师见性后说：“何期自性，本自清净，何期自性，本不生灭，何期自性，本自具足，何期自性，本不动摇，何期自性，能生万法”。何期自性，没想到啊，自性------。
这里形容的也很理性，不太容易懂。自性遍一切处，遍一切时，无处不在，无时不在。它没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象，看不见摸不着，但是它存在。就像电磁波类似，看不见摸不着，但是它存在，也能用仪器测出来。人之性也能证明出来，但不是用仪器测，是人深入禅定能达到这个境界。
人之性，站在不同的高度，有不同的描述。儒家讲人之性，即个人的本分，能尽自己本分，多么美好。人在不同的地位，有不同的责任，父慈子孝，这是两代人各有各的本分，父亲对孩子要有慈心，孩子对父母要有孝顺心，五伦各个如是。师道也在其中。
站在道家的角度，人之性要做到因果，要懂得趋吉避凶、遇难呈祥。因果者，儒讲：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。道家讲：“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”。佛门讲，“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是”。
站在佛门讲，人之性有四德：“随缘妙用，威仪有则，柔和质直，代众生苦”。另有一说，人之性有六度：“布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧”。这六项中，最常用的就是布施和忍辱，前面做不到，后面的肯定做不到。非常不容易，真做到了，开悟了，成佛了。成佛了，上面四德都充分显示出来了。
初步说起来，人之性就在《弟子规》有很多展示。
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
在今天的家庭教育中，我们最缺乏做父母的身教。孩子的责任心，不能充分展示出来。他的责任心不显，他做事就有很多照顾不到处，很愣，很容易犯错误，乃至于犯法。我们有很多做不到处，可以在孩子的亲人面前多提到孩子，在孩子的叔叔面前，在孩子的大爷面前，在姑姑，姨，舅舅，姥姥姥爷，爷爷奶奶，你总有意去和这些亲人提孩子的事，他们互相就会有更多的来往，互相关心，互相爱护，而这些都是你在背后给孩子建立的人际关系。这会令你的孩子，做事会照顾这些人的想法看法，不会出大错。
我一个人的能力有限，大家的能力无限。这是在给孩子打下一个亲情的关系，健全孩子的伦常道德。我们在这些亲人面前，提到孩子。也在孩子面前提到这些亲人，提别人时，只说好的，只说正能量。这些都是鸡毛蒜皮的小事，叔叔怎么对你父亲好，小姨怎么对你姥爷好，买衣服，能给他花钱等等，面面俱到，都是小小事，别怕麻烦，事事讲，可你最终带来的是一件大事，给孩子建立起全面的德行基础，孝道。这样的孩子人格健全，心理完善。
孩子知道这些人的好处，就会佩服这些亲人，孩子的孝道，就这样建立起来了。孝道是你孩子生命中，第一个要紧的大事，这个不能建立，孩子一生有大缺点，德行之根没有建立，一切德行都建立不起来。
简要的说，就是在你们夫妻之间。互相要说好处，令孩子对父母双方都佩服，能对父母双方听话，能孝顺，能尽职尽责，能有一个健全的心理。反之夫妻互相用情绪在孩子面前说话，夫妻互相批评，孩子对谁也看不起，这就把孩子推进了深渊，离心离德。
孩子不能因为父母，建立起完善的心理，有孝心，能孝顺父母。德行一旦不能建立起来，人之性就有缺失。你们对这个孩子就是失败的教育，这个孩子就此废了。数理化学得再怎么好，将来再有出息，没有德行，不是一个好人。
人之性，完全发挥出来，而且是正常发挥，全都是正能量，正面的教育。即德行的教育，圣贤教育。这是学佛学传统文化的要领，学有所用，学要会用，用在自己家庭，尤其是对孩子的教育上，建立你家未来的希望。老有所养，幼有所教，都在完善的德行教育。
《太上感应篇》心得分享之五十八b
《文钞》“须知逆来顺受，始名乐天。修身植德，方曰尽性”。
尽性者，语出《易·说卦》：“穷理尽性，以至於命。”穷极万物之理，究尽生灵之性。
《礼记·中庸》“唯至诚能尽其性，能尽性，则能尽人之性，尽物之性”。儒家谓人物之性均包含天理，唯至诚之人，才能发挥人和物的本性，使各得其所。
这一段说的太理性化了，通俗的说，就像孔夫子一生，老实做人，他一生守着一个原则，“信而好古，述而不作”，我自己没有本事，一生依照前面几千年老祖宗的智慧，学道，修道，传道，我写的书都是记录古人的精华典章，没有我自己的东西。古人能穷尽事理，能尽人之性，物之性。人之性，伦常道德；物之性，因果报应。
物者，包括人、动物、植物、山河大地、等等一切万物。人之性，《三字经》曰：“人之初、性本善”。这个善，是个形容词。佛门说人之性，是自性，物之性，是法性。自性和法性是一个性。六祖惠能大师见性后说：“何期自性，本自清净，何期自性，本不生灭，何期自性，本自具足，何期自性，本不动摇，何期自性，能生万法”。何期自性，没想到啊，自性------。
这里形容的也很理性，不太容易懂。自性遍一切处，遍一切时，无处不在，无时不在。它没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象，看不见摸不着，但是它存在。就像电磁波类似，看不见摸不着，但是它存在，也能用仪器测出来。人之性也能证明出来，但不是用仪器测，是人深入禅定能达到这个境界。
人之性，站在不同的高度，有不同的描述。儒家讲人之性，即个人的本分，能尽自己本分，多么美好。人在不同的地位，有不同的责任，父慈子孝，这是两代人各有各的本分，父亲对孩子要有慈心，孩子对父母要有孝顺心，五伦各个如是。师道也在其中。
站在道家的角度，人之性要做到因果，要懂得趋吉避凶、遇难呈祥。因果者，儒讲：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。道家讲：“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”。佛门讲，“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是”。
站在佛门讲，人之性有四德：“随缘妙用，威仪有则，柔和质直，代众生苦”。另有一说，人之性有六度：“布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧”。这六项中，最常用的就是布施和忍辱，前面做不到，后面的肯定做不到。非常不容易，真做到了，开悟了，成佛了。成佛了，上面四德都充分显示出来了。
初步说起来，人之性就在《弟子规》有很多展示。
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
在今天的家庭教育中，我们最缺乏做父母的身教。孩子的责任心，不能充分展示出来。他的责任心不显，他做事就有很多照顾不到处，很愣，很容易犯错误，乃至于犯法。我们有很多做不到处，可以在孩子的亲人面前多提到孩子，在孩子的叔叔面前，在孩子的大爷面前，在姑姑，姨，舅舅，姥姥姥爷，爷爷奶奶，你总有意去和这些亲人提孩子的事，他们互相就会有更多的来往，互相关心，互相爱护，而这些都是你在背后给孩子建立的人际关系。这会令你的孩子，做事会照顾这些人的想法看法，不会出大错。
我一个人的能力有限，大家的能力无限。这是在给孩子打下一个亲情的关系，健全孩子的伦常道德。我们在这些亲人面前，提到孩子。也在孩子面前提到这些亲人，提别人时，只说好的，只说正能量。这些都是鸡毛蒜皮的小事，叔叔怎么对你父亲好，小姨怎么对你姥爷好，买衣服，能给他花钱等等，面面俱到，都是小小事，别怕麻烦，事事讲，可你最终带来的是一件大事，给孩子建立起全面的德行基础，孝道。这样的孩子人格健全，心理完善。
孩子知道这些人的好处，就会佩服这些亲人，孩子的孝道，就这样建立起来了。孝道是你孩子生命中，第一个要紧的大事，这个不能建立，孩子一生有大缺点，德行之根没有建立，一切德行都建立不起来。
简要的说，就是在你们夫妻之间。互相要说好处，令孩子对父母双方都佩服，能对父母双方听话，能孝顺，能尽职尽责，能有一个健全的心理。反之夫妻互相用情绪在孩子面前说话，夫妻互相批评，孩子对谁也看不起，这就把孩子推进了深渊，离心离德。
孩子不能因为父母，建立起完善的心理，有孝心，能孝顺父母。德行一旦不能建立起来，人之性就有缺失。你们对这个孩子就是失败的教育，这个孩子就此废了。数理化学得再怎么好，将来再有出息，没有德行，不是一个好人。
人之性，完全发挥出来，而且是正常发挥，全都是正能量，正面的教育。即德行的教育，圣贤教育。这是学佛学传统文化的要领，学有所用，学要会用，用在自己家庭，尤其是对孩子的教育上，建立你家未来的希望。老有所养，幼有所教，都在完善的德行教育。
《文钞》“须知逆来顺受，始名乐天。修身植德，方曰尽性”。
尽性者，语出《易·说卦》：“穷理尽性，以至於命。”穷极万物之理，究尽生灵之性。
《礼记·中庸》“唯至诚能尽其性，能尽性，则能尽人之性，尽物之性”。儒家谓人物之性均包含天理，唯至诚之人，才能发挥人和物的本性，使各得其所。
这一段说的太理性化了，通俗的说，就像孔夫子一生，老实做人，他一生守着一个原则，“信而好古，述而不作”，我自己没有本事，一生依照前面几千年老祖宗的智慧，学道，修道，传道，我写的书都是记录古人的精华典章，没有我自己的东西。古人能穷尽事理，能尽人之性，物之性。人之性，伦常道德；物之性，因果报应。
物者，包括人、动物、植物、山河大地、等等一切万物。人之性，《三字经》曰：“人之初、性本善”。这个善，是个形容词。佛门说人之性，是自性，物之性，是法性。自性和法性是一个性。六祖惠能大师见性后说：“何期自性，本自清净，何期自性，本不生灭，何期自性，本自具足，何期自性，本不动摇，何期自性，能生万法”。何期自性，没想到啊，自性------。
这里形容的也很理性，不太容易懂。自性遍一切处，遍一切时，无处不在，无时不在。它没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象，看不见摸不着，但是它存在。就像电磁波类似，看不见摸不着，但是它存在，也能用仪器测出来。人之性也能证明出来，但不是用仪器测，是人深入禅定能达到这个境界。
人之性，站在不同的高度，有不同的描述。儒家讲人之性，即个人的本分，能尽自己本分，多么美好。人在不同的地位，有不同的责任，父慈子孝，这是两代人各有各的本分，父亲对孩子要有慈心，孩子对父母要有孝顺心，五伦各个如是。师道也在其中。
站在道家的角度，人之性要做到因果，要懂得趋吉避凶、遇难呈祥。因果者，儒讲：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。道家讲：“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”。佛门讲，“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是”。
站在佛门讲，人之性有四德：“随缘妙用，威仪有则，柔和质直，代众生苦”。另有一说，人之性有六度：“布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧”。这六项中，最常用的就是布施和忍辱，前面做不到，后面的肯定做不到。非常不容易，真做到了，开悟了，成佛了。成佛了，上面四德都充分显示出来了。
初步说起来，人之性就在《弟子规》有很多展示。
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
在今天的家庭教育中，我们最缺乏做父母的身教。孩子的责任心，不能充分展示出来。他的责任心不显，他做事就有很多照顾不到处，很愣，很容易犯错误，乃至于犯法。我们有很多做不到处，可以在孩子的亲人面前多提到孩子，在孩子的叔叔面前，在孩子的大爷面前，在姑姑，姨，舅舅，姥姥姥爷，爷爷奶奶，你总有意去和这些亲人提孩子的事，他们互相就会有更多的来往，互相关心，互相爱护，而这些都是你在背后给孩子建立的人际关系。这会令你的孩子，做事会照顾这些人的想法看法，不会出大错。
我一个人的能力有限，大家的能力无限。这是在给孩子打下一个亲情的关系，健全孩子的伦常道德。我们在这些亲人面前，提到孩子。也在孩子面前提到这些亲人，提别人时，只说好的，只说正能量。这些都是鸡毛蒜皮的小事，叔叔怎么对你父亲好，小姨怎么对你姥爷好，买衣服，能给他花钱等等，面面俱到，都是小小事，别怕麻烦，事事讲，可你最终带来的是一件大事，给孩子建立起全面的德行基础，孝道。这样的孩子人格健全，心理完善。
孩子知道这些人的好处，就会佩服这些亲人，孩子的孝道，就这样建立起来了。孝道是你孩子生命中，第一个要紧的大事，这个不能建立，孩子一生有大缺点，德行之根没有建立，一切德行都建立不起来。
简要的说，就是在你们夫妻之间。互相要说好处，令孩子对父母双方都佩服，能对父母双方听话，能孝顺，能尽职尽责，能有一个健全的心理。反之夫妻互相用情绪在孩子面前说话，夫妻互相批评，孩子对谁也看不起，这就把孩子推进了深渊，离心离德。
孩子不能因为父母，建立起完善的心理，有孝心，能孝顺父母。德行一旦不能建立起来，人之性就有缺失。你们对这个孩子就是失败的教育，这个孩子就此废了。数理化学得再怎么好，将来再有出息，没有德行，不是一个好人。
人之性，完全发挥出来，而且是正常发挥，全都是正能量，正面的教育。即德行的教育，圣贤教育。这是学佛学传统文化的要领，学有所用，学要会用，用在自己家庭，尤其是对孩子的教育上，建立你家未来的希望。老有所养，幼有所教，都在完善的德行教育。
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