在初禅，呼吸断了，脉还有的；可是二禅这种境界，真像死人一样，脉都断了，心也不跳了──

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376. 为什么他丑陋？就因为他前生什么也不忍，所以就丑陋了 | 妙法莲华经浅释

宣化上人宣化上人全集

妙法莲华经浅释 376

尔时，佛告诸菩萨及天人四众，吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦；于多劫中，常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。

这一段经文是说释迦牟尼佛在过去生中，为求无上菩提，布施外财、内财、一切所有，都为求法而作布施。

尔时，佛告诸菩萨及天人四众：当尔之时，说完了〈见宝塔品〉之后，释迦牟尼佛又是不问自说，告诉一切诸菩萨，和天上的天人、人间的人，以及比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷这四众弟子。

佛说，吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦：我在过去很久以前，无量无量劫那个时候，为了求这《妙法莲华经》，想明白其中的道理，我没有一时一刻懒惰过。

懈，是懈怠；倦，是疲倦，就懒惰了。只要有讲《法华经》，我就一定要去听，一定不错过机会。

于多劫中，常作国王：在这种很长很长这么许多的劫里边，我常做国王。发愿求于无上菩提，心不退转：我发大乘的愿，求无上的菩提道，心里头不退转。

为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象马七珍、国城妻子、奴婢仆从、头目髓脑、身肉手足，不惜躯命。

为欲满足六波罗蜜：为了想要满足这六种的波罗蜜的法门，勤行布施，心无吝惜：我殷勤而去行布施。无论布施什么，我心里也都不吝惜。

布施什么呢？象马七珍、国城妻子、奴婢仆从：我把所有的象、最值钱的马，还有金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙这七种的宝贝，或者把我的国家、城池，甚至于把太太、儿子也布施给人，所用的工人、奴婢、仆从，只要其他的人有所需要，我都布施给人。仆从，就是跟着他做工人的。以上是属于外财，这身外之财可以作布施。

还有内财，是什么呢？头目髓脑、身肉手足：自己的头、眼目、脑、骨髓，还有这身体和所有的肉，或者手、或者足。

不惜躯命：不爱惜自己的身体、不爱惜自己的生命，只要有人需要，我就布施给他。

这是属于内财外边的财布施、内里的财也布施，只要有人用得着，我就作布施。以上所说，这都是一种布施。

释迦牟尼佛为着行圆满六波罗蜜，所以把依报也舍了、正报也舍了，依、正二报都一起舍，舍得连自己也没有了。像这样子，这才是真正布施波罗蜜。

什么叫持戒波罗蜜？就是止恶防非，防止七支的过错。七支，就是身三、口四；身三，是杀、盗、淫；口四，是绮语、妄言、恶口、两舌，合起来就叫七支。在这七支都不犯，这就叫一个“戒”，这是第二度。

忍辱波罗蜜，什么叫忍辱？忍，是一种强忍；辱，就是人污辱你。强忍，就是根本忍不了了，又能勉强来忍；打骂不还报，这叫强忍。

打骂不回报，就是有人打你，你也不和他对打、不反打他；有人骂你，你也不骂他、不还报；这就是忍。如果有人打你一拳，你也踢回去一脚，这谈不到忍辱。

如果他打你一个耳光子，打你嘴巴这边，你应该再叫他再打那边，两边都叫他打；为什么？如果单打这一边，那边不打，那边就会生一种妒忌的，所以两边都叫他打。打完了，还不反打这个人；这就是忍。

精进波罗蜜，就是你无论做什么事情，都是有始有终。你不能做事做得有始无终──开始做得很高兴的，等到做了一个时期，就不愿意做了，那是无终。你有始有终，这就是精进波罗蜜。

什么叫做禅定波罗蜜？禅定，就是四禅八定。四禅，就是初禅、二禅、三禅、四禅。

到初禅的境界上，你的气没有了，就像死了似的，呼吸气断了。他若到初禅，你把他埋到地里边三天三宿，他也不会死的；就像瑜伽，有功夫的，可以埋到地里头三个钟头不死。

你若到初禅境界上，埋在地里，不要说三天三宿，埋多久也不会死的。

有的人若说他证得初禅，先把他埋上看一看！如果埋上，他不死，这证明他到初禅了；要是埋上会死，那他是没到呢！

到二禅的境界上，人这个脉搏停止没有了。在初禅，呼吸断了，脉还有的；可是二禅这种境界，真像死人一样，脉都断了，心也不跳了──有心跳也少少的，只有一点点。

三禅不单脉断了，念虑也都断了、都不生了；那个时候，真不打妄想了。在第三禅，念是停止住了，止念了，但是没有断；到第四禅，念断了、没有了，到了舍念清净地。

初禅又叫离生喜乐地，离开这种的烦恼，而生出一种快乐，但这时候还没有定呢。第二禅又叫定生喜乐地，有一种定了。第三禅又叫离喜妙乐地，离开有喜的念，而生出一种妙乐。第四禅又叫舍念清净地。

八定，是除了这四禅之外，再加上空无边处定、识无边处定、无所有处定、非非想处定。四禅八定，这是禅定波罗蜜。

般若波罗蜜，就是没有争了。为什么有斗争？就因为没有真正的智慧、真正的般若；若有真正的智慧，就不会斗争了。

这都是在小乘里边三藏教的教义，有这样的讲法。讲起这个六度，多得不得了，很多很多种讲法，每一度又有十利。

六波罗蜜的义理很多，现在用六波罗蜜和十善来讲。由不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，这就是一种布施度、布施波罗蜜；不两舌，这就是一个持戒波罗蜜；不恶口，这就是忍辱波罗蜜；不绮语，这就是精进波罗蜜；不贪、不瞋，这就是禅定波罗蜜；不邪见，这就是般若波罗蜜。这以十善，来配这六波罗蜜。

又者，六波罗蜜又有三种的讲法：

（一）对治：第一，布施就是对治悭贪；悭贪就是不舍得，布施就是舍。第二，持戒就是对治毁犯，对治你犯法、犯戒。第三，忍辱就是对治瞋恨。第四，精进就是对治懈怠，你就不懒惰。第五，禅定就是对治散乱。第六，般若就是对治愚痴。

（二）相生：就是舍家持戒，把家庭舍了、把太太也舍了，就是持戒。持戒时，遇辱则忍，遇着污辱的事情就应该忍；忍完了，你就会精进。

精进了，你会调五根，就是调和眼、耳、鼻、舌、身；把五根都调和了，它就都不作怪、都听你的招呼，就是有定了。

这五根调伏了，你就知道这法界性；知法界，就是般若。所以这是相生的讲法。

（三）果报：你布施，就能得到富贵、有财宝的果报。你若持戒律，就得到诸根具足的果报，不会瞎眼睛，不会瘸，也不会或者没有手了，或者没有腿，或者六根不全──眼、耳、鼻、舌、身、意六根都不具足。

你若能忍辱，就能得到容色端正，你相貌生得就会很圆满、很美丽的。为什么他丑陋？因为他前生什么也不忍，所以就丑陋了。你能精进，就能得到大势力，有很大的力量。

你若禅定，就能得到寿命安考──寿命很长的，愿意活多大年纪都可以的。般若得到的果报，就是辩才无碍，得到会讲、会说。

幽州城郊外陈家庄有个瞎子，名叫鲁四。　　鲁四天生就是个盲人，村里人都叫他“鲁盲”。当然这只是碍于面子在他跟前这样叫，背地里都叫他鲁瞎子。鲁四说起来也算个手艺人，吹唢呐。　　每逢谁家有红白喜事都来请他吹上一吹，挣些钱养家糊口。父母去世的早，家里就他和他媳妇。要不说鲁四命好，他一个乡里人，还是个瞎子，照理说很难娶到媳妇。可他父母硬是走东防西的给他娶了一个，生活也算安定。　　他媳妇在家种点地，他呢，一年到头在外吹唢呐挣钱，日子还算过得去。好多人都调侃他，鲁四可是个命大人，有一技之长，家里还有媳妇为你洗衣烧饭，真是福贵人呐！怎么好事都让你给捡到了。鲁四每次听到这些话不免心里也乐呵呵的。　　这天鲁四从另一个村里吹完回来，回到家媳妇正在给他做饭。要说他媳妇做的饭菜可是真香，每回鲁四都吃的津津有味。　　他媳妇不是本村人，是他父母从外乡带回来的。说起他媳妇又是一件高兴的事。人家没要彩礼，直接就让带回来了。喜事就在鲁四家将就着过了。她娘家也没来人。回来时她父母只给她换了一身干净的衣服。　　他媳妇不爱出门，只要地里没活干就在家里待着，做做针线，打扫院落。她的手特别巧，做的针线活是没得挑剔。他也是个勤快人，家里经常打扫的非常干净。她每次出门干活去都用头巾把头裹得很严实，以至于远一些的同乡都没见过她长啥样子。　　盲人天生听觉好。要说鲁四的听觉那是好的没话说。他走在路上知道对面来的人是男是女，有几个，他心里都是一清二楚。唯一遗憾的是他不知道他生活的这个世界长啥样子，有什么好玩的，好看的，他的媳妇长啥样子，是不是特别好看，是不是也和她的手巧一样，是个仙女。这一切他都不知道，也永远不可能知道了。　　一个阳光明媚的日子，他被请到城里一个大户人家去吹，这家的儿子娶媳妇，那场面可是鲁四去过的最壮观的了，虽然他不曾看见，但凭他一听就知道不是一般人家的喜事。这一天吹下来主家可是给了他不少的钱，是他在平常百姓家挣的好几倍。他乐呵呵的回到家，跟他媳妇讲了，还把钱交给她，让她保管起来。他媳妇也跟着他开心的笑了，这是他第一次听到他媳妇笑。那笑声中充满了女人对男人成就的肯定，也充满了对生活的满足。　　那天晚上他突然产生了一个幻想。他想看看这个世界到底长啥样子，他的媳妇是不是和他想象中的一样漂亮。梦由心生，入睡之后，他梦见自己在一个寺庙里拜佛。而他的心愿就是那个幻想，他想要一双明亮的眼睛。他抬头看见如来佛祖的佛像闪闪发光，两边站着小沙弥。他把心愿向佛祖诉说着。突然他听到好像有人在说话，莫不是佛祖显灵了。做完祈祷，他准备回家，走在路上还在想刚才是不是佛祖显灵了。他的这个心愿刚好被佛祖身旁的两个小沙弥听到了。两人跟随鲁四，一个沙弥道：“他真可怜，要不要我们帮他。”另一个说道，“一切因果自有定数，岂可乱改。”　　“可他真的很可怜啊！”　　“天底下可怜的人多了，你能一一解救。何况我佛都已知晓，要是你善作主张，我佛岂能饶你”　　“我佛不是说，普度众生吗？我满足他一个愿望，不是正好显示我佛的慈悲。”说着便施法在鲁四眼睛上。　　另一沙弥道：“你可闯了大祸了。你这不是帮他，是害他呀！”　　“我怎么会害他。”　　“遭了，你的法力尚浅，只能维持一天。你这回真是害死他了。”　　“一天，那岂不是只有一年时间？那也够了，至少让他看看这个世界吗！满足他的一个心愿。”　　另一沙弥口中念道：“阿弥陀佛，善哉善哉！”　　第二天鲁四醒来，只觉眼睛酸涩，怎么和平常不一样。他睁开了眼睛，看到了光亮。他把手在眼前晃晃，只见五个手指长短不齐。他大叫了一声，他媳妇正从缸里舀水，水瓢当啷掉在了地上。连忙过去看，只见鲁四盯着她，半天没说话。她问道，“怎么了？”鲁四还是没说话。她急忙在床上掀起被子乱找，什么也没发现。鲁四颤颤巍巍说了一句“你……是我媳妇？”她说道“你怎么了？我不是谁是啊！你今天咋这么怪呢。”鲁四下了床什么话都没说，走到门口时停住了脚步说道：“我能看见了。”就出门去了。他媳妇立马用双手捂住了脸庞。　　鲁四自那日出门去已旬月有余未回家，她四处打听苦找，依旧没有音讯。她也不再找了。是的，他清楚自己的模样。　　她长得奇丑无比，从小就被村里人叫丑八怪。她不知为此流了多少泪。可又能怎么样呢，别人还是嫌弃他，辱骂她，到了出嫁的年纪还在家里闲坐着，父母为此也伤透了心。　　后来经人介绍，才嫁给了鲁四。虽说鲁四是瞎子，她也知道自己这模样，只要有个依靠就行，哪里还敢嫌弃人家是瞎子呢。　　鲁四那日出门去后，在幽州城闲逛，可是看到了各种花花世界的样子，那城里人的模样一个比一个俊，尤其那些女人，模样更是好看极了，走起路来，有模有样，说话声音都那么好听。鲁四一想起他的媳妇，就愁了脸。他不曾想到昔日跟他相依为伴的女人竟会是这个模样，天呐！可他难道真的就不知道该是什么样吗？　　几日后，鲁四回到了家，一句话也没对她说。她也不敢说。　　虽说鲁四以前是个瞎子，但相貌也不差到那去。现在眼睛好了，整个人看起来更潇洒，更精神了。他不吹唢呐了，在那日和他媳妇正面相撞之后，就把唢呐砸了。可他从没种过地，靠什么活下去，他再也不想这些破事了。她还是那样委屈的干着自己的活，从没有过抱怨。　　自从眼睛好了，村里人也多开他的玩笑，你真是上辈子积德了，好事都让你给捞去了。还有人故意问他，你媳妇是不是特别漂亮啊，怎么不让他出门啊。怕被别人惦记啊，说着哈哈的笑了。他灰着头回到家，看到她就生气，她做的饭也不吃。这样过了半年，他终于狠心的干了这件他想做又没做的事，休妻。　　他不要她了。那日他气冲冲的走进屋里，把一张纸丢在桌上，对她说，你走吧。原来他找教书先生写的休书，教书先生写完后，他忙谢道，麻烦先生了，就走了。先生叹道“人呐！”再无话。她媳妇哪里认得，问道，“这是什么？”“休书。”她哭了，一手擦着眼泪一手拿起桌上的纸，哽咽的没有说话。他丢下休书就走了。晚上回来发现她不在了，她的衣服也都不见了。是的，他走了，可她又能到哪里去呢！　　此后鲁四开始天天进城，好吃的，好喝的，好看的，把他的心迷惑的七荤八素的。积攒的那些钱很快被挥霍的一干二净。　　他也意识到不找个活干是不行的，所以在城里开了个买布料的铺子。生意还兴隆，不多久就赚了好些钱。经人介绍又说了一个媳妇。这位倒是个城里人，长得特别好看，有模有样，可又不爱做饭，也不收拾家里，整天拿钱去消遣。虽然这样，鲁四心里还是很高兴。　　转舜间他的眼睛好了也快一年了。是的，小沙弥的法力快到期限了。小沙弥因为乱改定数被佛祖教导了一番。小沙弥也已在佛前忏悔。　　那天早晨大雪覆盖了整个幽州城，他睁眼什么也看不到，莫不是天还没亮，他喊他媳妇，媳妇不知去了哪里。不一会有人喊他，“鲁掌柜在吗？”他答应道：“在，天还没亮就来买布料啊。”　　“鲁掌柜真会开玩笑，都巳时二刻了，你还没起呢？”　　鲁四突然感到一阵后怕，他再伸手晃晃，眼前还是一片漆黑。他又大叫了一声。　　“鲁掌柜怎么了，出什么事了？”　　他久久的坐在床上没有说话。过了许久，下床去穿鞋。可鞋在哪边，他摸不到，碰到门柱上。是的，他又瞎了。他媳妇知道了此事，便又走了。临走把他所有的家产都卷走了。　　鲁四又回到了他乡下的家里，无人打扫的屋子半年时间就落满了灰尘。他以前看不见时，走路和正常人没差。但现在他居然不会走路了，不是撞到人就是撞到物。他没法活了。吃饭的手艺被自己砸了，他想起来又悔恨。还有他那媳妇。他一时间陷入了困境。　　鲁四三天没有吃饭。他的一切都成了问题，衣食住行没有一件能够自己完成。面容憔悴的不成了个样子。　　那日，他摸索着不知道要去哪里，走到半道时，只见一匹受了惊吓的马冲了过来，他的听觉早已不灵敏。根本没有来得及躲，他也不知道往哪里躲。狠狠地被马踩了过去。他就这样死了。死在路边，没人发现。还是那个教书先生路过时发现了他，他叹道“人呐！”之后找了村里几个人就将他草草掩埋了。　　他那相依为伴的媳妇走后没多久就上吊死了。她不敢回她家，又没处可去，走到哪里都有无数双眼睛在背后用嫌弃的目光窥视着她。她绝望了。在一座废弃的寺庙里吊死了。庙里的佛祖正襟危坐，旁边的小沙弥恭敬的站着，似乎在听佛祖的教诲。