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《佛本行经·卷一·1》
如是我闻，一时婆伽婆住王舍城迦兰陀鸟竹林之内。与大比丘僧五百人俱。尔时如来。住於佛行。无复烦恼。故名耆那。得一切智。行一切智。知一切智。住於天行。住於梵行。住於圣行。心得自在。依诸世尊，欲行诸行。悉皆得行。在於比丘及比丘尼。诸优婆塞及优婆夷四众之中。受大供养恭敬尊重。又诸国王大臣宰相。种种外道。及诸沙门婆罗门等。佛得如是种种利养饮食衣服床铺汤药。四事充满。皆悉具足。最胜最妙。无与等者，智慧第一。名称远闻。虽受利养。而心无染，犹如莲华不著於水。世尊名号说法音声。於世间中最上最胜。更无过者，如是世尊多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。十号具足。能於现在天魔梵释沙门婆罗门等。一切天人世间之中。神通遍知。知已说法。行於世间。前後及中。言语皆善。文义巧妙。理趣精微。相好庄严。具足无缺。清净梵行。宣扬显说。

为什么菩萨具足福智才能证得无上菩提？
若異熟因。若異熟果。如是一切皆依於福從福所生。福復依智從智所起。是故二種於證無上正等菩提雖俱是勝。而於其中福為最勝智為無上。若諸菩薩於福於智隨闕一種。決定不能證於無上正等菩提。是名菩薩因攝果攝自利利他。
《瑜伽师地论》卷三十六
关键点：若諸菩薩於福於智隨闕一種。決定不能證於無上正等菩提！

薩迦派道果法的密宗方面的立論，是持“明空無執”或“輪涅無別”之見，即親證內心實相。要求修行者在內心生起明為心的性相，空為心的自性，於明空雙運中直指體認本元俱生智慧之心，不為迷亂走失，使一切迷相悉現為智相，一切所現皆能轉生成輪涅不二之妙用。得此真實覺受，則能到達道果密法究竟之境界。

---尊勝的薩迦法王