经验连续不断地发生着，这是因为活的生灵与周围环境之间的相互作用被包含在这个生命的进程里。在抵抗和冲突的条件下，这种相互作用所牵涉的自我和世界的各个方面和各个元素，使经验获得了情感和观念的性质，以至于有意识的意图得以显现。然而，所获得的经验时常是尚未完成的。
事物被经验到，但却不是以这样一种方式被经验到的，即它们构成了一则经验。存在着分心和散漫；我们的所观与所思，我们的所求与所得，彼此争执着。我们将手放上犁又将手收回来；我们开始，然后就停止，这不是因为经验已经达到了它由以发动的终点，而是因为有着外来的干扰或内在的懒散。
与这样的经验形成对照的是：当被经验的材料经过其历程而达到完满时，我们便具有了一则经验。只有然后再然后，这一则经验才在一般的经验之流中得以整合，并与其他的经验相区分。
一件作品以令人满意的方式完成了；一个问题获得了它的解答；一场游戏从头玩到了结束；一个情境，无论是吃饭、下棋、谈话、写书，或者参与政治运动，都会丰满起来，它的终结便是一种完满完成而非戛然而止。这样一种经验是一个整体，并且随身携带着它自己个性化的性质和自我满足。
它就是一则经验。
由于连续融合的缘故，当我们具有一则经验时，就没有任何空洞、机械的连接以及死点。有暂停和休息的地方，但它们乃是要强调和界定运动的性质。它们对已经经受的东西进行总结，防止它消散和白白蒸发。连续的加速令人难以喘息，也妨碍其中的部分获得独特性。在一件艺术作品中，不同的行为、情节和事件融化并合成为一体；但是，在这么做时，它们并没有消失，也没有失去自己的特性——就像在一次亲切的交谈中，存在着连续的交换和融合；但是，每个谈话者不仅保持着他自己的特性，而且较之惯常来说，更为清楚地表明了这种特性。
一则经验具有一种统一，这种统一给予其名称，那顿饭，那场暴风雨，那次友谊的破裂。这种统一的存在乃是由一种单一性质所组成的，该单一性质遍及整个经验，尽管其组成部分是变化的。这种统一既不是情感的、实践的，也不是理智的，因为这些术语所命名的区别乃是反思可以在其中所作出的。
在关于一则经验的论述中，我们必须使用这些解释性的形容词。当我们在一则经验发生之后再于心中重温它时，我们也许会发现，某一种属性而非另一种乃是充分占优势的，以至于它将经验刻画为一个整体。
我们来谈论达致或得出结论的思想经验。该过程的理论公式常常由这样一些术语组成，以便有效地掩盖“结论”与每个发展着的整体经验的圆满阶段之间的相似性。显而易见，这些公式所采用的提示来自那些孤立的前提命题以及当它们出现在打印纸上时的结论命题。印象来自首先存在着两种独立而现成的实存物，然后被巧妙地处理以便引起第三种实存物。事实上，在思想经验中，只有当结论变得明显时，前提才浮现出来。
经验，如观察暴风雨达到其高潮后渐渐平息的经验，乃是诸素材的一个连续运动。就像暴风雨中的大海，那里有一连串的波浪；建议跃出并在冲突中被破坏，或者被合作的浪头推动向前。如果达致一个结论，它也仅是一种预期和累积运动的结论、最终达到完满的结论。“结论”不是分离和独立的事物；它是一个运动的圆满完成。
因此，一则思想经验具有它自己的审美性质。它只是就其材料而言，不同于那些被公认为是审美的经验。优美艺术的材料由各种性质所组成；具有理智结论的经验的材料乃是一些记号或符号，这些记号或符号没有它们自己的内在性质，但却代表别的经验中可能在性质上被经验到的事物。
这个差别是巨大的。这是严格的理智的艺术为何永远不会像音乐那样流行的一个原因。不过，经验本身具有一种令人满意的情感性质，因为它拥有通过有秩序的、有组织的运动而达致的内在的整合和满足。
同样的陈述也适用于一种主要是实践的行动过程，也就是说，一种由明显的做所组成的行动过程。它可能在行动中是有效的，但仍不具有有意识的经验。活动过于自动了，以至于不能容许一种它将为何以及它将何去的感觉。它虽然抵达了终点，但却没有在意识中抵达终结或者圆满完成。一个个障碍被机敏的技巧所克服，但是它们并没有滋养经验。也存在着一些在行动中摇摇摆摆、不确定、无结果的人，就像古典文学中的鬼魂那样。
有的经验可能对世界有害，它的圆满完成也不合人意。但是，它具有审美的性质。
我已经强调这样一个事实，即每则完整的经验都朝向一个终结、一个终止而运动，因为经验只有在活跃于其中的各种活动能量已经做了它们的适当工作时才中止。能量线路的这种闭合性是抑制的对立面，是停滞的对立面。成熟和固着是完全相反的对立面。
当斗争和冲突作为发展一则经验的手段被经验到时，它们本身是可以被喜爱的，尽管也是令人不快的；它们成为将经验带向前进的成分，这不仅仅是因为它们存在在那里。正如后面将会看到的，在每则经验中，都存在着一种所经受的、在广泛意义上感到痛苦的元素。否则，就不会将之前的经验吸收进来。因为在任何生命经验中，“吸收”都不只是将某物放在对早先所知物的意识之上。它包括可能令人不快的重构。必要的经受阶段本身令人愉悦还是令人痛苦，这是由具体的条件所决定的。它对于总体的审美性质是无关紧要的，只有极少强烈的审美经验完全地令人愉快。
它们当然无法被描绘成娱乐的，而且当它们重重地落在我们身上之时，它们包括了一种痛苦，这种痛苦与那被喜爱的完整知觉相一致，确切来说是它的一部分。
我已经谈及了审美性质，这种审美性质作为情感性的东西，使一则经验丰满起来并变得完整和统一。这种论述也许会造成困难。我喜欢将情感设想成简单而紧凑的东西，就像我们用以命名它们的词那样。
欢乐、悲哀、希望、恐惧、愤怒、好奇，被当作仿佛每一个本就是一种实存物，这样的实存物作为完全制造好的东西而入场；它可能会持续或长或短的一段时间，但是它的延续或它的成长和经历与它的本性无关。事实上，当情感意味深长的时候，它们就是一则运动和变化着的复杂经验的性质。
我说，当它们意味深长的时候，因为否则的话，它们就只不过是一个被打扰的婴儿的爆发和喷发。所有的情感都具有戏剧的性质，它们随着戏剧的发展而变化。据说有时人们会一见钟情，但他们所钟爱的并非是那一片刻的事物。倘若爱被压缩在一个没有珍视和关切余地的瞬间之中，那么，爱将会是什么呢？情感的私密本性在人观看一幕舞台剧的经验中显现出来，或者，在人阅读一部小说的经验中显现出来。它注意情节的发展；而情节需要在其中得以发展的舞台和空间，并需要在其中得以展开的时间。
经验是情感的，但是在经验中，并不存在什么被称为情感的孤立之物。
心灵的奇迹在于，某些相似的东西在经验中发生，却无须物质性的运输和装配。情感就是那运动和黏合的力量。它选择相称的东西，并用它的色彩给被选出的东西着色，从而将性质上的统一赋予外部迥异而不同的材料。这样，它就在一则经验各个不同的部分之中，并且通过它们来提供统一性。当这种统一性已然被描绘时，经验就具有了审美的特性，即便它主要不是一则审美经验。
从最终的意义上来说，能够成为艺术的手艺必定是“爱”；它必定深深地喜爱那技巧所运用于其上的素材。一位雕刻家心心念念的是他的半身雕像得以奇迹般地精确。面对这些半身雕像的某张照片和作为原物的那个人本身的照片，人们也许难以作出分辨。就艺术上的技巧而言，这些半身雕像是非常出色的。但是，人们怀疑，是否半身雕像的制作者自己和那些观看他的作品的人分享着同样的经验。要想成为真正的艺术，一件作品必须同时也是审美的——也就是说，适合于享受的接受性知觉。当然，对于从事生产的制作者来说，持续的观察是十分必要的。
但是，如果他的知觉在性质上并不同时也是审美的，那么，它仅是一种对所做的东西毫无色彩且冷淡漠然的识别；它被用作为一个刺激，刺激在本质上是机械的过程中走出下一步。
简而言之，艺术以其形式将做和经受、支出能量和收入能量这些相同的关系结合在一起，从而使一则经验成为一则经验。
在所有的审美知觉中，存在着一种激情的元素。然而，当我们被激情淹没时，就像在极端的愤怒、恐惧、嫉妒中那样，经验定然就是非审美的。对于产生激情的行动的性质而言，并没有什么关系被感觉到。结果，经验的材料就缺乏平衡和比例的元素。
如果艺术家在工作过程中无法使一种新的景象得以完美体现，那么，他就是在机械地行动，重复某种如同蓝图那样固定在他心中的陈旧模式。难以置信的大量观察以及在对定性关系的知觉中所运用的那种智力，刻画了艺术中的创造性作品的特征。
关系必须被注意到，这种注意不仅是指彼此相关、两两相对，而且是指关联于建构之下的整体；它们既被运用于观察之中，也被运用于想象之中。枝节旁生起于诱人的分心；离题万里饰以丰富的外观。存在着这样的时刻，即当对主导观念的把握变得软弱无力时，艺术家无意识地被迫注入某些东西直到他的思想再次变得强大。一位艺术家真正的工作便是累积一则经验，这则经验在知觉中是连贯的，同时在其发展中随着连续不断的变化而运动。
在一件艺术作品中，不存在这样单一而自足的沉淀物。结尾与终点的意义不在于它本身，而在于它是各部分的整合。它并没有其他的存在。一出戏或一部小说也并不就是那最后的一句话，即使剧中的人物被安排成从此以后一直过着幸福的生活。
在一则与众不同的审美经验中，那些在其他经验中被抑制的特征居于支配地位；那些附属的东西变成主控的了——也就是说，借助这些特征，经验本身成了一则得到整合的完满经验。
在每则完整的经验中，由于存在着动态的组织，所以存在着形式。我之所以将组织称作是动态的，乃是因为要花时间去完善它，因为它是一种成长，有开端、发展和完成。先前经验的结果构成了工作者的心灵，而通过与这些结果生机勃勃的组织相互作用，材料就得以摄取和消化。
酝酿的过程将一直继续，直到那被构想的东西得以提出，并且变得可知觉，就像共同世界的一部分那样。先前长期持续的过程的高潮会发展成一个突出的运动，该运动将横扫其他的一切，以至于使人忘记其他的一切；只有在此意义上，一则审美经验才能被挤到一个瞬间之中。那将经验辨别为审美之物的东西乃是一种转化，即抵抗和紧张，以及本身是消遣诱惑的刺激，转变为一种运动，这种运动朝向一个包容的和完成的终结。
经验就像呼吸，它是吸入与呼出的一种节奏。它们的前后相继由于间隔和周期的存在而被不时打断并被做成一种节奏，在这些间隔和周期中，一个阶段正在停止的时候，另一个阶段便正在起步与准备。
经验节奏中的一系列的做给出了变化和运动；它们将作品从单调和无用的重复中挽救出来。经受是节奏中的对应元素，它们提供和谐一致；它们将作品从纯粹一连串刺激的无目的性中挽救出来。对于任何可被称作一则经验的东西而言，只要决定它的诸因素被提升到知觉的阈限之上，并且这些因素是为它们自身的缘故而显现，一个对象就特别并主要是审美的，它产生出审美知觉所特有的快乐。
————约翰·杜威
事物被经验到，但却不是以这样一种方式被经验到的，即它们构成了一则经验。存在着分心和散漫；我们的所观与所思，我们的所求与所得，彼此争执着。我们将手放上犁又将手收回来；我们开始，然后就停止，这不是因为经验已经达到了它由以发动的终点，而是因为有着外来的干扰或内在的懒散。
与这样的经验形成对照的是：当被经验的材料经过其历程而达到完满时，我们便具有了一则经验。只有然后再然后，这一则经验才在一般的经验之流中得以整合，并与其他的经验相区分。
一件作品以令人满意的方式完成了；一个问题获得了它的解答；一场游戏从头玩到了结束；一个情境，无论是吃饭、下棋、谈话、写书，或者参与政治运动，都会丰满起来，它的终结便是一种完满完成而非戛然而止。这样一种经验是一个整体，并且随身携带着它自己个性化的性质和自我满足。
它就是一则经验。
由于连续融合的缘故，当我们具有一则经验时，就没有任何空洞、机械的连接以及死点。有暂停和休息的地方，但它们乃是要强调和界定运动的性质。它们对已经经受的东西进行总结，防止它消散和白白蒸发。连续的加速令人难以喘息，也妨碍其中的部分获得独特性。在一件艺术作品中，不同的行为、情节和事件融化并合成为一体；但是，在这么做时，它们并没有消失，也没有失去自己的特性——就像在一次亲切的交谈中，存在着连续的交换和融合；但是，每个谈话者不仅保持着他自己的特性，而且较之惯常来说，更为清楚地表明了这种特性。
一则经验具有一种统一，这种统一给予其名称，那顿饭，那场暴风雨，那次友谊的破裂。这种统一的存在乃是由一种单一性质所组成的，该单一性质遍及整个经验，尽管其组成部分是变化的。这种统一既不是情感的、实践的，也不是理智的，因为这些术语所命名的区别乃是反思可以在其中所作出的。
在关于一则经验的论述中，我们必须使用这些解释性的形容词。当我们在一则经验发生之后再于心中重温它时，我们也许会发现，某一种属性而非另一种乃是充分占优势的，以至于它将经验刻画为一个整体。
我们来谈论达致或得出结论的思想经验。该过程的理论公式常常由这样一些术语组成，以便有效地掩盖“结论”与每个发展着的整体经验的圆满阶段之间的相似性。显而易见，这些公式所采用的提示来自那些孤立的前提命题以及当它们出现在打印纸上时的结论命题。印象来自首先存在着两种独立而现成的实存物，然后被巧妙地处理以便引起第三种实存物。事实上，在思想经验中，只有当结论变得明显时，前提才浮现出来。
经验，如观察暴风雨达到其高潮后渐渐平息的经验，乃是诸素材的一个连续运动。就像暴风雨中的大海，那里有一连串的波浪；建议跃出并在冲突中被破坏，或者被合作的浪头推动向前。如果达致一个结论，它也仅是一种预期和累积运动的结论、最终达到完满的结论。“结论”不是分离和独立的事物；它是一个运动的圆满完成。
因此，一则思想经验具有它自己的审美性质。它只是就其材料而言，不同于那些被公认为是审美的经验。优美艺术的材料由各种性质所组成；具有理智结论的经验的材料乃是一些记号或符号，这些记号或符号没有它们自己的内在性质，但却代表别的经验中可能在性质上被经验到的事物。
这个差别是巨大的。这是严格的理智的艺术为何永远不会像音乐那样流行的一个原因。不过，经验本身具有一种令人满意的情感性质，因为它拥有通过有秩序的、有组织的运动而达致的内在的整合和满足。
同样的陈述也适用于一种主要是实践的行动过程，也就是说，一种由明显的做所组成的行动过程。它可能在行动中是有效的，但仍不具有有意识的经验。活动过于自动了，以至于不能容许一种它将为何以及它将何去的感觉。它虽然抵达了终点，但却没有在意识中抵达终结或者圆满完成。一个个障碍被机敏的技巧所克服，但是它们并没有滋养经验。也存在着一些在行动中摇摇摆摆、不确定、无结果的人，就像古典文学中的鬼魂那样。
有的经验可能对世界有害，它的圆满完成也不合人意。但是，它具有审美的性质。
我已经强调这样一个事实，即每则完整的经验都朝向一个终结、一个终止而运动，因为经验只有在活跃于其中的各种活动能量已经做了它们的适当工作时才中止。能量线路的这种闭合性是抑制的对立面，是停滞的对立面。成熟和固着是完全相反的对立面。
当斗争和冲突作为发展一则经验的手段被经验到时，它们本身是可以被喜爱的，尽管也是令人不快的；它们成为将经验带向前进的成分，这不仅仅是因为它们存在在那里。正如后面将会看到的，在每则经验中，都存在着一种所经受的、在广泛意义上感到痛苦的元素。否则，就不会将之前的经验吸收进来。因为在任何生命经验中，“吸收”都不只是将某物放在对早先所知物的意识之上。它包括可能令人不快的重构。必要的经受阶段本身令人愉悦还是令人痛苦，这是由具体的条件所决定的。它对于总体的审美性质是无关紧要的，只有极少强烈的审美经验完全地令人愉快。
它们当然无法被描绘成娱乐的，而且当它们重重地落在我们身上之时，它们包括了一种痛苦，这种痛苦与那被喜爱的完整知觉相一致，确切来说是它的一部分。
我已经谈及了审美性质，这种审美性质作为情感性的东西，使一则经验丰满起来并变得完整和统一。这种论述也许会造成困难。我喜欢将情感设想成简单而紧凑的东西，就像我们用以命名它们的词那样。
欢乐、悲哀、希望、恐惧、愤怒、好奇，被当作仿佛每一个本就是一种实存物，这样的实存物作为完全制造好的东西而入场；它可能会持续或长或短的一段时间，但是它的延续或它的成长和经历与它的本性无关。事实上，当情感意味深长的时候，它们就是一则运动和变化着的复杂经验的性质。
我说，当它们意味深长的时候，因为否则的话，它们就只不过是一个被打扰的婴儿的爆发和喷发。所有的情感都具有戏剧的性质，它们随着戏剧的发展而变化。据说有时人们会一见钟情，但他们所钟爱的并非是那一片刻的事物。倘若爱被压缩在一个没有珍视和关切余地的瞬间之中，那么，爱将会是什么呢？情感的私密本性在人观看一幕舞台剧的经验中显现出来，或者，在人阅读一部小说的经验中显现出来。它注意情节的发展；而情节需要在其中得以发展的舞台和空间，并需要在其中得以展开的时间。
经验是情感的，但是在经验中，并不存在什么被称为情感的孤立之物。
心灵的奇迹在于，某些相似的东西在经验中发生，却无须物质性的运输和装配。情感就是那运动和黏合的力量。它选择相称的东西，并用它的色彩给被选出的东西着色，从而将性质上的统一赋予外部迥异而不同的材料。这样，它就在一则经验各个不同的部分之中，并且通过它们来提供统一性。当这种统一性已然被描绘时，经验就具有了审美的特性，即便它主要不是一则审美经验。
从最终的意义上来说，能够成为艺术的手艺必定是“爱”；它必定深深地喜爱那技巧所运用于其上的素材。一位雕刻家心心念念的是他的半身雕像得以奇迹般地精确。面对这些半身雕像的某张照片和作为原物的那个人本身的照片，人们也许难以作出分辨。就艺术上的技巧而言，这些半身雕像是非常出色的。但是，人们怀疑，是否半身雕像的制作者自己和那些观看他的作品的人分享着同样的经验。要想成为真正的艺术，一件作品必须同时也是审美的——也就是说，适合于享受的接受性知觉。当然，对于从事生产的制作者来说，持续的观察是十分必要的。
但是，如果他的知觉在性质上并不同时也是审美的，那么，它仅是一种对所做的东西毫无色彩且冷淡漠然的识别；它被用作为一个刺激，刺激在本质上是机械的过程中走出下一步。
简而言之，艺术以其形式将做和经受、支出能量和收入能量这些相同的关系结合在一起，从而使一则经验成为一则经验。
在所有的审美知觉中，存在着一种激情的元素。然而，当我们被激情淹没时，就像在极端的愤怒、恐惧、嫉妒中那样，经验定然就是非审美的。对于产生激情的行动的性质而言，并没有什么关系被感觉到。结果，经验的材料就缺乏平衡和比例的元素。
如果艺术家在工作过程中无法使一种新的景象得以完美体现，那么，他就是在机械地行动，重复某种如同蓝图那样固定在他心中的陈旧模式。难以置信的大量观察以及在对定性关系的知觉中所运用的那种智力，刻画了艺术中的创造性作品的特征。
关系必须被注意到，这种注意不仅是指彼此相关、两两相对，而且是指关联于建构之下的整体；它们既被运用于观察之中，也被运用于想象之中。枝节旁生起于诱人的分心；离题万里饰以丰富的外观。存在着这样的时刻，即当对主导观念的把握变得软弱无力时，艺术家无意识地被迫注入某些东西直到他的思想再次变得强大。一位艺术家真正的工作便是累积一则经验，这则经验在知觉中是连贯的，同时在其发展中随着连续不断的变化而运动。
在一件艺术作品中，不存在这样单一而自足的沉淀物。结尾与终点的意义不在于它本身，而在于它是各部分的整合。它并没有其他的存在。一出戏或一部小说也并不就是那最后的一句话，即使剧中的人物被安排成从此以后一直过着幸福的生活。
在一则与众不同的审美经验中，那些在其他经验中被抑制的特征居于支配地位；那些附属的东西变成主控的了——也就是说，借助这些特征，经验本身成了一则得到整合的完满经验。
在每则完整的经验中，由于存在着动态的组织，所以存在着形式。我之所以将组织称作是动态的，乃是因为要花时间去完善它，因为它是一种成长，有开端、发展和完成。先前经验的结果构成了工作者的心灵，而通过与这些结果生机勃勃的组织相互作用，材料就得以摄取和消化。
酝酿的过程将一直继续，直到那被构想的东西得以提出，并且变得可知觉，就像共同世界的一部分那样。先前长期持续的过程的高潮会发展成一个突出的运动，该运动将横扫其他的一切，以至于使人忘记其他的一切；只有在此意义上，一则审美经验才能被挤到一个瞬间之中。那将经验辨别为审美之物的东西乃是一种转化，即抵抗和紧张，以及本身是消遣诱惑的刺激，转变为一种运动，这种运动朝向一个包容的和完成的终结。
经验就像呼吸，它是吸入与呼出的一种节奏。它们的前后相继由于间隔和周期的存在而被不时打断并被做成一种节奏，在这些间隔和周期中，一个阶段正在停止的时候，另一个阶段便正在起步与准备。
经验节奏中的一系列的做给出了变化和运动；它们将作品从单调和无用的重复中挽救出来。经受是节奏中的对应元素，它们提供和谐一致；它们将作品从纯粹一连串刺激的无目的性中挽救出来。对于任何可被称作一则经验的东西而言，只要决定它的诸因素被提升到知觉的阈限之上，并且这些因素是为它们自身的缘故而显现，一个对象就特别并主要是审美的，它产生出审美知觉所特有的快乐。
————约翰·杜威
年末翻状态，突然想聊聊快乐源头和如何区分工作和爱好。
我不知道只我这样还是东亚通病。
首先对我来说，选择工作最重要的一点就是开心，喜欢这个我才会做这个，其他都不重要。
那我咋区分工作和爱好呢。
就是我从十几岁时突然发现，让我快乐的因素里面成就感能占到95%。
美妻好友、美食美酒、香烟爱好……这些可以给我带来幸福，是我愿意扎根这个世界的原因。
但很难让我长久快乐。
只有成功可以让我快乐。
成功不是钱，不是说我选择的行业是否赚的多。是我的选择我可以胜任。
我不介意我的选择是不是对的，但是我介意我在我的选择里能不能成功。
买的基金可以临时赔但是总体得是赚的。
做的买卖可以有时不顺但总体得值得我投的精力。
做程序员入行可以很烂但几年后得是很牛的。
做翻译可以很累但是要尽量做单价最高的。
这也是我退博的最主要原因，我当时站在一个很高的台阶上清楚地看到，以我的天赋我只能走到这里了。还他妈是平台托的我。
我就不是这块料，再走下去就只是原地扩大范围的转圈，无法再上楼了。
不能再上楼的工作，对我来说就是死路了。
我不痛苦，但是好像只有【我做得到】可以让我睡着。
随着年龄的增长一个成就感带来的快乐越来越短暂。
于是我需要一直赢来维持快乐。
我也不知道这个狗样是因为什么，intp通病还是东亚通病还是只有我。
但是既来之则安之吧，我觉得也挺好。
说回来，既然工作也是喜欢的内容，那咋区分工作和爱好呢。
就是有一个事，我喜欢，我花精力花时间，却不在意它是否做的好。
我只在意我做的时候是否对自己真诚。
即使很烂我也不会害羞不会痛苦不会内疚。
即使很烂我也能收获一点快乐。
这玩意，它就是爱好。
我是说——就是写文和画画。
（游戏都不太算，游戏我输了也很气……）
当然小缪不一样。
小缪不是生命中的幸福与快乐，小缪是生命本身。
我不知道只我这样还是东亚通病。
首先对我来说，选择工作最重要的一点就是开心，喜欢这个我才会做这个，其他都不重要。
那我咋区分工作和爱好呢。
就是我从十几岁时突然发现，让我快乐的因素里面成就感能占到95%。
美妻好友、美食美酒、香烟爱好……这些可以给我带来幸福，是我愿意扎根这个世界的原因。
但很难让我长久快乐。
只有成功可以让我快乐。
成功不是钱，不是说我选择的行业是否赚的多。是我的选择我可以胜任。
我不介意我的选择是不是对的，但是我介意我在我的选择里能不能成功。
买的基金可以临时赔但是总体得是赚的。
做的买卖可以有时不顺但总体得值得我投的精力。
做程序员入行可以很烂但几年后得是很牛的。
做翻译可以很累但是要尽量做单价最高的。
这也是我退博的最主要原因，我当时站在一个很高的台阶上清楚地看到，以我的天赋我只能走到这里了。还他妈是平台托的我。
我就不是这块料，再走下去就只是原地扩大范围的转圈，无法再上楼了。
不能再上楼的工作，对我来说就是死路了。
我不痛苦，但是好像只有【我做得到】可以让我睡着。
随着年龄的增长一个成就感带来的快乐越来越短暂。
于是我需要一直赢来维持快乐。
我也不知道这个狗样是因为什么，intp通病还是东亚通病还是只有我。
但是既来之则安之吧，我觉得也挺好。
说回来，既然工作也是喜欢的内容，那咋区分工作和爱好呢。
就是有一个事，我喜欢，我花精力花时间，却不在意它是否做的好。
我只在意我做的时候是否对自己真诚。
即使很烂我也不会害羞不会痛苦不会内疚。
即使很烂我也能收获一点快乐。
这玩意，它就是爱好。
我是说——就是写文和画画。
（游戏都不太算，游戏我输了也很气……）
当然小缪不一样。
小缪不是生命中的幸福与快乐，小缪是生命本身。
ALICE NINE 葡萄之行 上篇
#alice nine##アリス九號#
本次行程，摘葡萄 榨葡萄汁 做火锅面条 吃火锅 去植物园 吃冰激淋 做干花瓶
线上时长为：1小时24分钟
----------还是写在前面-----
我是游客日语，请不要对我过多强求....
成员的话会用名字区分，自已的吐槽会用（ ）
--------那么就让我们开始吧-------
TORA：今天我们来到了这里XX葡萄王国。NAO!介绍下我们在什么地方吧
NAO:山梨！
TORA:上回出行还是大雨啊，今天天气很晒呢！
SHOW:好天气呢！
TORA:大家都没有摘葡萄吧？
SAGA举手:我有！
大家 真的？
SAGA:之前的公寓边上有一个葡萄园，然后去盗了！
到了葡萄园，工作人员教了如何摘葡萄。
工作人员：如果葡萄全部都黑了，就是成熟，就可以用剪刀切下来了。
TORA发剪刀：小心哦。
拿着剪刀挥来挥去的HRT
成员摘葡萄中...HRT吃了一个好甜！
（SHOW HRT NAO 一组）
SHOW：NAO你搞的如何？
NAO托着一串葡萄过来:不错吧，不错吧
SHOW用自己的葡萄和NAO比了一下：完全和我的不一样啊！颗粒都不一样！
HRT:我想要一个成熟度更高的葡萄，就这个吧！
SHOW:不是吧，这个都完全崩坏了啊！
HRT：但是这个一定很甜！
在HRT切下它的瞬间，那串葡萄上很多葡萄都掉到地上了。
SHOW：今天成员们都找回了自己的青春呢！
HRT:感觉是男校游学呢
TORA和SAGA这边
TORA：不行了 不行了 腰好痛！
找了一个框子坐下了
SAGA:这个高度对身材高的人很不友好，不过小的那两个没有问题（小的那两个！你们自己品吧！）
大家都摘好葡萄了，工作人员带他们去榨葡萄汁，工作人员先将摘的葡萄放到，两个大盆中和成员说：下面要穿上胶鞋，进去踩然后再送去榨汁。
HRT:精心养育的葡萄用脚踩么？
TORA:这也太失理了吧。
工作人员：是要这样呢，先去挑胶鞋吧！
SHOW拿起一双粉色的小孩子穿的胶鞋，给HRT看
SHOW:这个适合HRT呢！可爱呢！
HRT:不 不不
SHOW:啊！大小不对么？（你就可劲的75他吧！）
成员换好鞋子后，小原和SAGA一个盆，NAO，TORA、HRT一个盆。开始踩。
NAO，TORA、HRT三个人抱成一团的画面很搞笑。
SAGA:榨汁这种事，TORA一个人就可以搞定了！（是在说体重么？）
成员（不记得是谁因为现场很混乱）：榨汁都要这么踩么？
工作人员：不不！平时我们都用机器的！
成员们：哈？！（让工作人员坑了）
最后大家踩完出来，
SAGA在脱鞋子时说：一会可以知道谁脚臭！
HRT:穿靴子可容易臭脚了！
（我表示，这葡萄汁，你们自己喝吧！）
工作人员将葡萄泥倒入过滤机，葡萄汁流出来了呢！成员争前恐后的去接。SAGA：我的份呢！我的份呢？NAO:流出来了，流出来了！
HRT:这个和之前喝过的完全不一样呢！
SHOW:因为没有水份吧。
SAGA:要好好舔干净。
MC:为什么在榨汁时，SAGA桑会这么在意谁脚臭呢？
SAGA:有一次在乐屋，一直一直个闻到脚臭味！一直在找是谁的脚臭！最后发现是工作人员！
HRT:那次啊！哈哈哈，成员中没有人脚臭哦！
做火锅面条与吃火锅
MC：这次的问题是，在吃火锅时，谁又要了一碗饭？
直播时，视听者选了TORA
TORA:为什么都选我啊！
工作人员说这个是名产XX面，先发给大家面粉。成员开始和面，这时TORA真是和面上手！手法也是（您身体中住的是北方人吧！）SAGA是在锤面，面团上留下的是拳印。
HRT:这个好像粘土啊！
TORA:和粘土完全不一样啊！
当大家都和成面团时，HRT：小原现在还是面粉啊
小原：唉
面团做好后，要赶开做成饼，然后手功切成面条.(当TORA拿起刀时，我觉得他下一秒就要杀人了)
赶开做成饼时，NAO的饼圆圆的呢，小原：NAO的好圆啊！
NAO切面条的样子也是很熟练，然后是TORA,最差的是SAGA,（感觉下一秒就要切到手了，笨拙）
切好的面条要放到火锅中煮，定食中配了天妇罗和饭。(碳水+碳水的组合)
快乐的吃播开始了。
NAO?还是HTR问：收录结束后做什么？
TORA：要回去睡觉
SAGA:要不一会去BBQ吧（干饭人之魂）
SAGA:这个饭可以再加一份么？（干饭人之魂X2）(男人真能吃！两份饭一份面，养不起！)
所以之前问题中的干饭人是SAGA
回到直播中，在上回小原和HRT一起去吃了冰激淋，那么这一次小原吃了什么口味的冰激淋呢？
（反正我一个口味也没有听懂）
SAGA：这次小原吃的是XX味的，这个味和小原是绝配（听他吹牛吧）
-------下篇进入植物园之行------
事实就是我在偷懒~
#alice nine##アリス九號#
本次行程，摘葡萄 榨葡萄汁 做火锅面条 吃火锅 去植物园 吃冰激淋 做干花瓶
线上时长为：1小时24分钟
----------还是写在前面-----
我是游客日语，请不要对我过多强求....
成员的话会用名字区分，自已的吐槽会用（ ）
--------那么就让我们开始吧-------
TORA：今天我们来到了这里XX葡萄王国。NAO!介绍下我们在什么地方吧
NAO:山梨！
TORA:上回出行还是大雨啊，今天天气很晒呢！
SHOW:好天气呢！
TORA:大家都没有摘葡萄吧？
SAGA举手:我有！
大家 真的？
SAGA:之前的公寓边上有一个葡萄园，然后去盗了！
到了葡萄园，工作人员教了如何摘葡萄。
工作人员：如果葡萄全部都黑了，就是成熟，就可以用剪刀切下来了。
TORA发剪刀：小心哦。
拿着剪刀挥来挥去的HRT
成员摘葡萄中...HRT吃了一个好甜！
（SHOW HRT NAO 一组）
SHOW：NAO你搞的如何？
NAO托着一串葡萄过来:不错吧，不错吧
SHOW用自己的葡萄和NAO比了一下：完全和我的不一样啊！颗粒都不一样！
HRT:我想要一个成熟度更高的葡萄，就这个吧！
SHOW:不是吧，这个都完全崩坏了啊！
HRT：但是这个一定很甜！
在HRT切下它的瞬间，那串葡萄上很多葡萄都掉到地上了。
SHOW：今天成员们都找回了自己的青春呢！
HRT:感觉是男校游学呢
TORA和SAGA这边
TORA：不行了 不行了 腰好痛！
找了一个框子坐下了
SAGA:这个高度对身材高的人很不友好，不过小的那两个没有问题（小的那两个！你们自己品吧！）
大家都摘好葡萄了，工作人员带他们去榨葡萄汁，工作人员先将摘的葡萄放到，两个大盆中和成员说：下面要穿上胶鞋，进去踩然后再送去榨汁。
HRT:精心养育的葡萄用脚踩么？
TORA:这也太失理了吧。
工作人员：是要这样呢，先去挑胶鞋吧！
SHOW拿起一双粉色的小孩子穿的胶鞋，给HRT看
SHOW:这个适合HRT呢！可爱呢！
HRT:不 不不
SHOW:啊！大小不对么？（你就可劲的75他吧！）
成员换好鞋子后，小原和SAGA一个盆，NAO，TORA、HRT一个盆。开始踩。
NAO，TORA、HRT三个人抱成一团的画面很搞笑。
SAGA:榨汁这种事，TORA一个人就可以搞定了！（是在说体重么？）
成员（不记得是谁因为现场很混乱）：榨汁都要这么踩么？
工作人员：不不！平时我们都用机器的！
成员们：哈？！（让工作人员坑了）
最后大家踩完出来，
SAGA在脱鞋子时说：一会可以知道谁脚臭！
HRT:穿靴子可容易臭脚了！
（我表示，这葡萄汁，你们自己喝吧！）
工作人员将葡萄泥倒入过滤机，葡萄汁流出来了呢！成员争前恐后的去接。SAGA：我的份呢！我的份呢？NAO:流出来了，流出来了！
HRT:这个和之前喝过的完全不一样呢！
SHOW:因为没有水份吧。
SAGA:要好好舔干净。
MC:为什么在榨汁时，SAGA桑会这么在意谁脚臭呢？
SAGA:有一次在乐屋，一直一直个闻到脚臭味！一直在找是谁的脚臭！最后发现是工作人员！
HRT:那次啊！哈哈哈，成员中没有人脚臭哦！
做火锅面条与吃火锅
MC：这次的问题是，在吃火锅时，谁又要了一碗饭？
直播时，视听者选了TORA
TORA:为什么都选我啊！
工作人员说这个是名产XX面，先发给大家面粉。成员开始和面，这时TORA真是和面上手！手法也是（您身体中住的是北方人吧！）SAGA是在锤面，面团上留下的是拳印。
HRT:这个好像粘土啊！
TORA:和粘土完全不一样啊！
当大家都和成面团时，HRT：小原现在还是面粉啊
小原：唉
面团做好后，要赶开做成饼，然后手功切成面条.(当TORA拿起刀时，我觉得他下一秒就要杀人了)
赶开做成饼时，NAO的饼圆圆的呢，小原：NAO的好圆啊！
NAO切面条的样子也是很熟练，然后是TORA,最差的是SAGA,（感觉下一秒就要切到手了，笨拙）
切好的面条要放到火锅中煮，定食中配了天妇罗和饭。(碳水+碳水的组合)
快乐的吃播开始了。
NAO?还是HTR问：收录结束后做什么？
TORA：要回去睡觉
SAGA:要不一会去BBQ吧（干饭人之魂）
SAGA:这个饭可以再加一份么？（干饭人之魂X2）(男人真能吃！两份饭一份面，养不起！)
所以之前问题中的干饭人是SAGA
回到直播中，在上回小原和HRT一起去吃了冰激淋，那么这一次小原吃了什么口味的冰激淋呢？
（反正我一个口味也没有听懂）
SAGA：这次小原吃的是XX味的，这个味和小原是绝配（听他吹牛吧）
-------下篇进入植物园之行------
事实就是我在偷懒~
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