“信”是守信的信，“易”是容易的易，“+”是让守信的你在生活的方方面面感觉到便利。
小伙伴们知道了“信易+”是什么后，要不要知道“信易+”到底有什么呢？
据了解，“信易+”主要包括五大项目，分别是：为缓解守信中小微企业融资难，融资贵问题的“信易贷”；为方便创新创业主体租赁办公设备和办公空间的“信易租”；为了让守信主体更舒适更便利的享受出行服务的“信易行”；为让守信主体更便利获得行政审批服务的“信易批”以及为让守信个人享受优质旅游服务的“信易游”。
“实现信用让生活更美好，必须让城市先行先试。”国家发改委副主任连维良说，“信易+”是信用建设重要抓手，政府应结合“信易+”系列场景，通过优先办理、降低门槛、简化程序、免交押金等形式激励市民的守信行为。让市民切身体会到诚信让城市更便利，使诚信流淌在城市的血液中，促进城市成为实现美好生活的首选之地。
“信易贷”，着眼于让信用好的小微企业享受更优惠的贷款利率，享受更便捷的贷款审批通道等，实现“信用越好，贷款越容易”。具体做法是通过运用小微企业的公共信用信息和自主申报信息，对其进行公共诚信评价，供金融机构审批贷款时参考使用。金融机构的贷款审批成本将降低，审批效率将提高，有效缓解小微企业融资难融资贵问题。上海张江高科技园区通过“信用张江”平台，已帮助逾600家企业从金融机构获得支持，累计融资额约50亿元。
“信易租”，着眼于让信用好的创业企业享受更优惠的租金折扣，享受更长久的租赁期限，享受更低的租赁押金或免押金，享受更便捷的租赁手续办理等，实现“信用越好，租赁越容易”。具体做法是通过与信用服务机构建立信用信息共享机制，运用大数据分析技术，共同对创业企业进行市场信用评级和公共诚信评价，形成全信用评价，供租赁企业为创业企业提供办公设备、办公场所等租赁服务时参考使用。租赁企业的管理成本将降低，租赁损耗将减少，有效助力大众创业、万众创新。河南郑州已实现为纳税信用良好的公司和个人信用良好的创业团队提供1至3年的办公空间免费入驻，无偿的科技咨询服务和免费的公共服务平台等。
“信易行”，着眼于让信用好的个人享受更优惠的出行服务价格，享受更低的押金或免押金，优先享受最新的出行服务，优先参与出行的优惠活动等，实现“信用越好，出行越容易”。具体做法是在保护个人信息安全的前提下，将可共享的信用信息或本地区的个人信用分，供交通出行企业为个人提供公共交通、网络打车、共享单车等出行服务时参考使用。交通出行企业的用户稳定性将提高，用户出行体验将提升，有效推进绿色出行。山东荣成已实现诚信个人乘坐公交车享受5折优惠，公共自行车办卡免交诚信保证金150元。
“信易游”，着眼于让信用好的游客享受更优惠的旅游服务价格，享受更便利的购票、检票通道，享受免押金、免查房、免排队退房的住宿服务等，实现“信用越好，旅游越容易”。具体做法是在保护个人信息安全前提下，将可共享的信用信息或本地区的个人信用分，供景区经营单位为游客提供购票、餐饮、住宿、导游、购物、娱乐等分类分级旅游服务时参考使用。景区经营单位的管理模式将得到优化，旅游环境将更加有序，有效提升旅游业发展质量。浙江建德已有9个景区为优秀志愿者参观提供门票减免优惠，11家酒店、宾馆为优秀志愿者住宿提供政府和旅游主管部门协议价服务。
“信易批”，着眼于让信用好的办事群众享受“容缺受理”，享受绿色通道，优先享受“只进一扇门”“最多跑一次”“一网通办”等更便捷的审批服务，实现“信用越好，审批越容易”。具体做法是依托信用信息共享平台，在保护个人信息安全前提下，将信用信息的查询嵌入各级政府部门的审批流程。行政审批部门的工作效率将提升，审批的依据将更全面，真正实现“让信用信息多跑路，让守信群众少跑路”，深入推进审批服务便民化。江苏苏州高新区依托区信用信息平台，已实施投资建设项目承诺制预审批制度，审批时间压缩了60%。
连维良表示，“信易+”系列不局限于以上这些方面，我们还将在更多民生领域创新更多应用，比如在医疗卫生、图书借阅等领域推出“信易医”“信易阅”等服务，让守信者的便利越来越多、越来越可感受。加强社会信用体系建设，必须让守信的无形价值变成有形价值，让守信有用、让守信有感。
手机：13735097279
13357029913
小伙伴们知道了“信易+”是什么后，要不要知道“信易+”到底有什么呢？
据了解，“信易+”主要包括五大项目，分别是：为缓解守信中小微企业融资难，融资贵问题的“信易贷”；为方便创新创业主体租赁办公设备和办公空间的“信易租”；为了让守信主体更舒适更便利的享受出行服务的“信易行”；为让守信主体更便利获得行政审批服务的“信易批”以及为让守信个人享受优质旅游服务的“信易游”。
“实现信用让生活更美好，必须让城市先行先试。”国家发改委副主任连维良说，“信易+”是信用建设重要抓手，政府应结合“信易+”系列场景，通过优先办理、降低门槛、简化程序、免交押金等形式激励市民的守信行为。让市民切身体会到诚信让城市更便利，使诚信流淌在城市的血液中，促进城市成为实现美好生活的首选之地。
“信易贷”，着眼于让信用好的小微企业享受更优惠的贷款利率，享受更便捷的贷款审批通道等，实现“信用越好，贷款越容易”。具体做法是通过运用小微企业的公共信用信息和自主申报信息，对其进行公共诚信评价，供金融机构审批贷款时参考使用。金融机构的贷款审批成本将降低，审批效率将提高，有效缓解小微企业融资难融资贵问题。上海张江高科技园区通过“信用张江”平台，已帮助逾600家企业从金融机构获得支持，累计融资额约50亿元。
“信易租”，着眼于让信用好的创业企业享受更优惠的租金折扣，享受更长久的租赁期限，享受更低的租赁押金或免押金，享受更便捷的租赁手续办理等，实现“信用越好，租赁越容易”。具体做法是通过与信用服务机构建立信用信息共享机制，运用大数据分析技术，共同对创业企业进行市场信用评级和公共诚信评价，形成全信用评价，供租赁企业为创业企业提供办公设备、办公场所等租赁服务时参考使用。租赁企业的管理成本将降低，租赁损耗将减少，有效助力大众创业、万众创新。河南郑州已实现为纳税信用良好的公司和个人信用良好的创业团队提供1至3年的办公空间免费入驻，无偿的科技咨询服务和免费的公共服务平台等。
“信易行”，着眼于让信用好的个人享受更优惠的出行服务价格，享受更低的押金或免押金，优先享受最新的出行服务，优先参与出行的优惠活动等，实现“信用越好，出行越容易”。具体做法是在保护个人信息安全的前提下，将可共享的信用信息或本地区的个人信用分，供交通出行企业为个人提供公共交通、网络打车、共享单车等出行服务时参考使用。交通出行企业的用户稳定性将提高，用户出行体验将提升，有效推进绿色出行。山东荣成已实现诚信个人乘坐公交车享受5折优惠，公共自行车办卡免交诚信保证金150元。
“信易游”，着眼于让信用好的游客享受更优惠的旅游服务价格，享受更便利的购票、检票通道，享受免押金、免查房、免排队退房的住宿服务等，实现“信用越好，旅游越容易”。具体做法是在保护个人信息安全前提下，将可共享的信用信息或本地区的个人信用分，供景区经营单位为游客提供购票、餐饮、住宿、导游、购物、娱乐等分类分级旅游服务时参考使用。景区经营单位的管理模式将得到优化，旅游环境将更加有序，有效提升旅游业发展质量。浙江建德已有9个景区为优秀志愿者参观提供门票减免优惠，11家酒店、宾馆为优秀志愿者住宿提供政府和旅游主管部门协议价服务。
“信易批”，着眼于让信用好的办事群众享受“容缺受理”，享受绿色通道，优先享受“只进一扇门”“最多跑一次”“一网通办”等更便捷的审批服务，实现“信用越好，审批越容易”。具体做法是依托信用信息共享平台，在保护个人信息安全前提下，将信用信息的查询嵌入各级政府部门的审批流程。行政审批部门的工作效率将提升，审批的依据将更全面，真正实现“让信用信息多跑路，让守信群众少跑路”，深入推进审批服务便民化。江苏苏州高新区依托区信用信息平台，已实施投资建设项目承诺制预审批制度，审批时间压缩了60%。
连维良表示，“信易+”系列不局限于以上这些方面，我们还将在更多民生领域创新更多应用，比如在医疗卫生、图书借阅等领域推出“信易医”“信易阅”等服务，让守信者的便利越来越多、越来越可感受。加强社会信用体系建设，必须让守信的无形价值变成有形价值，让守信有用、让守信有感。
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#下了班看场戏# 「白兔子，红兔子（赵晓苏）」
这是篇不能剧透的repo。这部更像是一场戏不是剧，因为演员是作者和观众之间的媒介，剧本里关于兔子的隐喻，被演员互动太欢乐而处理得没有那么沉重。一切都是不能说，也只能看一次，而我记得一句词，是作者借演员口说出来的，大概是“我希望我的文字能带给我自由”。编剧南星苏雷曼波尔真是个浪漫的人，如果他真的是存在的人，一排一号留给你。另外剧场之外的事，综艺真的很涨粉，这应该是今年繁星上座率最高的一场吧，高兴！与新的红兔子小姐姐搭地铁骂骂咧咧成都韭菜不易有感。
这是篇不能剧透的repo。这部更像是一场戏不是剧，因为演员是作者和观众之间的媒介，剧本里关于兔子的隐喻，被演员互动太欢乐而处理得没有那么沉重。一切都是不能说，也只能看一次，而我记得一句词，是作者借演员口说出来的，大概是“我希望我的文字能带给我自由”。编剧南星苏雷曼波尔真是个浪漫的人，如果他真的是存在的人，一排一号留给你。另外剧场之外的事，综艺真的很涨粉，这应该是今年繁星上座率最高的一场吧，高兴！与新的红兔子小姐姐搭地铁骂骂咧咧成都韭菜不易有感。
五台朝聖有感
中國因特羅網那爛陀佛法大學一芥子
叩鐘偈有云，
南摩清涼山金色界大智文殊師利菩薩。
清涼山即五台山，
可說為識境。
金色界為不顯，
可說為非識境。
大智者大為遍在無間，
智為佛覺功德的顯現，
即其相用，
是為兩重。
南摩即皈依，
皈依的是一心佛覺。
此一句唱頌即是上上含攝下下，
法報化一體。
根境識的現量，
文殊有五方的不同，
功能的差別，
做實根境識，
一切所作都變得有條件，有交換了。
你們學佛有報備嗎？
有團體活動許可嗎？
菩薩聖境，
儼然建築工地。
廟堂雕龙画棟，
造像精緻考究，
依根身來丈量功德，
由金錢來換取法益。
沒分開層面，
茫然一團。
雍正皇帝號圓明居士，
學教參禪，
修密煉丹，
樣樣都來，
門門都信，
實際他什麼都不信，
真正信的是他自己，
最後的暴斃也與其汞鉛中毒有關。
五爺也很忙，
整天烏壓壓的人過來，
就看誰說肯花大價錢討五爺開心。
一重裡的緣起為生因，即外道，
有緣生就有緣滅，是同時的。
五爺背後的文殊殿就顯得冷清。
大家都說廣濟龍王是文殊菩薩的化顯，
然而都只是知道而已。
都知道但是都沒用，
作實了五爺也就相應把文殊菩薩也拉到識境中來分別。
要是我們所定義的這個五爺與我們自己都是活在文殊菩薩的夢裡呢？
根境識的認知是實體有，
如此同時還有心境識認知，
落在個體的認知才有文殊師利具體形象的顯現，
實則皆是識變，
即神變。
為避免落入天道神變真常，
才有將菩薩七地智慧神變地改為遠行地，
實則若分開層面來說，大可不必，
實際這也催生了變現理的隱沒。
《大毘盧遮那成佛神變加持經》
雲【奮迅示現身無盡莊嚴藏。
如是奮迅示現語意平等無盡莊嚴藏。
非從毘盧遮那佛身或語或意生。
一切處起滅邊際不可得。
而毘盧遮那。
一切身業一切語業一切意業。
一切處一切時於有情界宣說真言道句法。
又現執金剛普賢蓮華手菩薩等像貌。
普於十方。】
即一心佛覺。
神變就是一心變現，
加持即境中個體的自緣，
實則自心見自心。
五方文殊也是一心神變，
由上到下，
重重展開。
最後落在根境識的認知上，
遍計分別，
緣境為實。
一心非是於有無，
夢境不可提前設計，
那麼對於整體實相的認知，
就顯得不是那麼容易。
唯有信仰建立，
比量的引入。
也就是藉一心，
心境識的展開，
隨即根境識的根基就鬆動了，
可說為六根震動，
心識中攝藏著一心，
一心的開顯，
心識的根基就鬆動了，
可說為魔宮震動。
震動不是摧毀，
不是拆掉。
是謂背景開顯，
是轉依向上。
唯有上上含攝下下，
才有轉依向上的可能。
塔院寺釋迦塔後的毘盧殿的楹聯是
【】但是我們要是活在佛的夢裡呢？
夢裡的我們散亂與清淨都是有生有滅。
作夢那頭的佛一心才是無生，
只有無生才有無不生，
也就是有一心如來藏才有如來藏的功德。
念佛時即成佛時，
成佛時即見佛時。
正所謂，
【】極樂淨土有根境識現量的顯現，
卻無根境識的分別，
境覺帶動境相的覺，
是謂一心。
淨土國無女人，
厭女轉男，
蓮花化生，
頓入無生，
永不退轉。
來五台山，誰不想得到文殊菩薩的加持呢？
唯有神變才有加持，
接受我們是活在文殊菩薩的夢裡，
在文殊菩薩的夢裡，
我們來五台山朝台。
自然感應道交。
學佛就是發菩提心，
不空三藏有
《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》，
金剛者即堅固不壞一心法身，
金剛頂即法身向上，
又說毘盧頂上，
瑜伽即相應，
心識境界。
唯此而發菩提心。
《大乘涅槃經》雲，
【】根識中攝藏著心識，
心識中攝藏著一心。
引入比量做實心識，
即為第一因，
天道信仰。
心識為一心，
即為佛道。
同為變現，
天道的變現止步於個體阿賴耶識，
仍為無明。
然一心阿賴耶識就不一樣了，
即你非你同時，
智識雙運，
兩重變現。
《文殊師利發願經》雲，
【】一心佛覺遍在無間，
阿彌陀如來即大日如來，
即毘盧遮那佛。
現前授記，
神變加持，
兩重識變，
菩薩皆是佛覺功德的顯現，
即一心如來藏的功德。
一一普賢行，
嚴淨莊嚴土，
是謂一心智境。
滿足文殊願，
是為事事無礙。
一心觀禮，
文殊聖境，
即華嚴境界，
一心莊嚴。
中國因特羅網那爛陀佛法大學一芥子
叩鐘偈有云，
南摩清涼山金色界大智文殊師利菩薩。
清涼山即五台山，
可說為識境。
金色界為不顯，
可說為非識境。
大智者大為遍在無間，
智為佛覺功德的顯現，
即其相用，
是為兩重。
南摩即皈依，
皈依的是一心佛覺。
此一句唱頌即是上上含攝下下，
法報化一體。
根境識的現量，
文殊有五方的不同，
功能的差別，
做實根境識，
一切所作都變得有條件，有交換了。
你們學佛有報備嗎？
有團體活動許可嗎？
菩薩聖境，
儼然建築工地。
廟堂雕龙画棟，
造像精緻考究，
依根身來丈量功德，
由金錢來換取法益。
沒分開層面，
茫然一團。
雍正皇帝號圓明居士，
學教參禪，
修密煉丹，
樣樣都來，
門門都信，
實際他什麼都不信，
真正信的是他自己，
最後的暴斃也與其汞鉛中毒有關。
五爺也很忙，
整天烏壓壓的人過來，
就看誰說肯花大價錢討五爺開心。
一重裡的緣起為生因，即外道，
有緣生就有緣滅，是同時的。
五爺背後的文殊殿就顯得冷清。
大家都說廣濟龍王是文殊菩薩的化顯，
然而都只是知道而已。
都知道但是都沒用，
作實了五爺也就相應把文殊菩薩也拉到識境中來分別。
要是我們所定義的這個五爺與我們自己都是活在文殊菩薩的夢裡呢？
根境識的認知是實體有，
如此同時還有心境識認知，
落在個體的認知才有文殊師利具體形象的顯現，
實則皆是識變，
即神變。
為避免落入天道神變真常，
才有將菩薩七地智慧神變地改為遠行地，
實則若分開層面來說，大可不必，
實際這也催生了變現理的隱沒。
《大毘盧遮那成佛神變加持經》
雲【奮迅示現身無盡莊嚴藏。
如是奮迅示現語意平等無盡莊嚴藏。
非從毘盧遮那佛身或語或意生。
一切處起滅邊際不可得。
而毘盧遮那。
一切身業一切語業一切意業。
一切處一切時於有情界宣說真言道句法。
又現執金剛普賢蓮華手菩薩等像貌。
普於十方。】
即一心佛覺。
神變就是一心變現，
加持即境中個體的自緣，
實則自心見自心。
五方文殊也是一心神變，
由上到下，
重重展開。
最後落在根境識的認知上，
遍計分別，
緣境為實。
一心非是於有無，
夢境不可提前設計，
那麼對於整體實相的認知，
就顯得不是那麼容易。
唯有信仰建立，
比量的引入。
也就是藉一心，
心境識的展開，
隨即根境識的根基就鬆動了，
可說為六根震動，
心識中攝藏著一心，
一心的開顯，
心識的根基就鬆動了，
可說為魔宮震動。
震動不是摧毀，
不是拆掉。
是謂背景開顯，
是轉依向上。
唯有上上含攝下下，
才有轉依向上的可能。
塔院寺釋迦塔後的毘盧殿的楹聯是
【】但是我們要是活在佛的夢裡呢？
夢裡的我們散亂與清淨都是有生有滅。
作夢那頭的佛一心才是無生，
只有無生才有無不生，
也就是有一心如來藏才有如來藏的功德。
念佛時即成佛時，
成佛時即見佛時。
正所謂，
【】極樂淨土有根境識現量的顯現，
卻無根境識的分別，
境覺帶動境相的覺，
是謂一心。
淨土國無女人，
厭女轉男，
蓮花化生，
頓入無生，
永不退轉。
來五台山，誰不想得到文殊菩薩的加持呢？
唯有神變才有加持，
接受我們是活在文殊菩薩的夢裡，
在文殊菩薩的夢裡，
我們來五台山朝台。
自然感應道交。
學佛就是發菩提心，
不空三藏有
《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》，
金剛者即堅固不壞一心法身，
金剛頂即法身向上，
又說毘盧頂上，
瑜伽即相應，
心識境界。
唯此而發菩提心。
《大乘涅槃經》雲，
【】根識中攝藏著心識，
心識中攝藏著一心。
引入比量做實心識，
即為第一因，
天道信仰。
心識為一心，
即為佛道。
同為變現，
天道的變現止步於個體阿賴耶識，
仍為無明。
然一心阿賴耶識就不一樣了，
即你非你同時，
智識雙運，
兩重變現。
《文殊師利發願經》雲，
【】一心佛覺遍在無間，
阿彌陀如來即大日如來，
即毘盧遮那佛。
現前授記，
神變加持，
兩重識變，
菩薩皆是佛覺功德的顯現，
即一心如來藏的功德。
一一普賢行，
嚴淨莊嚴土，
是謂一心智境。
滿足文殊願，
是為事事無礙。
一心觀禮，
文殊聖境，
即華嚴境界，
一心莊嚴。
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