第一章
道可道，非常道；名可名，非常名①。 无，名天地之始，有，名万物之母②。 故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼③。 此两者同，出而异名④。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门⑤。
文言批注第一：
道可道，上一“道”字，系指宇宙万物的本体，在道家亦指先天无极大道；下一“道”字，为言说之意名可名，上一名“字”，指具体事物的名称；下一个“名”字，作动词为命名。常道、常名二“常”字，马王堆汉墓帛书《老子》作“恒”，为永恒，真常之意。如《玄真子》：“天地有常。”虽变化万端，但不离其经。
这两句各版本多作“无名”、“有名”，真真误之久矣。究其源头在《史记.日者传》中引用作“无名者，天地之始也。”。老子本意应为“無，名天地之始；有，名万物之母”。但见四十章：“天下万物生于有，有生于无。”即知“有无”并举，方为老子本意。再则景龙本没有“之”字，以有名，无名解，实在不通。
历代诸家注本，多作“常無欲、常有欲”断句，如河上公、王弼等。而司马光、王安石、苏子由、范应元诸本，又都以“常無，常有”断句，所以历代道家学者在注释此处时发生分歧。但若通观全书，老子多以“有无”对举，如十一章“有之以为利，无之以为用”。又见《庄子.天下篇》：“建之以常無、有。”也是在说“常無，常有”。况且欲者，乃意欲之意，如《庄子.知北游》：“欲言而忘其所欲言。”如此思之，应从后者以常无、常有断句。且“有、无”并举贯通《老子》全书，是整本《道德经》的精髓所在，读者不可不知。 妙，微渺之意。如荀悦《申鉴》：“理微之谓妙”。徼，敦煌本作“皦”，为光明之谓。“妙”就先天而言，喻道之精幽，隐匿；“徼”就后天而言，喻道之宏大，显扬。
“此二者同”系指“有、无”两者对立而统一，本无中生有，有复还无。各版本均作“此二者，同出而异名”断句。陈景元、吴澄则以“此二者同”断句。我也认为应从后者，以同断句。严复也悟及此，谓：“同字逗，一切借从同得。”
“同，谓之玄”，各版本均作一句读，误。“同”字断，承接上句指有、无相同。因老子有“是谓玄同”之训，此同即是混沌，即是恍惚，即是窈冥，即是玄同。 玄，为幽昧深远之意。范应元有文：“玄者，深远而不可分别之意。”吴澄也言：“玄者，幽昧不可测知意。”所谓玄本是无形无迹，变化莫测，无可言说，不可比拟。“玄之又玄，众妙之门。”系指有无二者在玄同的状态下，混沌一体，变化在变化，相生再相生，互为表里，迁化流转，无穷无极，便是开启一切奥妙得法门。
今译释真第二：
可以用言词表达的道，就不是恒常不变的大道；可以用文字表述的名，都不是亘古不变的真名。無，是形成天地宇宙的本始；有，是创造万事万物的根源。所以，常在无的状态中，去观照大道的精幽玄妙；常从有的状态下，去观照大道的显化宏大。无和有先天混沌之中本是一体不二，待后天演化分流而出，便有了有和无这两张不同的名字，而先天之中有和无的这种混沌状态(即玄同)，幽昧深远，称之为玄。玄奥啊再玄奥，幽深啊再幽深，这便是打开一切奥妙的法门。
至理阐幽第三：
老子于本章开宗明义，先以“道可道，非常道”，教人破道执；以“名可名，非常名”教人破明执。无道可道，是为真道；无名可名，是为真名。但凡道之可道者，即非真常不易、永恒不变之道。名之可名者，亦非真常不易、永恒不迁之名。道非具体，大则涵天地，听之不闻；小则入微尘，视之不见；远之存乎宇宙，近之道在汝心。所以道不离心，心即是道，自求即得。
老子继而以“無，名天地之始”，开先天境界；以“有，名万物之母”辟后天境界。天地未分，鸿蒙未判，原始祖炁(音同气，特指先天气)寂然不动，特称之为“无”;《易》称为“无极”。待其炁机初发，生意初动，有迹可寻，特称之为“有”；《易》称之为“太极”。“恍恍惚惚，其中有象；窈兮冥兮，其中有精。”此为无中生有，即是从无极生太极；又见十六章“万物并作，我以观其复。”此为有复归无，乃是太极归无极。此中无非真无，中含妙有；有非实有，中孕玄无。是以无即是有，有即是无，既无既有，有无不二。故老子又以“此二者同”与“同，谓之玄”共阐有无同宗之理。
其后，进一步垂示“以无观妙”与“以有观徼”二法门。因先天一炁自无生有之时，一本散为万殊，以有观之，道宏法显，其大无外。当其自有返无之时，即万法归一，以无观之，道隐理微，其小无内。又见《清静经》云：“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空。”此一句是为“观字诀”下手法门。先将一切杂念遣逐心外，回光内视，念头从⼼而发，连⼼都没有了，看他从何而生？瞑⽬外视，以⼼生形，连形都没得了了，看他心从何而生？瞑⽬目远视，天地、日月、星⾠、山河都没有了，看他身又生于何处？心、身、物都似乎没有了。天、地、⼈三才万物，未有一物。混混沌沌，只有虚空，常未了却，故曰:惟见于空。以外而言，乃是虚空，以内而言，乃是真空。所谓真空，就是自身之玄关，“玄之又玄，众妙之门”即在此处。此一功夫，其造境既能高妙超然，亦能空灵自在，此中妙处，学人身到方知！
丹道筑基第四：
修行人欲学丹道，下手之初，别无他法，只有一心端坐，万缘放下，一念不生，双眼垂帘观照。在心之下，肾之上，仿佛有个虚无窟子（包括下丹田在内的一个范围）。神神相照，息息常归（一呼一吸为一息），任其一往一来，以神气两者凝注此处。不倾刻间，神气打成一片。久而久之混混沌沌，恍恍惚惚，早已不知身在何处。这个时候，哪里还知是神之入气，还是气之归神，浑然以无人无我。修行人到此，当灭躁动心，不灭观照心。在无知无觉之际，忽然一觉而动（便是玄关窍开）。此一觉中，自自然然，不由感附，才是我本来真觉，道家谓之玄关妙窍。玄关开窍现象，并不是人生某处，也不是两眼之间的山根，其实是指打坐中，回光返照，神奇相交，坎离交媾，杳杳冥冥，真息绵绵（真息既胎息），静极生动从无到有的那一的一种现象。而要使玄关显像，就必须做到心息相依，神气打成一片，吸气之时，为阴为静为无，呼出之时，则为阳为动为有。若想修成正觉，只有在此一觉而动之时，有个实实在在、的的确确、无念虑、无渣滓的本我在（元神本性）。 所以丹经说：“天地有此一觉而生万物，人有此一觉而结金丹。”但是这一觉犹如电光石火，当前则是，转眼即非，所争只毫厘间。古来仙佛也都是由此一觉积累而成。 修士下手，不从观无观有、观妙观窍下手，又以什么为根本？无与有、妙与窍，无非阴静阳动、一气判为二气、二气仍归一气。以其静久而动，无中生有，名为一阳生、活子时；以其动极复静，有又还无，名曰复命归根。而修道者欲得玄道，必须静之又静，定而又定，其中浑无物事，是以无观妙，此为一玄。等到气机一动，虽有知却不生一知见，虽有动却不存一动想，有一心，无二念，是以有观徼，这是又一玄。至于玄之又玄，其实是归根复命之所（就是窈冥之中玄关开启的状态），这不就是众妙之门吗？但可惜的是，普通人虽然有此妙窍， 却不知修行，走漏神识，耗泄精气，不至耗尽而不止。而修行之人在玄关窍开时，一眼识得，勤加下手，操存涵养，在玄关开启状态下盗取天地元气，直造无上根源，以求成为大觉金仙。
道可道，非常道；名可名，非常名①。 无，名天地之始，有，名万物之母②。 故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼③。 此两者同，出而异名④。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门⑤。
文言批注第一：
道可道，上一“道”字，系指宇宙万物的本体，在道家亦指先天无极大道；下一“道”字，为言说之意名可名，上一名“字”，指具体事物的名称；下一个“名”字，作动词为命名。常道、常名二“常”字，马王堆汉墓帛书《老子》作“恒”，为永恒，真常之意。如《玄真子》：“天地有常。”虽变化万端，但不离其经。
这两句各版本多作“无名”、“有名”，真真误之久矣。究其源头在《史记.日者传》中引用作“无名者，天地之始也。”。老子本意应为“無，名天地之始；有，名万物之母”。但见四十章：“天下万物生于有，有生于无。”即知“有无”并举，方为老子本意。再则景龙本没有“之”字，以有名，无名解，实在不通。
历代诸家注本，多作“常無欲、常有欲”断句，如河上公、王弼等。而司马光、王安石、苏子由、范应元诸本，又都以“常無，常有”断句，所以历代道家学者在注释此处时发生分歧。但若通观全书，老子多以“有无”对举，如十一章“有之以为利，无之以为用”。又见《庄子.天下篇》：“建之以常無、有。”也是在说“常無，常有”。况且欲者，乃意欲之意，如《庄子.知北游》：“欲言而忘其所欲言。”如此思之，应从后者以常无、常有断句。且“有、无”并举贯通《老子》全书，是整本《道德经》的精髓所在，读者不可不知。 妙，微渺之意。如荀悦《申鉴》：“理微之谓妙”。徼，敦煌本作“皦”，为光明之谓。“妙”就先天而言，喻道之精幽，隐匿；“徼”就后天而言，喻道之宏大，显扬。
“此二者同”系指“有、无”两者对立而统一，本无中生有，有复还无。各版本均作“此二者，同出而异名”断句。陈景元、吴澄则以“此二者同”断句。我也认为应从后者，以同断句。严复也悟及此，谓：“同字逗，一切借从同得。”
“同，谓之玄”，各版本均作一句读，误。“同”字断，承接上句指有、无相同。因老子有“是谓玄同”之训，此同即是混沌，即是恍惚，即是窈冥，即是玄同。 玄，为幽昧深远之意。范应元有文：“玄者，深远而不可分别之意。”吴澄也言：“玄者，幽昧不可测知意。”所谓玄本是无形无迹，变化莫测，无可言说，不可比拟。“玄之又玄，众妙之门。”系指有无二者在玄同的状态下，混沌一体，变化在变化，相生再相生，互为表里，迁化流转，无穷无极，便是开启一切奥妙得法门。
今译释真第二：
可以用言词表达的道，就不是恒常不变的大道；可以用文字表述的名，都不是亘古不变的真名。無，是形成天地宇宙的本始；有，是创造万事万物的根源。所以，常在无的状态中，去观照大道的精幽玄妙；常从有的状态下，去观照大道的显化宏大。无和有先天混沌之中本是一体不二，待后天演化分流而出，便有了有和无这两张不同的名字，而先天之中有和无的这种混沌状态(即玄同)，幽昧深远，称之为玄。玄奥啊再玄奥，幽深啊再幽深，这便是打开一切奥妙的法门。
至理阐幽第三：
老子于本章开宗明义，先以“道可道，非常道”，教人破道执；以“名可名，非常名”教人破明执。无道可道，是为真道；无名可名，是为真名。但凡道之可道者，即非真常不易、永恒不变之道。名之可名者，亦非真常不易、永恒不迁之名。道非具体，大则涵天地，听之不闻；小则入微尘，视之不见；远之存乎宇宙，近之道在汝心。所以道不离心，心即是道，自求即得。
老子继而以“無，名天地之始”，开先天境界；以“有，名万物之母”辟后天境界。天地未分，鸿蒙未判，原始祖炁(音同气，特指先天气)寂然不动，特称之为“无”;《易》称为“无极”。待其炁机初发，生意初动，有迹可寻，特称之为“有”；《易》称之为“太极”。“恍恍惚惚，其中有象；窈兮冥兮，其中有精。”此为无中生有，即是从无极生太极；又见十六章“万物并作，我以观其复。”此为有复归无，乃是太极归无极。此中无非真无，中含妙有；有非实有，中孕玄无。是以无即是有，有即是无，既无既有，有无不二。故老子又以“此二者同”与“同，谓之玄”共阐有无同宗之理。
其后，进一步垂示“以无观妙”与“以有观徼”二法门。因先天一炁自无生有之时，一本散为万殊，以有观之，道宏法显，其大无外。当其自有返无之时，即万法归一，以无观之，道隐理微，其小无内。又见《清静经》云：“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空。”此一句是为“观字诀”下手法门。先将一切杂念遣逐心外，回光内视，念头从⼼而发，连⼼都没有了，看他从何而生？瞑⽬外视，以⼼生形，连形都没得了了，看他心从何而生？瞑⽬目远视，天地、日月、星⾠、山河都没有了，看他身又生于何处？心、身、物都似乎没有了。天、地、⼈三才万物，未有一物。混混沌沌，只有虚空，常未了却，故曰:惟见于空。以外而言，乃是虚空，以内而言，乃是真空。所谓真空，就是自身之玄关，“玄之又玄，众妙之门”即在此处。此一功夫，其造境既能高妙超然，亦能空灵自在，此中妙处，学人身到方知！
丹道筑基第四：
修行人欲学丹道，下手之初，别无他法，只有一心端坐，万缘放下，一念不生，双眼垂帘观照。在心之下，肾之上，仿佛有个虚无窟子（包括下丹田在内的一个范围）。神神相照，息息常归（一呼一吸为一息），任其一往一来，以神气两者凝注此处。不倾刻间，神气打成一片。久而久之混混沌沌，恍恍惚惚，早已不知身在何处。这个时候，哪里还知是神之入气，还是气之归神，浑然以无人无我。修行人到此，当灭躁动心，不灭观照心。在无知无觉之际，忽然一觉而动（便是玄关窍开）。此一觉中，自自然然，不由感附，才是我本来真觉，道家谓之玄关妙窍。玄关开窍现象，并不是人生某处，也不是两眼之间的山根，其实是指打坐中，回光返照，神奇相交，坎离交媾，杳杳冥冥，真息绵绵（真息既胎息），静极生动从无到有的那一的一种现象。而要使玄关显像，就必须做到心息相依，神气打成一片，吸气之时，为阴为静为无，呼出之时，则为阳为动为有。若想修成正觉，只有在此一觉而动之时，有个实实在在、的的确确、无念虑、无渣滓的本我在（元神本性）。 所以丹经说：“天地有此一觉而生万物，人有此一觉而结金丹。”但是这一觉犹如电光石火，当前则是，转眼即非，所争只毫厘间。古来仙佛也都是由此一觉积累而成。 修士下手，不从观无观有、观妙观窍下手，又以什么为根本？无与有、妙与窍，无非阴静阳动、一气判为二气、二气仍归一气。以其静久而动，无中生有，名为一阳生、活子时；以其动极复静，有又还无，名曰复命归根。而修道者欲得玄道，必须静之又静，定而又定，其中浑无物事，是以无观妙，此为一玄。等到气机一动，虽有知却不生一知见，虽有动却不存一动想，有一心，无二念，是以有观徼，这是又一玄。至于玄之又玄，其实是归根复命之所（就是窈冥之中玄关开启的状态），这不就是众妙之门吗？但可惜的是，普通人虽然有此妙窍， 却不知修行，走漏神识，耗泄精气，不至耗尽而不止。而修行之人在玄关窍开时，一眼识得，勤加下手，操存涵养，在玄关开启状态下盗取天地元气，直造无上根源，以求成为大觉金仙。
刘超好像就是一个工具人般的存在 不开心了就往他身上撒气 难过了也找他撒气 对他的初印象是长的超级超级清秀给人感觉很羞涩 什么时候变得呢 大概是他从黑龙江跑到蜀河找我要见我还打骚扰电话还用生命威胁我那时我是真的被吓到 算是半个同学吧 一九年在鱼化寨那边学健身时 我也只在那个学校呆了三个月他更是只呆了一个月 他并不是那三个月内的追求者之一 甚至毕业之前 我们并没有对方微信甚至三个月里只讲过三次话 一次是借书一次是还书一次是老师叫他给我传话 我也是前段时间才知道 他那次从蜀河回去也一个月瘦了近二十斤 其实从那次我们就断联了 我删了他又加 我就拉黑 甚至我忘了是什么时候加回来的 想不起来了 是我没心还是他没心呢 突然发现自己真的很怕过满的爱 就像玻璃杯装满烫水 都倒满了 我握哪里呢 不管握哪里 我会被烫 杯子会碎 等等 让我捋一下时间线 一八年还是一九年十一月从创体毕业 哎呀真的想不起来怎么加的好友 那就按十二月份算吧 那时还没和赵宇延分手 一八年十二月份感情开始出现隔阂 一九年一月份 在他的冷暴力下 我终于撑不住了 提了分手 之后 可能抑郁的种子也在那时被悄悄种下 那时开始 我把自己锁在房间里 有好好吃饭 只不过开始哪儿也不去 终日把自己关在小小的房间里 要么一睡就是一天 要么就是一坐就是一天 那时她们还总是训我骂我 说我什么都不干 记得有一次没锁门 妈妈突然进来 当时我手里正握着剪刀 那是第一次被她们发现异样 因为我听他们小声说我好像精神有问题不太正常要不要带我去看医生 然后我就突然变得清醒 告诉自己不能这个样子 那时已经把自己封闭了三个月多了 有一天偶然间听到浙江的一个哥哥和爸爸打电话 电话那头说的什么我不清楚 我只听到爸爸说算了吧太远了 就让她在找找个班上着吧 通完电话 我立马问爸爸谁打的电话干啥的 于是他告诉我了 于是我我说我要去于是第一次一个人坐了八个小时的高铁去了浙江 刘超其实从我分手开始就一直找我聊天 我都没回 甚至朋友们发的消息我也不回 其实刚开始到浙江那段时间 我天天哭 一是想家二是难过分手 其实当时的自己强行要过浙江还有个原因 那就是离上海近 我不甘更不舍 那时我还以为这些想法是爱致使后来才发现是我走不出自己的坎 在浙江的日子 刘超还是天天发消息 我也开始回消息 因为一次偶然 创体的有个证书需要他寄 因此他知道了我的住址 从那开始 就不断的收到各种各样零食 最夸张的一次是一套护肤品我搜了下一千多 当时我姐姐还问我了 谁买的 因为我刚买完护肤品 不可能立马又买 我说一个朋友 然后姐姐把我叫到客厅和我聊了三个小时 姐姐是个女强人 性格太强势 一般人不太能接受 但她对我超级温柔 时不时给我带件漂亮衣服回来 买什么也都是两份 她说她没有亲妹妹 我就是她的亲妹妹 事实上也真的对我超级超级好 其实她不说 我也会把刘超给我买东西花的钱一分不少的转给他 刚开始觉得挺暖的 慢慢的就觉得很烦 然后我就直接打电话告诉他以后不要在往我家买什么东西了 我嫌烦 然后给他转账他也不收 我就说不收就拉黑 他只能收了 花了大概两千多吧 不到一个月 我一分不少的都转给了他 到现在都觉得这段关系很莫名其妙 更多的是自己的问题吧 错在自己一开始没有直接了断的拒绝他的好 导致让他觉得有希望 于是付出的更多 可其实自己那时还在整天计划去上海找赵宇延 企图破镜重圆 心是什么时候死的呢 是在准备去上海的那几天 我到处打听他 可接受到的回复是：“不是吧他早都换女友了他朋友圈背景你没看到？”“哎小妹我还是告诉你吧 其实在创体时就不止你一个”“你不会真以为他是奔着娶你和你谈恋爱吧 哎呦我的天 你才十八听哥的多谈几个 他不值得你难过” … 这样的话语太多了 多到还有些我都忘了 可能是我在班里最小 活泼可爱又很乖 所以大家对我都很好 其实我和赵好时就有几个男生悄悄给我说慎重考虑 我当时哪里想那么多 满心的欢喜遮蔽了一切 毫无判断力 甚至我觉得她们和他们在骗我 之到铺天盖地的不堪的聊天截图和那些暧昧的合照出现在我眼前 我整个人都懵了 不知所措 说不上来什么感觉 好像练难过都不会了 鬼事神差的跑去太湖边坐了一眼 那个栏杆设计的也奇怪像台阶坐着很稳 我甚至都记不太清那些回忆 我只记得 风很大 整个人是麻的 手机差点没拿住掉进湖里 哭没哭也不记得了 只记得姐姐那句 明早做你爱吃的早点小家伙明天你送下这么晚了回家骑车慢点 （她没有过于担心可能是因为也时不时和红红姐她们一起出去吃烤肉喝酒到半夜回家 那时真的很累一挨床就能睡着 ）然后我好像又突然清醒了 立马回了家 一切又恢复正常 好像什么都没发生过一样 照常上班照常和红红姐她们几个出去玩吃烤肉逛嘉兴逛湖州 那时 我以为 我走出来了 一切 都过去了 直到二零年六月份回家 记忆又被带回那段时光里 所谓的走出来只不过是忙到无暇悲伤 之后的几个月 我又恢复了老样子 甚至更严重 一个月 没和爸爸讲过一句话 记得有一天 在抽屉里发现了一盒过期的药 治感冒的颗粒 我把一盒都吃了 神奇的是除了脑袋晕恶心然后吐了几次 睡了一觉 就好了 那时候其实还是时不时看手机里的合照以及我们的聊天截屏 其实也就那几张 看了一遍又一遍 哦 还有那些恶心人的截图和合照 我也看了一遍又一遍 真的快忘完了 甚至回想起这些过往 就像是无数个电影片段在脑子里闪现还是那种连片段都很模糊的样子 也确确实实像是回忆电影片段 因为自己很淡定情绪也毫无起伏 甚至是某人出现之前 我还是持续着那种状态 可是 某人的出现 像极了一道光 突然的照进我的生活里 我的情绪也随之有了些许波动 某人接近我之前 我刚冷血的拒绝了一个男生 我告诉他 我不谈恋爱 某人的出现 让我很凌乱 将回忆拉回了一六年的那个炙热的夏天 我很凌乱很纠结也很害怕 于是我问嫂嫂 我该怎么办 她说 不要留遗憾 于是 我又勇敢了一次 于是 又难过了一次 于是遗憾成了意难平
宽肠排湿减肥用苍术，更年期虚烦不眠二枣汤，恶梦惊悸胆小二陈加[笑哈哈][笑哈哈][笑哈哈][笑哈哈][笑哈哈][笑哈哈][笑哈哈][笑哈哈][笑哈哈]
曾培杰：【腹中窄狭，而痰火各别。胸中烦热，而虚实可分。惊悸，痰迷恐惧所致。健忘，血少忧郁而成。癫狂者，分心肝之热极。痫症者，寻痰火之重轻。便浊有赤白之异。汗出有自盗之名。】
腹就是脾所主的大腹，腹部，腹部那些肠道窄狭了，就是拥挤，堵车。
有些人大便，细细的，像手指那么大条，为什么？腹中窄狭，窄狭了要把那个肠变宽大，咋办？
有一个学医的，学的是西医，近来大便怎么也大不了，很细，而且人很累。
正常人孩子大便很大的，气很足，如果大便变的很细条，是腹中窄狭，就像皮球变得没气一样变得很瘪。
该怎么办？伸舌头一看，舌苔白，平胃散，苍术，厚朴，陈皮，甘草四味药，一吃下去，那个大便就恢复大条。
《用药传心赋》里分经论治里讲腹中窄狭用苍术，有这一句口诀，我就有底了。
肥人，肚子拥堵，窄狭了，像那个马路上堵车一样，用苍术，一吃下去就宽肠，那肠道会变得宽大。
我们都知道小管小排，大管就大排。（大便不成形，长期便溏的病人，用羌活、独活、苍术各5克泡茶，大便就容易干爽）
所以苍术为什么可以减肥人之痰湿？
因为它可以让肠管变大，所以这个腹中窄狭，而痰火各别，要分清痰多还是火多。
什么样的人痰湿多？肥人。
什么样的人虚火多？瘦人多阴虚火旺。
肥人多脾虚痰湿，肥跟瘦用药都不一样，一般肥人觉得腹中窄狭，是痰湿黏在上面，用苍术，香附，来燥饮行气。
苍术有一个很独特的作用，它能够燥饮。
好像田地里有一坑水，踩上去很泥泞，铲一把土上去，填上去，踩上去很扎实，也不泥泞了。
这就是燥饮，是干燥的土。
有一个读书人，是一个名医，常年读书伏案导致胃部有振水声，一摇就咣当咣当，有水在胃里，常年读书伏案，用师父的讲法就是缺乏运动，水都气化不了，反正喝一口水就停留在胃里。
治了两三个月都治不好，怎么办？
突然发觉医书上有一句话叫做，苍术能燥饮行气，用一味苍术一吃那些饮邪就排走了，所以他得出一个道理，叫做苍术能够治疗胃中有停水，积液停饮，非常好用。
所以吃冰棍，凉饮，雪糕的，舌苔水滑水滑的，不管是盆腔积液，卵巢囊肿，还是胃部停水停饮，胸里头停痰，咳吐出来是白色的，用苍术10克，15克都行，泡水喝都管用。
立马让腹中变宽大，水就会干爽掉。
瘦人呢？瘦人自觉腹中窄狭，一般是热气熏蒸肠胃，这时要用苍术配黄连，以开郁清热。
因为瘦人多虚火要用黄连，所以瘦人很多是心烦睡不着觉的，你用3克黄连加进去，黄连一清心，火一下来，觉就睡得好。
【胸中烦热，虚实可分】
有的人经常打游戏，玩电脑，看手机，一回到家里对父母都不客气，无名火控制不住。
按照《了凡四训》上讲，这是过恶业障深重的表现，无事心中常生烦恼，平时无名火冒的老高，这样的人是胸中烦热。
怎么治？要分虚实，如果偶尔一阵子胸中烦热，像考试突然间来临了又担心考不好，又拼命地读书，搞得很烦，睡不着觉，这是实证的胸中烦热，一摸脉象很有力很逼人的。
给他用点栀子，实热用栀子仁，因为栀子专门清利胸中烦热。
一个高考的小伙子，考完后，还睡不着，后遗症。考前拼命用功，着急烦躁，一旦考试以后，还静不下来，睡不着觉。
怎么办？要不要给孩子吃安眠药？
烦躁不能宁，虚烦不能眠，栀子豉汤主之。
用栀子加淡豆豉，栀子10克，淡豆豉20克，煮水。
早上喝了中午就睡好觉，下午再喝，晚上一觉到天亮，烦躁没了。
所以这种情况是这个烦热的扰胸用栀子豉，那虚症呢？
还有一些长期失眠，虚烦不得眠，酸枣仁汤主之。
妇女更年期综合证，心烦气热又睡不着觉，本身更年期就是天癸绝，地道不通的时候，经水减少，是一个虚症，加上一虚过后，火就往上亢，所以既有虚也有火，这种叫虚烦，这种虚烦要养其阴安其心。
很多50岁左右的妇人，没事的时候老觉得出一阵汗，有时候一惊，心中很烦，控制不住，没有任何事情，自发的症状，就是妇女经水减少的时候，它这种火自动上来。
想要一个人不发火，必须把阴水养的很足，有些妇人为什么更年期症状不明显，很平安就度过，这样的妇人，一般心态好，第二个睡眠非常好，睡能够养阴。
余老师常说，世界上最大养阳的就是运动，白天运动，最大养阴的就是晚上休息好。
因为晚上休息好则血归于肝，精藏于肾，精血丰润，那虚火就起不来。
如鱼得水，如雾能够蒸山，像我们龙山一样，出去看所以那些雾露蒸上来，这些草木一派滋润光荣，你说它会着火吗，着不了火。
但是在沙漠它就着火，它没有这些津液去滋润。
用甘麦大枣汤加酸枣仁汤，这两个合方专治更年期前后阴虚火旺虚烦不得入睡的，可以说是特效的，不超过十味药，一吃就见效，一吃睡觉就变好。
这个药吃了后，睡眠一变好，这些烦热症状就消了。我们没有特别去除她的烦，治它她的热，就是让她的阴分充足。
【惊悸痰迷恐惧所致】
一个人容易受惊，有两个原因，一是他身体里头多痰，第二个，恐怖片看多了，那些虚恐怖片看多了。
中医治疗小孩惊悸闹夜的，看有痰没痰，如果有痰要用二陈汤加酸枣仁，柏子仁，人参，当归，远志，菖蒲，就加这六味药进去，它就具备有安神定惊，除痰祛湿的效果。
如果没有痰，心慌心悸虚症的，直接就用天王补心丹，用养血安神的八物定志丸也行。
有些孩子晚上做梦会吓醒过来，而且很害怕，为什么，从中医的病机角度来解释，就是他心包外面一层有些痰浊蒙在上面，那心晚上要睡觉，这些痰浊蒙在心包外面就像阴云一样，敷在心神上。
心神惊恐，不得安，所以做很多恶梦，乱梦，你但凡去问一个病人，他有乱梦，恶梦，大多都有一些乱痰跟恶痰。
所以，治疗乱梦，恶梦用什么？一定要用祛痰的药，把胸膈中的痰洗涤干净以后，胸开气阔，那些乱梦，恶梦就减少。
有个孩子做了一年多恶梦，家里都带他去拜神，求神，到庙里烧香，还是恶梦，不知是什么鬼怪作祟。
怪病都由痰作祟，不是鬼怪作祟，是痰在作祟。
他平时吃鸡蛋牛奶，吃煎炸。有很多痰。
用最普通的二陈汤加一点蝉蜕，钩藤，菖蒲，丹参，一年多的恶梦，吃了三剂药恶梦就减轻了，再吃五剂药，效不更方，恶梦就基本消失了。
怪症都由痰作祟，就是痰在作怪。
为什么要用蝉蜕，你看那知了把旧的壳都脱掉了，所以对于心中有一些旧的浊气，那个知了的壳取它一种脱落之象，把它脱落下来，脱掉身体管道血脉脏腑浊气。
还有一种惊悸，是完全是惊则气乱，恐惧则肾伤的这种，你给他用六味地黄丸跟补中益气丸交替服，这这种小孩子一般先天不足，后天失养，这个也是很常见的。
曾培杰：【腹中窄狭，而痰火各别。胸中烦热，而虚实可分。惊悸，痰迷恐惧所致。健忘，血少忧郁而成。癫狂者，分心肝之热极。痫症者，寻痰火之重轻。便浊有赤白之异。汗出有自盗之名。】
腹就是脾所主的大腹，腹部，腹部那些肠道窄狭了，就是拥挤，堵车。
有些人大便，细细的，像手指那么大条，为什么？腹中窄狭，窄狭了要把那个肠变宽大，咋办？
有一个学医的，学的是西医，近来大便怎么也大不了，很细，而且人很累。
正常人孩子大便很大的，气很足，如果大便变的很细条，是腹中窄狭，就像皮球变得没气一样变得很瘪。
该怎么办？伸舌头一看，舌苔白，平胃散，苍术，厚朴，陈皮，甘草四味药，一吃下去，那个大便就恢复大条。
《用药传心赋》里分经论治里讲腹中窄狭用苍术，有这一句口诀，我就有底了。
肥人，肚子拥堵，窄狭了，像那个马路上堵车一样，用苍术，一吃下去就宽肠，那肠道会变得宽大。
我们都知道小管小排，大管就大排。（大便不成形，长期便溏的病人，用羌活、独活、苍术各5克泡茶，大便就容易干爽）
所以苍术为什么可以减肥人之痰湿？
因为它可以让肠管变大，所以这个腹中窄狭，而痰火各别，要分清痰多还是火多。
什么样的人痰湿多？肥人。
什么样的人虚火多？瘦人多阴虚火旺。
肥人多脾虚痰湿，肥跟瘦用药都不一样，一般肥人觉得腹中窄狭，是痰湿黏在上面，用苍术，香附，来燥饮行气。
苍术有一个很独特的作用，它能够燥饮。
好像田地里有一坑水，踩上去很泥泞，铲一把土上去，填上去，踩上去很扎实，也不泥泞了。
这就是燥饮，是干燥的土。
有一个读书人，是一个名医，常年读书伏案导致胃部有振水声，一摇就咣当咣当，有水在胃里，常年读书伏案，用师父的讲法就是缺乏运动，水都气化不了，反正喝一口水就停留在胃里。
治了两三个月都治不好，怎么办？
突然发觉医书上有一句话叫做，苍术能燥饮行气，用一味苍术一吃那些饮邪就排走了，所以他得出一个道理，叫做苍术能够治疗胃中有停水，积液停饮，非常好用。
所以吃冰棍，凉饮，雪糕的，舌苔水滑水滑的，不管是盆腔积液，卵巢囊肿，还是胃部停水停饮，胸里头停痰，咳吐出来是白色的，用苍术10克，15克都行，泡水喝都管用。
立马让腹中变宽大，水就会干爽掉。
瘦人呢？瘦人自觉腹中窄狭，一般是热气熏蒸肠胃，这时要用苍术配黄连，以开郁清热。
因为瘦人多虚火要用黄连，所以瘦人很多是心烦睡不着觉的，你用3克黄连加进去，黄连一清心，火一下来，觉就睡得好。
【胸中烦热，虚实可分】
有的人经常打游戏，玩电脑，看手机，一回到家里对父母都不客气，无名火控制不住。
按照《了凡四训》上讲，这是过恶业障深重的表现，无事心中常生烦恼，平时无名火冒的老高，这样的人是胸中烦热。
怎么治？要分虚实，如果偶尔一阵子胸中烦热，像考试突然间来临了又担心考不好，又拼命地读书，搞得很烦，睡不着觉，这是实证的胸中烦热，一摸脉象很有力很逼人的。
给他用点栀子，实热用栀子仁，因为栀子专门清利胸中烦热。
一个高考的小伙子，考完后，还睡不着，后遗症。考前拼命用功，着急烦躁，一旦考试以后，还静不下来，睡不着觉。
怎么办？要不要给孩子吃安眠药？
烦躁不能宁，虚烦不能眠，栀子豉汤主之。
用栀子加淡豆豉，栀子10克，淡豆豉20克，煮水。
早上喝了中午就睡好觉，下午再喝，晚上一觉到天亮，烦躁没了。
所以这种情况是这个烦热的扰胸用栀子豉，那虚症呢？
还有一些长期失眠，虚烦不得眠，酸枣仁汤主之。
妇女更年期综合证，心烦气热又睡不着觉，本身更年期就是天癸绝，地道不通的时候，经水减少，是一个虚症，加上一虚过后，火就往上亢，所以既有虚也有火，这种叫虚烦，这种虚烦要养其阴安其心。
很多50岁左右的妇人，没事的时候老觉得出一阵汗，有时候一惊，心中很烦，控制不住，没有任何事情，自发的症状，就是妇女经水减少的时候，它这种火自动上来。
想要一个人不发火，必须把阴水养的很足，有些妇人为什么更年期症状不明显，很平安就度过，这样的妇人，一般心态好，第二个睡眠非常好，睡能够养阴。
余老师常说，世界上最大养阳的就是运动，白天运动，最大养阴的就是晚上休息好。
因为晚上休息好则血归于肝，精藏于肾，精血丰润，那虚火就起不来。
如鱼得水，如雾能够蒸山，像我们龙山一样，出去看所以那些雾露蒸上来，这些草木一派滋润光荣，你说它会着火吗，着不了火。
但是在沙漠它就着火，它没有这些津液去滋润。
用甘麦大枣汤加酸枣仁汤，这两个合方专治更年期前后阴虚火旺虚烦不得入睡的，可以说是特效的，不超过十味药，一吃就见效，一吃睡觉就变好。
这个药吃了后，睡眠一变好，这些烦热症状就消了。我们没有特别去除她的烦，治它她的热，就是让她的阴分充足。
【惊悸痰迷恐惧所致】
一个人容易受惊，有两个原因，一是他身体里头多痰，第二个，恐怖片看多了，那些虚恐怖片看多了。
中医治疗小孩惊悸闹夜的，看有痰没痰，如果有痰要用二陈汤加酸枣仁，柏子仁，人参，当归，远志，菖蒲，就加这六味药进去，它就具备有安神定惊，除痰祛湿的效果。
如果没有痰，心慌心悸虚症的，直接就用天王补心丹，用养血安神的八物定志丸也行。
有些孩子晚上做梦会吓醒过来，而且很害怕，为什么，从中医的病机角度来解释，就是他心包外面一层有些痰浊蒙在上面，那心晚上要睡觉，这些痰浊蒙在心包外面就像阴云一样，敷在心神上。
心神惊恐，不得安，所以做很多恶梦，乱梦，你但凡去问一个病人，他有乱梦，恶梦，大多都有一些乱痰跟恶痰。
所以，治疗乱梦，恶梦用什么？一定要用祛痰的药，把胸膈中的痰洗涤干净以后，胸开气阔，那些乱梦，恶梦就减少。
有个孩子做了一年多恶梦，家里都带他去拜神，求神，到庙里烧香，还是恶梦，不知是什么鬼怪作祟。
怪病都由痰作祟，不是鬼怪作祟，是痰在作祟。
他平时吃鸡蛋牛奶，吃煎炸。有很多痰。
用最普通的二陈汤加一点蝉蜕，钩藤，菖蒲，丹参，一年多的恶梦，吃了三剂药恶梦就减轻了，再吃五剂药，效不更方，恶梦就基本消失了。
怪症都由痰作祟，就是痰在作怪。
为什么要用蝉蜕，你看那知了把旧的壳都脱掉了，所以对于心中有一些旧的浊气，那个知了的壳取它一种脱落之象，把它脱落下来，脱掉身体管道血脉脏腑浊气。
还有一种惊悸，是完全是惊则气乱，恐惧则肾伤的这种，你给他用六味地黄丸跟补中益气丸交替服，这这种小孩子一般先天不足，后天失养，这个也是很常见的。
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