稻盛和夫说：人们总是把幸福解读为“有”，有车，有房，有钱，有权；但幸福其实是“无”，无忧，无虑，无病，无灾。有，多半是做给别人看的；无，才是你自己的。

随手翻起一本稻盛和夫的书，发现了这段话，细品它其实包含了3个道理。

1、“有形”幸福的“虚”。
在这个物欲横流的世界，每个人都在为更好的物质条件而努力着。想要变得更有钱，住更大的房子，开更好的车子，想有更高的社会地位。

追求物质并没有错，错的是太依赖于持有和抓取的幸福，而忽略了无形的幸福。有房有车，有钱有权，这些外在的东西能带给我们短暂的快乐，却无法带给我们长盛不衰的喜悦。

快乐是外在的东西让你产生的，而喜悦是由内而外产生的。
“有形幸福”的“虚”就在于，它依赖于物质基础，是有条件的幸福。拥有它可以让你快乐，失去就注定让你难过。
所以有形的幸福可以追求，但不要执迷；可以享受，但不要沉溺；

可以努力去获得，但不要依赖。

2、“无形”的幸福的“实”。无形的幸福，就是那种别人看不到的幸福。

比如，虽然你没有家产万贯，但是家庭和睦，虽然你没有功成名就，但是勤劳上进，
虽然你没有光鲜亮丽，但活得潇洒自在，
虽然你没有豪车豪宅，但是身体健康，
就像稻盛和夫说的-无-的幸福，并不亚于-有-。

因为从形式层面来说，所有有形的幸福最终都会瓦解，所以一味追求物质向外求，你注定会失望，因为真正的幸福感在内心的感受，它是无需努力就可以获得的。

正如杨绛说，我们曾如此渴望命运的波澜，但最后才发现人生曼妙的风景就是内心的淡定从容。

波澜壮阔就代表外界的纷繁绚丽的有形幸福，而内心的淡定从容才是人生无价的无形幸福。

3、你为什么活得不幸福？
“有”多半是给别人看的，“无”才是你自己的。”这段话就告诉我们，就算我们拥有再多的有形幸福，也是为了无形的幸福服务而存在的。

而我们很多人不幸的原因，恰是把幸福寄托于别人的眼光，把自我感架构于我们生不带来死不带去的东西上。从而越过越不幸福。
太多人不关注自己拥有的，觉得不满足，于是从外界寻找，通过功名利禄等物质上的成功来弥补内心的虚荣。

殊不知欲壑难填的不满足感，正是匮乏的源泉。而匮乏吸引匮乏，富足吸引富足，这也正是穷人心越穷困匮乏，生活状况越潦倒，而富人内心越满足外在越富有的原因。

心量变大，福报也变大。

人的心量变大时，福报就跟着变大，心包太虚，包容一切没有分别，应努力奉献利益他人。如佛所说“心包太虚，量周沙界”就是心量特别大，无边无际的世界都包括了，无量的世界都在你心中。放大心量就是放下利益，放下自私，生活充满快乐。福报也无量无边。（嘉绒朗智仁波切）
中国人叫舍得舍得，你看“舍”明明是拿出去嘛，那为什么是得到呢？是不是这个道理？这就是辩证法，舍，你舍才能得。是不是我舍出去一块钱，然后就得了十块钱？不是这个道理。能舍的人，请问这个能舍的人，心眼小还是心眼大？心眼大。那请问一个心眼大的人，是有福还是没福？所以我们老祖先就说，量大福大，量是什么大？心量大，心量大福报就大，福从哪儿来的？福是随着心量来的。

南无阿弥陀佛#无处不修行##寻找生活中的光##修行##就这一刻##l悟清#

心量变大，福报也变大。

传喜 法师

人的心量变大时，福报就跟着变大，心包太虚，包容一切没有分别，应努力奉献利益他人。如佛所说“心包太虚，量周沙界”就是心量特别大，无边无际的世界都包括了，无量的世界都在你心中。放大心量就是放下利益，放下自私，生活充满快乐。福报也无量无边。（嘉绒朗智仁波切）
中国人叫舍得舍得，你看“舍”明明是拿出去嘛，那为什么是得到呢？是不是这个道理？这就是辩证法，舍，你舍才能得。是不是我舍出去一块钱，然后就得了十块钱？不是这个道理。能舍的人，请问这个能舍的人，心眼小还是心眼大？心眼大。那请问一个心眼大的人，是有福还是没福？所以我们老祖先就说，量大福大，量是什么大？心量大，心量大福报就大，福从哪儿来的？福是随着心量来的。

南无阿弥陀佛