# 科技 # 与水熊虫“合体” 人类就能抵御太空辐射？
科学家通过基因分析，发现了水熊虫抵抗辐射损伤的独门“武器”——损伤抑制蛋白Dsup。他们还发现，这种蛋白放到其他动物细胞里也能同样起到保护作用。
太空旅行、火星定居等，是我们“星辰大海”美好愿景中的一部分，但人类毕竟是肉眼凡胎，如何抵抗太空旅行或在其他星球上生活可能受到的伤害呢？最近，有科学家提出，或许可以将水熊虫的DNA与人类细胞相结合，利用其强大的生存能力，使宇航员更能抵抗太空飞行的有害影响。
水熊虫究竟是“何方神圣”？其DNA真的能与人类细胞结合吗？对此，中国航天科工集团二院研究员杨宇光对科技日报记者表示：“将水熊虫DNA与人类细胞相结合并不靠谱，而且还涉及伦理问题。目前，金属壳体和强磁场屏蔽技术是宇航员抵御长期太空辐射的主流技术。”
水熊虫生命力强有“独家武器”
是谁能在零下20摄氏度沉睡30年后成功苏醒；在150摄氏度高温下镇定自若；耐得了太空的真空环境、扛得住射线侵袭；在6倍于深海压力的环境下也能存活？
答案是：水熊虫！
科学家已知，水熊虫是地球上生命力最强的物种，这种动物只有约1毫米大小，用显微镜才能看清它的样貌。美国康奈尔大学遗传学家克里斯·梅森对美国趣味科学网站指出，水熊虫是目前已知唯一能在太空环境中存活的动物。
那么，水熊虫耐受各种极端环境的“秘密武器”是什么呢？
科学家通过研究发现，相比其他动物，水熊虫具有更多超氧化物歧化酶基因，以及更多拷贝的MRE11基因，这些基因可以帮助减轻氧化损伤、修复DNA，从而起到保护作用。此外，水熊虫体内还缺少一些与环境应激有关的基因，这可能也有助于它们适应恶劣环境。
另据英国《自然》杂志网站2016年9月20日报道，日本科学家通过基因分析，发现了水熊虫抵抗辐射损伤的一个独门“武器”——损伤抑制蛋白Dsup，它可以显著减少水熊虫DNA在遭受X射线照射时的损伤。
研究人员还发现，这种蛋白放到其他动物细胞里也同样能起到保护作用。他们让实验室里培养的人源细胞也表达了这种蛋白，结果与没有这种“护盾”的普通细胞相比，表达了Dsup蛋白的细胞在接受X射线辐射后，仍保持了一定的细胞活性和增殖能力，其DNA损伤也比对照组减轻了40%。
“人虫结合”不靠谱且涉伦理问题
梅森团队打算在上述研究结论的基础上进一步研究，他表示，未来可将水熊虫的DNA和人类细胞结合，帮助宇航员长时间抵御太空辐射的侵袭。
趣味科学网在报道中指出，研究显示，宇航员太空旅行面临的主要健康问题之一是辐射暴露。如果科学家能找到一种帮助人体细胞抵御辐射影响的方法，那宇航员就能在太空中更健康地生活更长时间。而且，在理论上，这种技术也可以用来减少癌症治疗过程中辐射对健康细胞的影响。
尽管梅森对将水熊虫DNA与人类细胞结合信心满满，但杨宇光对记者一针见血地指出：“这事不靠谱，而且涉及伦理问题。”
杨宇光解释说：“水熊虫之所以能够耐受如此恶劣的环境，除了上面所述的基因原因，很大程度上是因为其体型小。”生物物理学告诉我们，如此微小的水熊虫和另一个大的物体比如人，在真空下的受力状态，包括能够承受的力、内外压力之间的关系等，都是不一样的。就像跳蚤体长0.5—3毫米，却能跳出350毫米的高度，相当于身体长度的100多倍，如果人类具备跳蚤的跳跃能力，就能跳到340米左右的高度吗？这显然是不可能做到的。“同理，如果将水熊虫等比例放大到人的大小，它一样无法抵抗真空环境。”杨宇光说。
此外，梅森表示，如果基因工程能使人类更安全地居住在火星上，而不影响他们在地球上的生活，那这样的基因工程可能就是合乎伦理的。但杨宇光指出：“如果将水熊虫的DNA与人类细胞相结合，那么，拥有外源性DNA的人还算人吗？这也是一个值得深思的问题。”
金属和强磁场是“盾牌”
如果将水熊虫DNA与人类细胞结合的方法不靠谱，那么，有什么办法可以帮助人类长时间抵御太空辐射的侵袭呢？
杨宇光介绍说，目前科学家正在尝试多种方法，但比较靠谱的是金属屏蔽技术以及强磁场屏蔽技术。
“所谓金属屏蔽，就是使用比较厚的金属来制造宇宙飞船的壳体，屏蔽太空辐射，这种方法的缺陷是航天器的‘块头’越大，需要的金属就越多，导致航天器‘体重’增加，发射成本上升。因此，这一方法适合比较小型的航天器。”
为了减小航天器的尺寸，科学家提出了让宇航员“冬眠”的想法。据介绍，目前，美国国家航空航天局（NASA）、欧洲航天局（ESA）都在研究控制宇航员“冬眠”的载人深空探测技术。ESA提出了一个从地球一路睡到火星的载人探测概念，该机构认为“可控的‘冬眠’是载人太空飞行中一种改变游戏规则的技术”，并成立了专门从事相关研究的小组，希望使其“梦想照进现实”。
杨宇光说：“‘冬眠’的宇航员不需要太大活动空间，航天器的体积和质量可大幅减小，辐射防护技术难度和成本因此得以显著降低。”但这一技术目前还只是个美丽的愿景，并未成为现实。怎样保证“冬眠”技术的安全性——既要绝对保证宇航员准时醒来；又要防止“冬眠”对宇航员身体造成严重损伤，都有很多技术难题需要解决。
至于磁场屏蔽，据国外媒体报道，欧洲科学家目前正计划利用磁场包围宇宙飞船，就像环绕地球的磁层，保护宇航员免受太空辐射。这一项目名为“太空辐射超导屏蔽”（SR2S），它能利用超导磁体产生比地球磁层强3000倍的磁场，产生的磁场可改变带电粒子的路径，SR2S将围绕飞船创建一个30英尺（10米）的宇宙射线偏转力场。
但杨宇光同时指出，磁场屏蔽方法也是一把双刃剑，因为强磁场本身会给人体带来伤害。“如何让强磁场在更好地抵御辐射的同时不伤害人体，也是个巨大的挑战。”
从哥伦布发现新大陆，到人类登上月球，再到出征火星，以及更遥远的未来，人类探索宇宙的道路从来都非坦途，但这并不能阻止人类迈向外太空的脚步，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。随着新技术的到来，人类对于新世界的探索之旅也必将更加畅达。
记者 刘 霞
科学家通过基因分析，发现了水熊虫抵抗辐射损伤的独门“武器”——损伤抑制蛋白Dsup。他们还发现，这种蛋白放到其他动物细胞里也能同样起到保护作用。
太空旅行、火星定居等，是我们“星辰大海”美好愿景中的一部分，但人类毕竟是肉眼凡胎，如何抵抗太空旅行或在其他星球上生活可能受到的伤害呢？最近，有科学家提出，或许可以将水熊虫的DNA与人类细胞相结合，利用其强大的生存能力，使宇航员更能抵抗太空飞行的有害影响。
水熊虫究竟是“何方神圣”？其DNA真的能与人类细胞结合吗？对此，中国航天科工集团二院研究员杨宇光对科技日报记者表示：“将水熊虫DNA与人类细胞相结合并不靠谱，而且还涉及伦理问题。目前，金属壳体和强磁场屏蔽技术是宇航员抵御长期太空辐射的主流技术。”
水熊虫生命力强有“独家武器”
是谁能在零下20摄氏度沉睡30年后成功苏醒；在150摄氏度高温下镇定自若；耐得了太空的真空环境、扛得住射线侵袭；在6倍于深海压力的环境下也能存活？
答案是：水熊虫！
科学家已知，水熊虫是地球上生命力最强的物种，这种动物只有约1毫米大小，用显微镜才能看清它的样貌。美国康奈尔大学遗传学家克里斯·梅森对美国趣味科学网站指出，水熊虫是目前已知唯一能在太空环境中存活的动物。
那么，水熊虫耐受各种极端环境的“秘密武器”是什么呢？
科学家通过研究发现，相比其他动物，水熊虫具有更多超氧化物歧化酶基因，以及更多拷贝的MRE11基因，这些基因可以帮助减轻氧化损伤、修复DNA，从而起到保护作用。此外，水熊虫体内还缺少一些与环境应激有关的基因，这可能也有助于它们适应恶劣环境。
另据英国《自然》杂志网站2016年9月20日报道，日本科学家通过基因分析，发现了水熊虫抵抗辐射损伤的一个独门“武器”——损伤抑制蛋白Dsup，它可以显著减少水熊虫DNA在遭受X射线照射时的损伤。
研究人员还发现，这种蛋白放到其他动物细胞里也同样能起到保护作用。他们让实验室里培养的人源细胞也表达了这种蛋白，结果与没有这种“护盾”的普通细胞相比，表达了Dsup蛋白的细胞在接受X射线辐射后，仍保持了一定的细胞活性和增殖能力，其DNA损伤也比对照组减轻了40%。
“人虫结合”不靠谱且涉伦理问题
梅森团队打算在上述研究结论的基础上进一步研究，他表示，未来可将水熊虫的DNA和人类细胞结合，帮助宇航员长时间抵御太空辐射的侵袭。
趣味科学网在报道中指出，研究显示，宇航员太空旅行面临的主要健康问题之一是辐射暴露。如果科学家能找到一种帮助人体细胞抵御辐射影响的方法，那宇航员就能在太空中更健康地生活更长时间。而且，在理论上，这种技术也可以用来减少癌症治疗过程中辐射对健康细胞的影响。
尽管梅森对将水熊虫DNA与人类细胞结合信心满满，但杨宇光对记者一针见血地指出：“这事不靠谱，而且涉及伦理问题。”
杨宇光解释说：“水熊虫之所以能够耐受如此恶劣的环境，除了上面所述的基因原因，很大程度上是因为其体型小。”生物物理学告诉我们，如此微小的水熊虫和另一个大的物体比如人，在真空下的受力状态，包括能够承受的力、内外压力之间的关系等，都是不一样的。就像跳蚤体长0.5—3毫米，却能跳出350毫米的高度，相当于身体长度的100多倍，如果人类具备跳蚤的跳跃能力，就能跳到340米左右的高度吗？这显然是不可能做到的。“同理，如果将水熊虫等比例放大到人的大小，它一样无法抵抗真空环境。”杨宇光说。
此外，梅森表示，如果基因工程能使人类更安全地居住在火星上，而不影响他们在地球上的生活，那这样的基因工程可能就是合乎伦理的。但杨宇光指出：“如果将水熊虫的DNA与人类细胞相结合，那么，拥有外源性DNA的人还算人吗？这也是一个值得深思的问题。”
金属和强磁场是“盾牌”
如果将水熊虫DNA与人类细胞结合的方法不靠谱，那么，有什么办法可以帮助人类长时间抵御太空辐射的侵袭呢？
杨宇光介绍说，目前科学家正在尝试多种方法，但比较靠谱的是金属屏蔽技术以及强磁场屏蔽技术。
“所谓金属屏蔽，就是使用比较厚的金属来制造宇宙飞船的壳体，屏蔽太空辐射，这种方法的缺陷是航天器的‘块头’越大，需要的金属就越多，导致航天器‘体重’增加，发射成本上升。因此，这一方法适合比较小型的航天器。”
为了减小航天器的尺寸，科学家提出了让宇航员“冬眠”的想法。据介绍，目前，美国国家航空航天局（NASA）、欧洲航天局（ESA）都在研究控制宇航员“冬眠”的载人深空探测技术。ESA提出了一个从地球一路睡到火星的载人探测概念，该机构认为“可控的‘冬眠’是载人太空飞行中一种改变游戏规则的技术”，并成立了专门从事相关研究的小组，希望使其“梦想照进现实”。
杨宇光说：“‘冬眠’的宇航员不需要太大活动空间，航天器的体积和质量可大幅减小，辐射防护技术难度和成本因此得以显著降低。”但这一技术目前还只是个美丽的愿景，并未成为现实。怎样保证“冬眠”技术的安全性——既要绝对保证宇航员准时醒来；又要防止“冬眠”对宇航员身体造成严重损伤，都有很多技术难题需要解决。
至于磁场屏蔽，据国外媒体报道，欧洲科学家目前正计划利用磁场包围宇宙飞船，就像环绕地球的磁层，保护宇航员免受太空辐射。这一项目名为“太空辐射超导屏蔽”（SR2S），它能利用超导磁体产生比地球磁层强3000倍的磁场，产生的磁场可改变带电粒子的路径，SR2S将围绕飞船创建一个30英尺（10米）的宇宙射线偏转力场。
但杨宇光同时指出，磁场屏蔽方法也是一把双刃剑，因为强磁场本身会给人体带来伤害。“如何让强磁场在更好地抵御辐射的同时不伤害人体，也是个巨大的挑战。”
从哥伦布发现新大陆，到人类登上月球，再到出征火星，以及更遥远的未来，人类探索宇宙的道路从来都非坦途，但这并不能阻止人类迈向外太空的脚步，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。随着新技术的到来，人类对于新世界的探索之旅也必将更加畅达。
记者 刘 霞
【因七见一，见一忘七。也不难，也不易。饥来吃饭困来睡！】《指月录･卷九》：
襄州居士庞蕴者。衡州衡阳县人也。字道玄。世本儒业。少悟尘劳。志求真谛。唐贞元初。谒石头。乃问。不与万法为侣者是甚么人。头以手掩其口。豁然有省。后与丹霞为友。一日石头问曰。见老僧以来。日用事作么生。士曰。若问日用事。即无开口处。乃呈偈曰。日用事无别。惟吾自偶谐。头头非取舍。处处没张乖。朱紫谁为号。丘山绝点埃。神通并妙用。运水及搬柴。头然之。曰子以缁耶素耶。士曰。愿从所慕。遂不剃染。后参马祖。问曰。不与万法为侣者是甚么人。祖曰。待汝一口吸尽西江水。即向汝道。士于言下顿领玄旨。
大慧语录云。士初谒马祖。问如水无筋骨。能胜万斛舟时如何。祖曰。我这里无水亦无舟。说甚么筋骨。士于言下顿息诸缘。遂向南岳见石头云云。与此少异。
至药山。山命十禅客相送。至门首。士乃指空中雪曰。好雪片片不落别处。有全禅客曰。落在甚处。士遂与一掌。全曰。也不得草草。士曰。恁么称禅客。阎罗老子未放你在。全曰。居士作么生。士又掌曰。眼见如盲。口说如哑 士见丹霞。霞作走势。士曰。犹是抛身势。作么生是颦呻势。霞便坐。士以拄杖划地作七字。霞于下划个一字。士曰。因七见一。见一忘七。霞便起去。士曰。更坐少时。犹有第二句在。霞曰。向这里着语得么。士遂哭出去。
或作士以拄杖画地作七字。于下画个一字曰。因七见一见一忘七。霞便起去。
偈。心如境亦如。无实亦无虚。有亦不管。无亦不拘。不是圣贤。了事凡夫。易复易。即此五蕴有真智。十方世界一乘同。无相法身岂有二。若舍烦恼入菩提。不知何方有佛地。又。护生须是杀。杀尽始安居。会得个中意。铁船水上浮。
圆悟举此偈云。且道杀个甚么。杀众生物命。凡夫见解。杀六贼烦恼。座主见解。 杀佛杀祖。大阐提人见解。衲僧分上毕竟杀个甚么。试定当看。僧问。未审杀个甚么。师曰。大有人疑着。曰学人到这里。直得步步绝行踪时如何。悟曰。未有金刚王宝剑在。圆悟又云。只如护生须用杀。且道杀个甚么。便有禅和子道。不是杀物命。只是杀无明贼。杀烦恼贼。杀六根六尘贼。杀争人争我贼。虽然一期也似。要且未梦见衲僧脚跟头。既是护生。须是明杀意。如何是杀意。险。若向个里辨得出。便可放一线道。浩浩之中管取。坐断天下人舌头。然后始杀得尽。然虽如是。释迦老子也杀不尽。迦叶也杀不尽。西天二十八祖也杀不尽。唐土六祖也杀不尽。要明不尽底。须是放却从前已后见解明暗。玄妙理性。殊胜奇特。洁净刬除。不留毫末。也不到极尽处。只如正尽处。合作么生。还委悉么。深山大泽无人到。聚头正好共商量。中峰本云。莫是杀人与护生一念平等么。恁么商量。瞎人眼目。
士悟后。以舟尽载珍橐数万。沉之湘流。举室修行。有女名灵照。常鬻竹漉篱以供朝夕。有偈曰。有男不婚。有女不嫁。大家团栾头。共说无生话。
径山杲示罗快然云。昔庞居士有言。有男不婚。有女不嫁。大家团栾头。共说无生话。后来元丰间。有个士人。谓之无为居士。姓杨。名杰。字次公。尝参前辈。于宗门中。有真实得力处。曾和庞公此偈云。男大须婚。女大须嫁。讨甚闲工夫。更说无生话。者两个俗汉子。将他十方常住一片田地。不向官中印契。各自分疆列界。道我知有。而时时向无佛处称尊。当时亦有个不平底。谓之海印信禅师。时住苏州定慧。因见无为此偈。亦有一偈曰。我无男婚。我无女嫁。困来便打眠。谁管无生话。这三个老汉。说此三偈。快然居士。开眼也着。合眼也着。不开不合也着。妙喜只得冷地看。看即不无。毕竟快然居士。向开眼处着到耶。合眼处着到耶。不开不合处着到耶。若向开眼处着到。则落在庞公圈䙡里。若合眼处着到。则落在杨无为圈䙡里。在不开不合处着到。则落在海印禅师圈䙡里。快然见恁么说。定道总不恁么。若总不恁么。又落在妙喜圈䙡里。要出三老圈䙡则易。要出妙喜圈䙡则难。快然毕竟如何出得。待归延平嫁了女。却缓缓地来。为你说破。
庞婆入鹿门寺作斋。维那请疏意回向。婆拈梳子插向髻后曰。回向了也。便出去。士一日庵中独坐。蓦地云。难难。十石油麻树上摊。庞婆接声云。易易。百草头上祖师意。灵照云。也不难也不易。饥来吃饭困来睡。
妙喜曰。此三人同行不同步。同得不同失。若以心意识抟量卜度。非独不见三人落着处。十二时中亦自昧却本地风光。不见本来面目。未免被难易不难易牵挽。不得自在。欲得自在。将此三人道底作一句看。妙喜已是拖泥带水。下注脚了也。
士坐次。问灵照曰。古人道。明明百草头。明明祖师意。作么生。照曰。老老大大作这个语话。士曰。你作么生。照曰。明明百草头。明明祖师意。士乃笑。
径山杲云。庞居士。先行不到。灵照女。末后太过。直饶齐行齐到。若到云门。一坑埋却。且道过在甚么处。明明百草头。明明祖师意。
上卖竹漉篱。下桥吃扑。灵照见。亦去爷边倒。士曰。你作甚么。照曰。见爷倒地。某甲相扶。士曰。赖是无人见。士将入灭。谓灵照曰。视日早晚。及午以报。照遽报。日已中矣。而有蚀也。士出户观次。灵照即登父座合掌坐亡。士笑曰。我女锋捷矣。于是更延七日。州牧于公頔问疾次。士谓之曰。但愿空诸所有。慎勿实诸所无。好去。世间皆如影响。言讫。枕于公膝而化。遗命焚弃江湖。
士语录载无名子序。焚弃江湖下复云。旋遣使人报诸妻子。妻闻之曰。这愚痴女。与无知老汉。不报而去。是何忍也。因往告子。见斸畬曰。庞公与灵照去也。子释锄应之曰嗄。良久亦立而亡去。母曰。愚子痴一何甚也。亦以焚化。众皆奇之。未几其妻乃遍诣乡闾告别归隐。自后沉迹夐然。莫有知其所归者。其事更奇卓。并志之此。
#庞居士##指月录##禅#
襄州居士庞蕴者。衡州衡阳县人也。字道玄。世本儒业。少悟尘劳。志求真谛。唐贞元初。谒石头。乃问。不与万法为侣者是甚么人。头以手掩其口。豁然有省。后与丹霞为友。一日石头问曰。见老僧以来。日用事作么生。士曰。若问日用事。即无开口处。乃呈偈曰。日用事无别。惟吾自偶谐。头头非取舍。处处没张乖。朱紫谁为号。丘山绝点埃。神通并妙用。运水及搬柴。头然之。曰子以缁耶素耶。士曰。愿从所慕。遂不剃染。后参马祖。问曰。不与万法为侣者是甚么人。祖曰。待汝一口吸尽西江水。即向汝道。士于言下顿领玄旨。
大慧语录云。士初谒马祖。问如水无筋骨。能胜万斛舟时如何。祖曰。我这里无水亦无舟。说甚么筋骨。士于言下顿息诸缘。遂向南岳见石头云云。与此少异。
至药山。山命十禅客相送。至门首。士乃指空中雪曰。好雪片片不落别处。有全禅客曰。落在甚处。士遂与一掌。全曰。也不得草草。士曰。恁么称禅客。阎罗老子未放你在。全曰。居士作么生。士又掌曰。眼见如盲。口说如哑 士见丹霞。霞作走势。士曰。犹是抛身势。作么生是颦呻势。霞便坐。士以拄杖划地作七字。霞于下划个一字。士曰。因七见一。见一忘七。霞便起去。士曰。更坐少时。犹有第二句在。霞曰。向这里着语得么。士遂哭出去。
或作士以拄杖画地作七字。于下画个一字曰。因七见一见一忘七。霞便起去。
偈。心如境亦如。无实亦无虚。有亦不管。无亦不拘。不是圣贤。了事凡夫。易复易。即此五蕴有真智。十方世界一乘同。无相法身岂有二。若舍烦恼入菩提。不知何方有佛地。又。护生须是杀。杀尽始安居。会得个中意。铁船水上浮。
圆悟举此偈云。且道杀个甚么。杀众生物命。凡夫见解。杀六贼烦恼。座主见解。 杀佛杀祖。大阐提人见解。衲僧分上毕竟杀个甚么。试定当看。僧问。未审杀个甚么。师曰。大有人疑着。曰学人到这里。直得步步绝行踪时如何。悟曰。未有金刚王宝剑在。圆悟又云。只如护生须用杀。且道杀个甚么。便有禅和子道。不是杀物命。只是杀无明贼。杀烦恼贼。杀六根六尘贼。杀争人争我贼。虽然一期也似。要且未梦见衲僧脚跟头。既是护生。须是明杀意。如何是杀意。险。若向个里辨得出。便可放一线道。浩浩之中管取。坐断天下人舌头。然后始杀得尽。然虽如是。释迦老子也杀不尽。迦叶也杀不尽。西天二十八祖也杀不尽。唐土六祖也杀不尽。要明不尽底。须是放却从前已后见解明暗。玄妙理性。殊胜奇特。洁净刬除。不留毫末。也不到极尽处。只如正尽处。合作么生。还委悉么。深山大泽无人到。聚头正好共商量。中峰本云。莫是杀人与护生一念平等么。恁么商量。瞎人眼目。
士悟后。以舟尽载珍橐数万。沉之湘流。举室修行。有女名灵照。常鬻竹漉篱以供朝夕。有偈曰。有男不婚。有女不嫁。大家团栾头。共说无生话。
径山杲示罗快然云。昔庞居士有言。有男不婚。有女不嫁。大家团栾头。共说无生话。后来元丰间。有个士人。谓之无为居士。姓杨。名杰。字次公。尝参前辈。于宗门中。有真实得力处。曾和庞公此偈云。男大须婚。女大须嫁。讨甚闲工夫。更说无生话。者两个俗汉子。将他十方常住一片田地。不向官中印契。各自分疆列界。道我知有。而时时向无佛处称尊。当时亦有个不平底。谓之海印信禅师。时住苏州定慧。因见无为此偈。亦有一偈曰。我无男婚。我无女嫁。困来便打眠。谁管无生话。这三个老汉。说此三偈。快然居士。开眼也着。合眼也着。不开不合也着。妙喜只得冷地看。看即不无。毕竟快然居士。向开眼处着到耶。合眼处着到耶。不开不合处着到耶。若向开眼处着到。则落在庞公圈䙡里。若合眼处着到。则落在杨无为圈䙡里。在不开不合处着到。则落在海印禅师圈䙡里。快然见恁么说。定道总不恁么。若总不恁么。又落在妙喜圈䙡里。要出三老圈䙡则易。要出妙喜圈䙡则难。快然毕竟如何出得。待归延平嫁了女。却缓缓地来。为你说破。
庞婆入鹿门寺作斋。维那请疏意回向。婆拈梳子插向髻后曰。回向了也。便出去。士一日庵中独坐。蓦地云。难难。十石油麻树上摊。庞婆接声云。易易。百草头上祖师意。灵照云。也不难也不易。饥来吃饭困来睡。
妙喜曰。此三人同行不同步。同得不同失。若以心意识抟量卜度。非独不见三人落着处。十二时中亦自昧却本地风光。不见本来面目。未免被难易不难易牵挽。不得自在。欲得自在。将此三人道底作一句看。妙喜已是拖泥带水。下注脚了也。
士坐次。问灵照曰。古人道。明明百草头。明明祖师意。作么生。照曰。老老大大作这个语话。士曰。你作么生。照曰。明明百草头。明明祖师意。士乃笑。
径山杲云。庞居士。先行不到。灵照女。末后太过。直饶齐行齐到。若到云门。一坑埋却。且道过在甚么处。明明百草头。明明祖师意。
上卖竹漉篱。下桥吃扑。灵照见。亦去爷边倒。士曰。你作甚么。照曰。见爷倒地。某甲相扶。士曰。赖是无人见。士将入灭。谓灵照曰。视日早晚。及午以报。照遽报。日已中矣。而有蚀也。士出户观次。灵照即登父座合掌坐亡。士笑曰。我女锋捷矣。于是更延七日。州牧于公頔问疾次。士谓之曰。但愿空诸所有。慎勿实诸所无。好去。世间皆如影响。言讫。枕于公膝而化。遗命焚弃江湖。
士语录载无名子序。焚弃江湖下复云。旋遣使人报诸妻子。妻闻之曰。这愚痴女。与无知老汉。不报而去。是何忍也。因往告子。见斸畬曰。庞公与灵照去也。子释锄应之曰嗄。良久亦立而亡去。母曰。愚子痴一何甚也。亦以焚化。众皆奇之。未几其妻乃遍诣乡闾告别归隐。自后沉迹夐然。莫有知其所归者。其事更奇卓。并志之此。
#庞居士##指月录##禅#
#世界佛教之论坛[超话]#上印下广门清法师法语《为诸说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
《上印下广门清法师法语》尔时，佛告舍利弗：吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故常教化汝，汝亦长夜随我受学，我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
这是佛给舍利弗授记。佛在这里讲缘分：我们这个师生关系啊，已经是二万亿佛法了！再讲具体一点，从大通智胜佛以来我们与释迦牟尼佛已为师生关系。所以我们就要想一想，为什么我们一听《法华经》就能沉得住气？而当年灵山法会还有五千人退席。要明确我们肩上的担子，任重道远！我们要发心：从现在开始，把释迦牟尼佛这一万年末法要扭为正法！我们不允许进入灭法时代！只要我们发心真实，我们一定能如愿所行！诸佛菩萨、天龙八部都会加持我们！
为无上道故常教化汝，汝亦长夜随我受学：这是肯定你也有这个根机，从来没有半途而废，没有怀疑过老师。
我以方便引导汝故，生我法中：为什么我鼓励大家见人就要传法？你所传法之人将来的生生世世都是你的学生，都跟你一起弘法！包括看到牛马猪羊这些众生，你都要结缘；只要看到都要给它授三皈依，都要结下佛缘。我们行菩萨道，就是要入世修行，广结法缘，自利利他。
我们要学会包容人，不是要人来包容你；你要学会喜欢人，不是要人来喜欢你。人的心电感应是平等的。你遇到境界很高很高的人，你不包容他，他能包容你；遇到境界次之的或者跟你差不多的，甚至比你低的，你不包容他，他绝对也是不包容你。最后你没有路走了，这就很可悲。何况我们修行人就是要广结法缘，恨不得连哄带骗把人骗过来，是不是？佛法需要气氛。
舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度：舍利弗实际上前世已经明心见性，他带着「隔阴之谜」而来，像这样的菩萨多得很。所以《法华经》就是发心的经。那么与舍利弗一对照，是不是就知道我们过去世的情况了？
那么《法华经》呢，既是对中间一部分再来的菩萨指导其进修的课程，增加他肩上的担子；也是令初学当生成就、当下成就的一乘法门。在法华会上，一般再来的菩萨叫「影响众」；有些是初发心的菩萨来成就。大家各自对号入座，从而提起我们的信心，增强我们的责任感。而且有些菩萨级别很高。比如我在这里讲法，我只能悟到三分，他能悟到四分、五分、六分；各人开智慧的时空点不一样。这是不可思议的。
汝今悉忘：「悉忘」就是因为带着隔阴之谜。而便自谓已得灭度：把阿罗汉当成了真。一般愿身再来的菩萨，即使没有人引导他来学佛，他自性中一定流露出慈悲心、正义感、安全感。有的人从来没有看到他念佛拜佛，也没有皈依，但是他为人一生就是善良、正直、为人所信任，他就是以这种自性中的气氛来加持周边的环境。
我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经：所以这次再讲大乘经，让我们在某种意义上透过隔阴之谜，知道过去世中怎么回事。名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念：妙法莲华，这就是《法华经》的精华。「莲华」在十方佛土都有，你能把它观照透彻，就是明心见性。「莲华法」就是「菩萨法」，「菩萨法」是成佛之道——强调不是过去的「声闻缘觉」，也不是过去的那个权教的菩萨。如果把权教菩萨、别教菩萨叫「真」菩萨，那么圆教菩萨叫什么菩萨？叫「真真」菩萨。在〈药王菩萨本事品第二十三〉讲，受持《法华经》的菩萨是菩萨中的菩萨，跟《楞严经》讲「真真如性」是不是一个意思？大家注意啊，这都是佛的金口玉言，绝对不是我在这里赞自毁他。可是佛虽然这样讲，没有人强调就使许多人熟视无睹。
佛所护念，这是给我们传《法华经》的人吃了定心丸。因为我没有天眼通，也没有什么什么通，我并不知道你们这些人到底是不是受持《法华经》的根机；但是我现在知道统统都是，因为与我没有关系，是佛在把门，你没有这个根机你进不来。所以我也像佛一样，只是说真实法，我就没有这些顾虑。
这个「名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念」，在《法华经》里这三句话反复多次出现，非常重要。《法华经》讲记250一253
《上印下广门清法师法语》尔时，佛告舍利弗：吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故常教化汝，汝亦长夜随我受学，我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
这是佛给舍利弗授记。佛在这里讲缘分：我们这个师生关系啊，已经是二万亿佛法了！再讲具体一点，从大通智胜佛以来我们与释迦牟尼佛已为师生关系。所以我们就要想一想，为什么我们一听《法华经》就能沉得住气？而当年灵山法会还有五千人退席。要明确我们肩上的担子，任重道远！我们要发心：从现在开始，把释迦牟尼佛这一万年末法要扭为正法！我们不允许进入灭法时代！只要我们发心真实，我们一定能如愿所行！诸佛菩萨、天龙八部都会加持我们！
为无上道故常教化汝，汝亦长夜随我受学：这是肯定你也有这个根机，从来没有半途而废，没有怀疑过老师。
我以方便引导汝故，生我法中：为什么我鼓励大家见人就要传法？你所传法之人将来的生生世世都是你的学生，都跟你一起弘法！包括看到牛马猪羊这些众生，你都要结缘；只要看到都要给它授三皈依，都要结下佛缘。我们行菩萨道，就是要入世修行，广结法缘，自利利他。
我们要学会包容人，不是要人来包容你；你要学会喜欢人，不是要人来喜欢你。人的心电感应是平等的。你遇到境界很高很高的人，你不包容他，他能包容你；遇到境界次之的或者跟你差不多的，甚至比你低的，你不包容他，他绝对也是不包容你。最后你没有路走了，这就很可悲。何况我们修行人就是要广结法缘，恨不得连哄带骗把人骗过来，是不是？佛法需要气氛。
舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度：舍利弗实际上前世已经明心见性，他带着「隔阴之谜」而来，像这样的菩萨多得很。所以《法华经》就是发心的经。那么与舍利弗一对照，是不是就知道我们过去世的情况了？
那么《法华经》呢，既是对中间一部分再来的菩萨指导其进修的课程，增加他肩上的担子；也是令初学当生成就、当下成就的一乘法门。在法华会上，一般再来的菩萨叫「影响众」；有些是初发心的菩萨来成就。大家各自对号入座，从而提起我们的信心，增强我们的责任感。而且有些菩萨级别很高。比如我在这里讲法，我只能悟到三分，他能悟到四分、五分、六分；各人开智慧的时空点不一样。这是不可思议的。
汝今悉忘：「悉忘」就是因为带着隔阴之谜。而便自谓已得灭度：把阿罗汉当成了真。一般愿身再来的菩萨，即使没有人引导他来学佛，他自性中一定流露出慈悲心、正义感、安全感。有的人从来没有看到他念佛拜佛，也没有皈依，但是他为人一生就是善良、正直、为人所信任，他就是以这种自性中的气氛来加持周边的环境。
我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经：所以这次再讲大乘经，让我们在某种意义上透过隔阴之谜，知道过去世中怎么回事。名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念：妙法莲华，这就是《法华经》的精华。「莲华」在十方佛土都有，你能把它观照透彻，就是明心见性。「莲华法」就是「菩萨法」，「菩萨法」是成佛之道——强调不是过去的「声闻缘觉」，也不是过去的那个权教的菩萨。如果把权教菩萨、别教菩萨叫「真」菩萨，那么圆教菩萨叫什么菩萨？叫「真真」菩萨。在〈药王菩萨本事品第二十三〉讲，受持《法华经》的菩萨是菩萨中的菩萨，跟《楞严经》讲「真真如性」是不是一个意思？大家注意啊，这都是佛的金口玉言，绝对不是我在这里赞自毁他。可是佛虽然这样讲，没有人强调就使许多人熟视无睹。
佛所护念，这是给我们传《法华经》的人吃了定心丸。因为我没有天眼通，也没有什么什么通，我并不知道你们这些人到底是不是受持《法华经》的根机；但是我现在知道统统都是，因为与我没有关系，是佛在把门，你没有这个根机你进不来。所以我也像佛一样，只是说真实法，我就没有这些顾虑。
这个「名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念」，在《法华经》里这三句话反复多次出现，非常重要。《法华经》讲记250一253
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