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截止今天为止阅读完了这本《新参者》相当温暖的一本书，被加贺恭一郎圈粉了谦虚高情商的加贺在调查案件的同时，还同时兼顾被案件牵连的不同角色的心理和情绪，帮助他们做心理疏导。
命案起源于“动机”，如果人与人之间的关系能够始终保持和谐共存，很多矛盾都将可以避免。这也是警察这个职位的核心工作之一吧。

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“会众赞叹”，赞叹释迦牟尼佛的功德｜《地藏菩萨本愿经》连载篇（6）

梦参老和尚法语

赞叹释迦牟尼佛

“尔时，十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会。”

这里的法会大众是谁呢?是十方的一切诸佛，有多少呢?“不可说不可说”，数字是有的，但是说不清楚。还有大菩萨，这些大菩萨也是“不可说不可说”。每一尊佛都有无量菩萨来围绕他，这些佛都是无量世界，不可说不可说那么多的佛，每一尊佛带着他的弟子，那些大菩萨的数字是更不可思议的，到这儿做什么?闻法来了。

到此为止就是“六成就”，从如是我闻，一时佛在忉利天为母说法，一切诸佛、诸大菩萨来集会，这些法会的大众，闻法的是些什么人，诸佛是来证明的，都来赞扬地藏王菩萨的功德。前面说是尊位，诸佛菩萨的随众就包括很多了，这是“众成就”；“忉利天”就是“处成就”，说法的处所；说法是佛说的，就是“主成就”；“时”是“时成就”；“如是我闻”是“闻成就”；如是之法是“信成就”。这叫“六成证信序”。

有这六种的因缘结合起来，证明这部《地藏经》是可信的，要是信了，你就发愿；起码要发愿受持地藏王菩萨圣号，发愿读诵《地藏经》，能够学地藏王菩萨发愿利益众生。当然我们现在不会发愿到地狱度众生；人间都度不了，还要到地狱去!我们只要度了周围的六亲眷属，就功德无量了。但是随顺发愿、随顺赞叹、随顺随喜，要赞叹地藏王菩萨度生的功德，我们自己不会赞叹，可以念《地藏经》前面的经文去赞叹地藏王菩萨的功德。

……

做了这个功德，命终之后，即生人天（梦参老和尚）

塑地藏像、念地藏圣号，不可思议的功德

《地藏菩萨本愿经》

梦参老和尚 讲解

【 复次观世音。若未来现在诸世界中。六道众生临命终时。得闻地藏菩萨名。一声历耳根者。是诸众生。永不历三恶道苦。何况临命终时。父母眷属。将是命终人。舍宅财物。宝贝衣服。塑画地藏形像。或使病人未终之时。眼耳见闻。知道眷属将舍宅宝贝等。为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报。合受重病者。承斯功德。寻即除愈。寿命增益。是人若是业报命尽。应有一切罪障业障。合堕恶趣者。承斯功德。命终之后。即生人天。受胜妙乐。一切罪障。悉皆消灭。】

如果是生病的，因为做这么一个功德，不但没有死，病反而好了，这是一种情况；如果没生病的人，像我们佛教徒天天念经，经常地塑像、印经，这个功德，到时候你会得到果报的。

前面讲了，说见了地藏像、闻了地藏王菩萨的名号永远不堕三途了，像现在这些佛教徒具足信心，当然不会堕三途。但是你要使你的道力更加增长，就是遇到一些事少点烦恼，平常的心情永远安定——烦恼就是不安定的，你平常所用的功就积累了，这是一种情况。这两种分析，就是生病的病重可能是因为念经、念地藏圣号病好了，也可能死亡了。

下文就说死亡了，人要是业报命尽，因为他的业报感应的命已经尽了，命虽然是尽了，他造的罪没有尽，应有的罪障乃至于过去所做的业——业障是障碍了，有这个业障是障他的善趣，不能到善道去，一定要堕恶趣。由他的业报及所做的罪，“合堕恶趣者，承斯功德”，承什么功德呢？就是塑像、念地藏圣号，承这个功德，他命终之后，生人中、生天上，不会堕三途的；在人中也受快乐；在天上更受快乐了，罪障消灭了，“一切罪障，悉皆消灭”。

这个塑像、念圣号的功德在我们来看不大，怎么说不大呢？我们都能做，不会有很大的困难，念一千声地藏王菩萨谁不能念呢？都可以念的。塑贵重的像塑不起，一般的像还是塑得起，你请几张纸像还是请得起。这个善不算太大，但是可以破坏你的罪障，消灭你的罪、消灭你的障，小善能破大恶，你在佛教里种的一点点小善业，能消除你过去所造很大的恶业。

就像我刚才讲的，如果做一件事情，用我们的心力把做那件事情的善业扩大，用你的心力把他扩大回向，那就不是小善。所以能破你的大恶，就把以前做恶业的果给消失了。

为什么我们要拜忏呢？拜忏的目的就是把我们过去做错的事情忏悔掉，不能边忏边做，这是不行的。悔就是改，以后再不做了，知道这桩事做错了以后不做了。再大的恶，因为改了，恶业小了，也消失了。如果你知道是不对，一边改一边做，这个是改不掉的，罪恶不得消失。所以只要忏悔，忏前面的，改后面的，你的一切罪障才能消灭。