#宜昌爆料#虚云老和尚开示：解要圆，行要方。
我们明道的人，解要圆，行要方。
何谓圆呢？就是圆融无碍。因为佛法竖穷三界，横遍十方，放之则弥六合，收之则退藏于密。搬水运柴，无非学道；松风水月，俱可参禅。所以宗门下人，不可谤学教为说食数宝、学教无益；也不可谤参禅为空心忌坐。要知宗即无言之教，教乃有言之宗，宗教本无二致，无非体用而已。况佛祖方便，说种种法门，悉为对症药方，如是观者，即为圆解。
何谓方呢？就是中正不倚，当作则作，当止则止，当任即任，当灭则灭，规规矩矩，恭恭敬敬，一毫不苟，一丝不乱。所以修行的人，要贫贱不移，威武不屈。古来许多大德，功成德立，皆缘志行坚决，始终不渝。如是修者，斯为方行。 https://t.cn/R2WJDf1
我们明道的人，解要圆，行要方。
何谓圆呢？就是圆融无碍。因为佛法竖穷三界，横遍十方，放之则弥六合，收之则退藏于密。搬水运柴，无非学道；松风水月，俱可参禅。所以宗门下人，不可谤学教为说食数宝、学教无益；也不可谤参禅为空心忌坐。要知宗即无言之教，教乃有言之宗，宗教本无二致，无非体用而已。况佛祖方便，说种种法门，悉为对症药方，如是观者，即为圆解。
何谓方呢？就是中正不倚，当作则作，当止则止，当任即任，当灭则灭，规规矩矩，恭恭敬敬，一毫不苟，一丝不乱。所以修行的人，要贫贱不移，威武不屈。古来许多大德，功成德立，皆缘志行坚决，始终不渝。如是修者，斯为方行。 https://t.cn/R2WJDf1
【文韵罗川】仙踪佛迹 钟灵凤山——罗川第一山小传
心怀幽意，踏石而上，徜徉于山水间。陋室德馨，万物有灵，山有名士雅居，久难忘情。凤山，凤凰涅槃之地，文殊驾临之所，有凤来仪，地蕴钟灵；藏珠纳华，载诗入画。奇哉凤山，仙云缭绕；美哉凤山，群儒流芳！
凤山，在县治后，县之主山。集东西南北座象之灵秀，熔铸罗川风水宝地。北枕双茅山，高处不胜寒，纳玉藏仙；南对莲花山，驻圣水禅寺，朝圣之所；东迎席帽山，临出海之口，千帆来仪；西连笔架山，如神来之笔，文昌照临。是以文风炽盛，纳育英贤，西面山麓，乃后张路，文脉所系，金腰环诸。据县志载，凤山刚柔兼济，姿容冠绝：三峰秀连，两翼舒展，如凤翔千仞而下，定于将落未落之时，其姿华美无双；中高两低，龙虎抱卫，主客相迎，半山有真武，千岩峭拔，又添俊逸阳刚。凤山之美，美在内外兼修，秀于外而慧于中。
凤山，凤山，凤之故乡。凤凰乃百鸟之王，具有大智大勇之神力。罗源与凤凰有着许多不解之缘，将军峰梧桐村，有“凤栖梧桐”之传说；黄家湾世为畲族祖居地，亦有“凤凰故里”之称。凤凰是畲族人的保护神，对畲族有再生之德，翼护之恩，故畲女世着凤凰装。相传，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年便要背负积累在世间的所有仇恨怨怼，投于烈火中自焚，以生命换取人间祥和幸福。后在巨大的肉身痛苦中浴火重生，如此循环不已，成为永生。凤凰灵鸟于九天之上俯翔而下，莅降罗川，两翼抱卫，以身相护，给罗川大地带来吉祥安康！
凤山，别有洞天，仙君飞升之府。凤山西面有章叟洞，形如纱帽，俗呼“纱帽石”，上书“章叟洞”三字，相传为唐朝章寿老人的炼丹飞升之洞府。章寿，晚年世称章叟，唐朝著名道学家，唐玄宗“敕书碑碣记其事”，故居在今鉴江铁香炉村。他在靠三都澳的海面上，遇到仙人指点，遂至凤山，在凤山西面、县政府的东面石洞中修炼，“后斩蛇于延平峰顶，白日升天”，世有“道高龙虎伏，德重鬼神钦”之神誉。前人寻异，亦留下古迹斑驳，洞东原有石刻“山泉吴荣、云山黄文秩、竹联林怀誉、钓雪尤莹、观我倪贞，大明嘉靖丙申（1536年）季秋九日同游”三十五字。知县胡森有诗云：“洞窈何妨人迹到，丹成应作凤飞来。”仙君已飞升，想必已化作凤灵，飘洒于群山之中！
凤山，夜游祈梦，文殊驾临之所。文殊菩萨，为佛教四大菩萨之一，大智慧之象征。身紫金色，形如童子，右手持智能利剑，象征以智慧剑斩断一切烦恼结。左手持青莲花，花上有金刚经卷，象征所具无上智慧，坐骑为狮。据县志记载，凤山北二百步数石森起，峭削者为群玉峰。宋邑佐林确，曾梦见岩石中有电光四起。翌日清晨探视，看见石缝中有文殊骑狮子像，倚岩架佛室居住，故又名“文殊山”。文殊之慧德，育凤山之文蕴钟灵。县人薛锡熊任台湾府教授，在台湾时作《思乡二十一首》诗，其中第二首云：“记曾载酒上文殊，相伴登临尽硕儒。佛火未销人影散，只留残照在桑榆。”妙哉文殊山，佛智飘香，余火永传。
凤山，精华氤氲，人文荟萃之区。古时“凤城八景”中，四景“凤堞晴岚、三郎奇石、群玉叠峰、堂右仙泉”属于此。东北有“凤庐别墅”，为邑人陈至陛别业，于乾隆十八年(1753)为其母黄敬姑颐养晚年而建。据传，凤庐内胜景奇绝，有亭观沧海、荔圃流香、虹桥霁月、玉窦垂珠、盘沼荷风、露台远眺、桃坞绚彩、叠石奇峰八景，至陛请人绘《凤庐八景园》，题“凤庐八咏”诗，在凤庐结山水知音，云水墨雅事，一时文人和咏不绝，一度为凤川平添无数文彩精华。而今百亩园林已化为果林，柚子飘香。唯荒草中遗有“桃坞”、“垂珠”两副摩岩石刻，今抚而视之，哀艳动人，引人追思。南面有三郎石，为凤城八景之一，镌“实斋”、“洞竹”等，下为英显宫。宫旁有石刻“霁云”两字。相传是三水知县黄铨的父亲所题。据黄铨曰：城内山，石壁“霁云”二字，先君笔”，觅得石刻“霁云”，就找到黄铨的家——罗源乌衣巷后张街。黄铨忆旧事，曾赋诗一首：“插天石壁郁嵯峨，遗墨淋漓酒薜萝。二十年前山下道，望云空见霁云多。”人文之美，如万里霁云，光耀凤山！
凤山，群儒雅集，卧虎藏龙之地。自古罗源文人雅士在此聚会宴友，春日跳青、重阳登高。亦吟诗作赋，怀古放情，抒意咏志。从元朝以降，诗文流传，佳妙无两。南宋进士、户部侍郎李弥逊游凤山，作《五石群玉峰》云：“五城十二楼，高下耸寒玉。天空开翠微，不爱尘士触。”文辞清美，超尘脱俗。李弥逊果真了却一颗尘心，晚年隐居山林，著《筠溪集》。元朝时总理永福（今永泰）、罗源两县的县尹王翰也喜游文殊，有诗咏《文殊山》云：“松传琴瑟风生枕，溪泻琼瑰月到窗。人道驯心降猛兽，问无心处若为降。”文意凛然，豪气凌云。王翰秉性刚直，才华横溢，与罗源人陈钧多有唱和。元亡后隐居，明太祖闻其贤，强行征召，王翰决心不事二主，写下自诀诗：“寸刃在手顾不惜，一死了却君亲恩”，引刃自刎而死。”王翰生活刻苦节俭，仕宦二十载，家无余积。凤山，留下无数或清逸或豪壮的千古诗文，亦留下或深远或凄恻的故事传说，于文辞韵脚之中，千古流芳。
半生嗟环辕，万事惊转毂。寄语山中人，为占一峰绿。置身罗川凤山，仙云如梦遥，缥缈有凤鸣。山中闻佛语，香火绕禅意。钟灵凤山，芳华永存！
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心怀幽意，踏石而上，徜徉于山水间。陋室德馨，万物有灵，山有名士雅居，久难忘情。凤山，凤凰涅槃之地，文殊驾临之所，有凤来仪，地蕴钟灵；藏珠纳华，载诗入画。奇哉凤山，仙云缭绕；美哉凤山，群儒流芳！
凤山，在县治后，县之主山。集东西南北座象之灵秀，熔铸罗川风水宝地。北枕双茅山，高处不胜寒，纳玉藏仙；南对莲花山，驻圣水禅寺，朝圣之所；东迎席帽山，临出海之口，千帆来仪；西连笔架山，如神来之笔，文昌照临。是以文风炽盛，纳育英贤，西面山麓，乃后张路，文脉所系，金腰环诸。据县志载，凤山刚柔兼济，姿容冠绝：三峰秀连，两翼舒展，如凤翔千仞而下，定于将落未落之时，其姿华美无双；中高两低，龙虎抱卫，主客相迎，半山有真武，千岩峭拔，又添俊逸阳刚。凤山之美，美在内外兼修，秀于外而慧于中。
凤山，凤山，凤之故乡。凤凰乃百鸟之王，具有大智大勇之神力。罗源与凤凰有着许多不解之缘，将军峰梧桐村，有“凤栖梧桐”之传说；黄家湾世为畲族祖居地，亦有“凤凰故里”之称。凤凰是畲族人的保护神，对畲族有再生之德，翼护之恩，故畲女世着凤凰装。相传，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年便要背负积累在世间的所有仇恨怨怼，投于烈火中自焚，以生命换取人间祥和幸福。后在巨大的肉身痛苦中浴火重生，如此循环不已，成为永生。凤凰灵鸟于九天之上俯翔而下，莅降罗川，两翼抱卫，以身相护，给罗川大地带来吉祥安康！
凤山，别有洞天，仙君飞升之府。凤山西面有章叟洞，形如纱帽，俗呼“纱帽石”，上书“章叟洞”三字，相传为唐朝章寿老人的炼丹飞升之洞府。章寿，晚年世称章叟，唐朝著名道学家，唐玄宗“敕书碑碣记其事”，故居在今鉴江铁香炉村。他在靠三都澳的海面上，遇到仙人指点，遂至凤山，在凤山西面、县政府的东面石洞中修炼，“后斩蛇于延平峰顶，白日升天”，世有“道高龙虎伏，德重鬼神钦”之神誉。前人寻异，亦留下古迹斑驳，洞东原有石刻“山泉吴荣、云山黄文秩、竹联林怀誉、钓雪尤莹、观我倪贞，大明嘉靖丙申（1536年）季秋九日同游”三十五字。知县胡森有诗云：“洞窈何妨人迹到，丹成应作凤飞来。”仙君已飞升，想必已化作凤灵，飘洒于群山之中！
凤山，夜游祈梦，文殊驾临之所。文殊菩萨，为佛教四大菩萨之一，大智慧之象征。身紫金色，形如童子，右手持智能利剑，象征以智慧剑斩断一切烦恼结。左手持青莲花，花上有金刚经卷，象征所具无上智慧，坐骑为狮。据县志记载，凤山北二百步数石森起，峭削者为群玉峰。宋邑佐林确，曾梦见岩石中有电光四起。翌日清晨探视，看见石缝中有文殊骑狮子像，倚岩架佛室居住，故又名“文殊山”。文殊之慧德，育凤山之文蕴钟灵。县人薛锡熊任台湾府教授，在台湾时作《思乡二十一首》诗，其中第二首云：“记曾载酒上文殊，相伴登临尽硕儒。佛火未销人影散，只留残照在桑榆。”妙哉文殊山，佛智飘香，余火永传。
凤山，精华氤氲，人文荟萃之区。古时“凤城八景”中，四景“凤堞晴岚、三郎奇石、群玉叠峰、堂右仙泉”属于此。东北有“凤庐别墅”，为邑人陈至陛别业，于乾隆十八年(1753)为其母黄敬姑颐养晚年而建。据传，凤庐内胜景奇绝，有亭观沧海、荔圃流香、虹桥霁月、玉窦垂珠、盘沼荷风、露台远眺、桃坞绚彩、叠石奇峰八景，至陛请人绘《凤庐八景园》，题“凤庐八咏”诗，在凤庐结山水知音，云水墨雅事，一时文人和咏不绝，一度为凤川平添无数文彩精华。而今百亩园林已化为果林，柚子飘香。唯荒草中遗有“桃坞”、“垂珠”两副摩岩石刻，今抚而视之，哀艳动人，引人追思。南面有三郎石，为凤城八景之一，镌“实斋”、“洞竹”等，下为英显宫。宫旁有石刻“霁云”两字。相传是三水知县黄铨的父亲所题。据黄铨曰：城内山，石壁“霁云”二字，先君笔”，觅得石刻“霁云”，就找到黄铨的家——罗源乌衣巷后张街。黄铨忆旧事，曾赋诗一首：“插天石壁郁嵯峨，遗墨淋漓酒薜萝。二十年前山下道，望云空见霁云多。”人文之美，如万里霁云，光耀凤山！
凤山，群儒雅集，卧虎藏龙之地。自古罗源文人雅士在此聚会宴友，春日跳青、重阳登高。亦吟诗作赋，怀古放情，抒意咏志。从元朝以降，诗文流传，佳妙无两。南宋进士、户部侍郎李弥逊游凤山，作《五石群玉峰》云：“五城十二楼，高下耸寒玉。天空开翠微，不爱尘士触。”文辞清美，超尘脱俗。李弥逊果真了却一颗尘心，晚年隐居山林，著《筠溪集》。元朝时总理永福（今永泰）、罗源两县的县尹王翰也喜游文殊，有诗咏《文殊山》云：“松传琴瑟风生枕，溪泻琼瑰月到窗。人道驯心降猛兽，问无心处若为降。”文意凛然，豪气凌云。王翰秉性刚直，才华横溢，与罗源人陈钧多有唱和。元亡后隐居，明太祖闻其贤，强行征召，王翰决心不事二主，写下自诀诗：“寸刃在手顾不惜，一死了却君亲恩”，引刃自刎而死。”王翰生活刻苦节俭，仕宦二十载，家无余积。凤山，留下无数或清逸或豪壮的千古诗文，亦留下或深远或凄恻的故事传说，于文辞韵脚之中，千古流芳。
半生嗟环辕，万事惊转毂。寄语山中人，为占一峰绿。置身罗川凤山，仙云如梦遥，缥缈有凤鸣。山中闻佛语，香火绕禅意。钟灵凤山，芳华永存！
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“松风水月清华，仙露明珠朗润”。我们的小朗润今天满100天了，迎来了人生的第一个圆满。在以后漫长的路途上，我们愿你心胸如天地般朗阔，人生亦是坦途。爸爸妈妈给你起名朗润，是想将“天地朗阔，润泽绵长”意境赠予你的人生。不想我们的孩子案牍劳形，为琐碎羁绊。我们希望你是一个清润有灵气的孩子，心间朗朗，霍然通达，读书识礼，明志笃行，涉山水万千，领世间方物，收获人生的许多乐趣，做一个善良自在喜乐的人。铸功名不重要，重要的是你收获了内心的圆满、人生的幸福，并能懂得付出与分享。未来路途中，唯愿你润泽明朗，如松风，如明月，日月昌明，山河远阔，启程吧，小朗润，这是一个快乐美好的人间，值得你去热爱和经过。[爱心][爱心][爱心][爱心]
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