【尽管沉重、却为事实】
一、因果不可改:自因自果,任何人代替不了;
二、智慧赐不得:想开智慧,自身磨炼不得停;
三、真法不可说:人类语言讲不清楚宇宙真相,唯有依靠实证方可明白;
四、无缘不能度:与佛、菩萨无缘之人,是看不到佛经、听不进佛语。
话题实则沉重无比,轻松一点?[微笑]那就借用宋代释守净的一首诗揭示我们世俗生活的最高境界吧:流水下山非有意,片云归洞本无心。人生若得如云水,铁树开花遍界春。
一、因果不可改:自因自果,任何人代替不了;
二、智慧赐不得:想开智慧,自身磨炼不得停;
三、真法不可说:人类语言讲不清楚宇宙真相,唯有依靠实证方可明白;
四、无缘不能度:与佛、菩萨无缘之人,是看不到佛经、听不进佛语。
话题实则沉重无比,轻松一点?[微笑]那就借用宋代释守净的一首诗揭示我们世俗生活的最高境界吧:流水下山非有意,片云归洞本无心。人生若得如云水,铁树开花遍界春。
#上师言教# 什么时候可以不依止文字般若呢?就是在证悟菩萨一地的时候。那个时候,我们已经亲身现证了佛的智慧、空性的见解,所以再也不需要依靠文字,但这也并不意味着在证悟一地以后,就不再需要闻思。
佛在很多经典当中也讲过,三地菩萨的特点,就是为了求法可以舍弃自己的身体。既然三地菩萨为了闻思都要下那么大的工夫,仅仅证悟一地,又怎能不闻思呢?只是在证悟一地之时,就不需要再去看描述证悟境界的经论,因为此刻已经现量见到了这一切。就像在某人亲眼看到一朵花以后,就无须再给他讲关于这朵花的颜色、形状之类的内容一样。
没有证悟一地之前的资粮道、加行道,就必须依靠文字般若波罗蜜多。在吸收了文字般若当中的精华以后,才能实际去修持。 https://t.cn/RGmrNcJ
佛在很多经典当中也讲过,三地菩萨的特点,就是为了求法可以舍弃自己的身体。既然三地菩萨为了闻思都要下那么大的工夫,仅仅证悟一地,又怎能不闻思呢?只是在证悟一地之时,就不需要再去看描述证悟境界的经论,因为此刻已经现量见到了这一切。就像在某人亲眼看到一朵花以后,就无须再给他讲关于这朵花的颜色、形状之类的内容一样。
没有证悟一地之前的资粮道、加行道,就必须依靠文字般若波罗蜜多。在吸收了文字般若当中的精华以后,才能实际去修持。 https://t.cn/RGmrNcJ
四依法:依法不依人,依义不依文,依智不依识,依了义,不依不了义。
一:依法不依人:学佛就是追求真理,寻求解脱,破解生死难题,如果有谁能解如来真实义,如理如法的:依靠教证和理证,依靠清净的传承来讲佛法,这是可以的,如果歪解法义,错会佛意,那他即是有三头六臂,神通广大也是邪法,不可信。
二:依义不依文:佛陀所说法,有表义有深义,不能依靠文字直解佛意,必须深解其义,不要胡乱讲解。
三,依智不依识:宣讲佛法要靠真实智慧,不是用愚痴的分别心,大智慧是依止善知识,长期的闻思修行,积累起来的经验窍诀,不是靠文凭高,靠胆子大敢胡说。
四:依了义,不依不了义:佛陀讲了三藏十二部,有显宗有密宗,只有广闻博学,实修实证,才有能力圆融地宣讲如来真实义,怎样是了义,怎样是不了义,世俗谛怎么讲,胜义谛怎么讲,二谛圆融怎么讲。
学佛人应该真实知道四依法的意义,否则,自作聪明,肓修瞎练,自欺欺人,徒劳无益。 https://t.cn/RxgxuTT
一:依法不依人:学佛就是追求真理,寻求解脱,破解生死难题,如果有谁能解如来真实义,如理如法的:依靠教证和理证,依靠清净的传承来讲佛法,这是可以的,如果歪解法义,错会佛意,那他即是有三头六臂,神通广大也是邪法,不可信。
二:依义不依文:佛陀所说法,有表义有深义,不能依靠文字直解佛意,必须深解其义,不要胡乱讲解。
三,依智不依识:宣讲佛法要靠真实智慧,不是用愚痴的分别心,大智慧是依止善知识,长期的闻思修行,积累起来的经验窍诀,不是靠文凭高,靠胆子大敢胡说。
四:依了义,不依不了义:佛陀讲了三藏十二部,有显宗有密宗,只有广闻博学,实修实证,才有能力圆融地宣讲如来真实义,怎样是了义,怎样是不了义,世俗谛怎么讲,胜义谛怎么讲,二谛圆融怎么讲。
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