闺话丨《大约在冬季》：以为你是我的全部，原来却是我的一厢情愿
01
#情感#
2019年11.15日，电影《大约在冬季》首映， 我怀着激动的心情去看了。
前30分钟的时候，我是懵懵懂懂的，看到中后段，我才逐渐开始理解这段凄惨的爱情。
安然（女主）与齐啸（男主），通过齐秦的演唱会结缘，安然没有买到演唱票，而齐啸手里正好有一张票（齐啸的女朋友，因天气冷不愿意去看）机缘巧合之下，这张票就到了安然的手里。
在演唱会上，齐啸被眼前这个活泼开朗的女孩所吸引，尤其是看到她在椅子上又蹦又跳的时候觉得这个女孩很独特，顺便拍下了安然疯疯颠颠的样子，并且，把这张照片挂在了他的摄影楼里。
在于教授家里，是齐啸与安然第二次见面，那个时候，两颗心冥冥当中已经开始跳动。
第三次见面，两人已经变得很熟悉了，开始毫无顾忌的开玩笑。
也正因如此，他们之间开始了一段虐人的感情。
但遗憾的是，两人分分合合几十年，最终还是没有在一起。
在这中间，我曾几次落泪，为安然的天真惋惜，也为齐啸的无情愤慨。
安然曾经以为，齐啸是她的来日方长，可没有想到却是她的大梦一场。
人生就是如此，有甜美就有遗憾。我们先看看这部电影三个主人公的爱情走向。
02
安然：无论你多么高傲，爱情都有机会让你心甘情愿地卑微
安然是北大才女，活泼开朗非常的有才华，也正是如此吸引了台北摄影师齐啸。
两人在第三次见面的时候，齐啸让安然帮忙，负责他影楼的广告工作，并且说安然身上有股拼劲，如果真的想做什么事情一定能够做成。
看到齐啸一副了解安然的样子，安然好意提醒：先生，我们才见三次面。
这时，齐啸说了一句：有些人见300次也没用，有些人，见三次就够了。
也正是这句话，让安然对齐啸有了不一样的感觉，随后两人确定了恋爱关系，并且安然主动吻了齐啸，一吻定情。
看电影的时候，我觉得他们的感情线进展的太快了，但有些时候，缘分就是这么奇妙，爱了就是爱了。
安然遇见齐啸，整个人变得傻傻的，不再是以前那个敢爱敢恨的女孩，在齐啸面前，她爱得很卑微。
恋爱之后，齐啸因为父亲生病需要回台北，回了台北之后又被家庭的一些琐事所缠绕，父亲瘫痪身边离不开人，他的大哥又在闹老李闹事，而他在北京的影楼，又出现了问题，这些鸡毛蒜皮的小事叠在一起，让他再也没有精力去谈恋爱。
在现实的暴击之下，他娶了他不爱的叶雨辰
01
#情感#
2019年11.15日，电影《大约在冬季》首映， 我怀着激动的心情去看了。
前30分钟的时候，我是懵懵懂懂的，看到中后段，我才逐渐开始理解这段凄惨的爱情。
安然（女主）与齐啸（男主），通过齐秦的演唱会结缘，安然没有买到演唱票，而齐啸手里正好有一张票（齐啸的女朋友，因天气冷不愿意去看）机缘巧合之下，这张票就到了安然的手里。
在演唱会上，齐啸被眼前这个活泼开朗的女孩所吸引，尤其是看到她在椅子上又蹦又跳的时候觉得这个女孩很独特，顺便拍下了安然疯疯颠颠的样子，并且，把这张照片挂在了他的摄影楼里。
在于教授家里，是齐啸与安然第二次见面，那个时候，两颗心冥冥当中已经开始跳动。
第三次见面，两人已经变得很熟悉了，开始毫无顾忌的开玩笑。
也正因如此，他们之间开始了一段虐人的感情。
但遗憾的是，两人分分合合几十年，最终还是没有在一起。
在这中间，我曾几次落泪，为安然的天真惋惜，也为齐啸的无情愤慨。
安然曾经以为，齐啸是她的来日方长，可没有想到却是她的大梦一场。
人生就是如此，有甜美就有遗憾。我们先看看这部电影三个主人公的爱情走向。
02
安然：无论你多么高傲，爱情都有机会让你心甘情愿地卑微
安然是北大才女，活泼开朗非常的有才华，也正是如此吸引了台北摄影师齐啸。
两人在第三次见面的时候，齐啸让安然帮忙，负责他影楼的广告工作，并且说安然身上有股拼劲，如果真的想做什么事情一定能够做成。
看到齐啸一副了解安然的样子，安然好意提醒：先生，我们才见三次面。
这时，齐啸说了一句：有些人见300次也没用，有些人，见三次就够了。
也正是这句话，让安然对齐啸有了不一样的感觉，随后两人确定了恋爱关系，并且安然主动吻了齐啸，一吻定情。
看电影的时候，我觉得他们的感情线进展的太快了，但有些时候，缘分就是这么奇妙，爱了就是爱了。
安然遇见齐啸，整个人变得傻傻的，不再是以前那个敢爱敢恨的女孩，在齐啸面前，她爱得很卑微。
恋爱之后，齐啸因为父亲生病需要回台北，回了台北之后又被家庭的一些琐事所缠绕，父亲瘫痪身边离不开人，他的大哥又在闹老李闹事，而他在北京的影楼，又出现了问题，这些鸡毛蒜皮的小事叠在一起，让他再也没有精力去谈恋爱。
在现实的暴击之下，他娶了他不爱的叶雨辰
现在的我对比一年前，好像少了很多疯疯颠颠，甚至觉得眼前的学弟学妹们有那么些幼稚，就和之前的我一样。
现在的我好像也有意识的避免一些无效社交，对于生活的热情好像没那么足了，也不知道是不是年龄稍长了[允悲]奇奇怪怪。对于不熟悉的人也懒得废话了，解释也更没什么必要了……只有对特别熟悉的人才会有很多话[哪吒委屈]而且当面夸白比手机聊天话多
现在的我好像也有意识的避免一些无效社交，对于生活的热情好像没那么足了，也不知道是不是年龄稍长了[允悲]奇奇怪怪。对于不熟悉的人也懒得废话了，解释也更没什么必要了……只有对特别熟悉的人才会有很多话[哪吒委屈]而且当面夸白比手机聊天话多
“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，的真实意思！
济公饮酒吃肉
凡人妄学要堕地狱
【按】济公活佛的“酒肉穿肠过，佛祖心中留”流传很广，几乎成了人们贪口福吃肉的依据。但是世人仅知“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，却不知济公还有后句“世人若学我，如同进魔道”，或者说“学我者下地狱，谤我者上天堂”，致使谬种流传，遗害非浅。
印光大师对妄学济公吃肉喝酒的邪见斥之甚详，下面摘录几段印祖开示，希望能够帮助大家解除心中的疑惑。
不依佛制，即是魔类
须知传扬佛法之人，必须依佛禁戒，既不持戒，何以教人修持。
彼见志公、济颠皆有吃肉之事。然志公、济颠并未膺宏扬佛法之职，不过遇境逢缘，特为指示佛法之不思议境界理事。而任法道之职者，万万不可学也。而且彼吃了死的，会吐活的。某等吃了死的，连原样的一片一块也吐不出，好妄学，而且以教人乎？
住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类。况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎？
《印光法师文钞》复杨树枝居士书四
济公饮酒吃肉
凡人妄学要堕地狱
道济禅师乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信，否则彼便不能在世间住矣。
凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。
世间善人，尚不饮酒食肉。况为佛弟子，要教化众生，而自己尚不依教奉行，则不但不能令人生信，反令人退失信心，故饮酒食肉不可学。
彼吃了死的，会吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原样的肉，何可学彼吃肉？
彼喝了酒，能替佛装金，能将无数大木，从井里运来。汝喝了酒，把井水也运不出来，何可学他？
《济公传》有几种，唯《醉菩提》最好。近有流通者，云有八本，多后人敷衍之文。《醉菩提》之若文若义均好，所叙之事乃当日实事。
世人不知所以然，不是妄学，便是妄毁：妄学则决定要堕地狱；妄毁则是以凡夫之知见测度神通圣人，亦属罪过，比之学者尚轻之多多矣。见其不可思议处，当生敬信。见其饮酒食肉处，绝不肯学：则得益不受损矣。
《印光法师文钞》复庞契贞书
谨守清规而显神通
不能在世间住
济颠，则不守清规，显大神通。若谨守清规而显神通，则不能在世间住矣。唯藉 此疯疯颠颠，以令人疑信相参，以密行教化，令人知佛法不可思议，以生正信心耳。
世之无知无耻之人，从而学之，何不学吃死者以吐活的乎？何不学喝酒醉卧数日，而百千根大木，从井中运出，及喝酒大醉，吐金以装全殿佛像之金乎？
此种不思议事，唯此种人行之，则无碍。若谨守规矩之人行之，必定当下去世。否则，人皆求彼，不能做一切事矣。
《印光法师文钞》复杨慧昌居士书三
酒肉穿肠过
须有吃死吐活的本领
又有一类人说，我之食牛羊鸡鸭等肉，为欲度脱彼等耳。此说不但显教无之，即密教亦无之。若果有济颠之神通，未为不可。不然，邪说误人，自取罪过，极无廉无耻之辈，乃敢作是说耳。
学佛者，须明白自己之身份力量，不可妄自夸大，至嘱至嘱。
梁时，蜀青城山，有僧名道香，具大神力，秘而不露。该山年有例会，届时众皆 大吃大喝，杀生无算，道香屡劝不听。是年，乃于山门掘一大坑，谓众曰，汝等既得饱食，幸分 我一杯羹，何如？众应之，于是亦大醉饱，令人扶至坑前大吐。所食之飞者飞去，走者走去，鱼虾水族，吐满一坑。众大惊畏服，遂永戒杀。道香旋因闻志公之语，当即化去。（有蜀人，在京谒志公。志公问，何处人？曰，四川。志公曰，四川香贵贱。曰，很贱。志公曰，已为人贱，何不去之？其人回至青城山，对香述志公语。香闻 此语，即便化去。）
须知世之安分守己者，一旦显示神通，当即去世示寂，以免又增烦恼耳。否则须如济公之疯颠无状，令人疑信不决，方可。
《印光法师文钞》上海护国息灾法会法语
济公饮酒吃肉
凡人妄学要堕地狱
【按】济公活佛的“酒肉穿肠过，佛祖心中留”流传很广，几乎成了人们贪口福吃肉的依据。但是世人仅知“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，却不知济公还有后句“世人若学我，如同进魔道”，或者说“学我者下地狱，谤我者上天堂”，致使谬种流传，遗害非浅。
印光大师对妄学济公吃肉喝酒的邪见斥之甚详，下面摘录几段印祖开示，希望能够帮助大家解除心中的疑惑。
不依佛制，即是魔类
须知传扬佛法之人，必须依佛禁戒，既不持戒，何以教人修持。
彼见志公、济颠皆有吃肉之事。然志公、济颠并未膺宏扬佛法之职，不过遇境逢缘，特为指示佛法之不思议境界理事。而任法道之职者，万万不可学也。而且彼吃了死的，会吐活的。某等吃了死的，连原样的一片一块也吐不出，好妄学，而且以教人乎？
住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类。况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎？
《印光法师文钞》复杨树枝居士书四
济公饮酒吃肉
凡人妄学要堕地狱
道济禅师乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信，否则彼便不能在世间住矣。
凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。
世间善人，尚不饮酒食肉。况为佛弟子，要教化众生，而自己尚不依教奉行，则不但不能令人生信，反令人退失信心，故饮酒食肉不可学。
彼吃了死的，会吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原样的肉，何可学彼吃肉？
彼喝了酒，能替佛装金，能将无数大木，从井里运来。汝喝了酒，把井水也运不出来，何可学他？
《济公传》有几种，唯《醉菩提》最好。近有流通者，云有八本，多后人敷衍之文。《醉菩提》之若文若义均好，所叙之事乃当日实事。
世人不知所以然，不是妄学，便是妄毁：妄学则决定要堕地狱；妄毁则是以凡夫之知见测度神通圣人，亦属罪过，比之学者尚轻之多多矣。见其不可思议处，当生敬信。见其饮酒食肉处，绝不肯学：则得益不受损矣。
《印光法师文钞》复庞契贞书
谨守清规而显神通
不能在世间住
济颠，则不守清规，显大神通。若谨守清规而显神通，则不能在世间住矣。唯藉 此疯疯颠颠，以令人疑信相参，以密行教化，令人知佛法不可思议，以生正信心耳。
世之无知无耻之人，从而学之，何不学吃死者以吐活的乎？何不学喝酒醉卧数日，而百千根大木，从井中运出，及喝酒大醉，吐金以装全殿佛像之金乎？
此种不思议事，唯此种人行之，则无碍。若谨守规矩之人行之，必定当下去世。否则，人皆求彼，不能做一切事矣。
《印光法师文钞》复杨慧昌居士书三
酒肉穿肠过
须有吃死吐活的本领
又有一类人说，我之食牛羊鸡鸭等肉，为欲度脱彼等耳。此说不但显教无之，即密教亦无之。若果有济颠之神通，未为不可。不然，邪说误人，自取罪过，极无廉无耻之辈，乃敢作是说耳。
学佛者，须明白自己之身份力量，不可妄自夸大，至嘱至嘱。
梁时，蜀青城山，有僧名道香，具大神力，秘而不露。该山年有例会，届时众皆 大吃大喝，杀生无算，道香屡劝不听。是年，乃于山门掘一大坑，谓众曰，汝等既得饱食，幸分 我一杯羹，何如？众应之，于是亦大醉饱，令人扶至坑前大吐。所食之飞者飞去，走者走去，鱼虾水族，吐满一坑。众大惊畏服，遂永戒杀。道香旋因闻志公之语，当即化去。（有蜀人，在京谒志公。志公问，何处人？曰，四川。志公曰，四川香贵贱。曰，很贱。志公曰，已为人贱，何不去之？其人回至青城山，对香述志公语。香闻 此语，即便化去。）
须知世之安分守己者，一旦显示神通，当即去世示寂，以免又增烦恼耳。否则须如济公之疯颠无状，令人疑信不决，方可。
《印光法师文钞》上海护国息灾法会法语
✋热门推荐