#乐府# #相和歌辞#
公无渡河
李白 〔唐代〕
黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。
波滔天，尧咨嗟。
大禹理百川，儿啼不窥家。
杀湍湮洪水，九州始蚕麻。
其害乃去，茫然风沙。
被发之叟狂而痴，清晨临流欲奚为。
旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。
虎可搏，河难凭，公果溺死流海湄。
有长鲸白齿若雪山，公乎公乎挂罥于其间。
箜篌所悲竟不还。
译文
黄河之水从西而来，它决开昆仑，咆哮万里，冲击着龙门。
尧帝曾经为这滔天的洪水，发出过慨叹。
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水，不顾幼儿的啼哭，毅然别家出走。
在治水的日子里，他三过家门而不入，一心勤劳为公。这才治住了洪水，使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
虽然消除了水害，但是留下了风沙的祸患。
古时有一个狂夫，他披头散发大清早便冲出门去，要徒步渡河。
别人只是在一旁看热闹，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊着要他不要渡河，可是他偏要向河里跳。
猛虎虽可缚，大河却不可渡，这位狂夫果然被水所溺，其尸首随波逐流，漂至大海。
被那白齿如山的长鲸所吞食。
其妻弹着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈失再也回不来了。
注释
昆仑：昆仑山。
龙门：即龙门山，在今陕西韩城东北五十里，黄河流经其间。
理：即治理，唐人避唐高宗讳，改“治”为“理”。
窥家：大禹在外治水八年，三过家门而不入。
风沙，此句的意思是水虽不至于有滔天之祸，仍有风沙之害。
凭：徒步渡过河流
李白的这首《公无渡河》开篇就将巨笔伸向了苍茫辽远的往古——“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”！诗中以突兀惊呼之语，写它在霎那间冲决力量和气势的象征——横亘天地的昆仑山；随即挟着雷鸣般的“咆哮”，直撞“万里”之外的“龙门”（今山西河津县西北）。诗人只寥寥两笔，就在“昆仑”、“龙门”的震荡声中，展现了“西来”黄河的无限声威。“波滔天，尧咨嗟”！滔天巨浪吞噬了无数生民，茫茫荒古，顿时充斥了帝尧放勋的浩然叹息：因为诗中用的是三言短句，这叹息之音，听来便愈加激切。
于是，“大禹”出现了。大禹治水的神话传说，本可以激发诗人的许多奇思。但此节重在描述黄河，故诗中仅以“大禹理百川”四句带过，以表现桀骜狂暴的洪水在这位英雄脚下的驯服。 然而，在“杀湍堙洪水”的近景上，诗人添了几声大禹之子“儿啼”，“儿啼不归家”，寥寥五个字就使一位为公忘私、“三过家门而不入”的治水英雄风貌，由此跃然纸上。黄河的荒古之害从此驱除，但它的浪波在汹涌归道之际，却在两岸留下了“茫然风沙”！ 以上一节从荒古的河害，写到滔天洪水的平治。 不仅展现了黄河那西“决昆仑”、东“触龙门”的雄奇之境，更让读者从它 “波滔天”的历史危害中，领略了它所独具的狂暴肆虐之性。为下文作足了铺垫。 而今，那白发之叟，竟想“凭河”（涉水渡河）而渡，难道就不怕被它吞没？
诗之后一节，正以极大的困惑，向悲剧主人公发出了呼喊：“被发之叟狂而痴，清晨临流欲奚为？”这呼喊仿佛是“狂夫”之妻的陡然惊呼！因为诗人紧接狂夫“临流”之后，就急速推出了那位“旁人不惜妻止之”的深情妻子。于是，全诗的情景发生了惊人的突变：在轰然震荡的浪涛声中，诗人自身隐去了，眼前只留下了一位悲恸而歌的蓬发妇人：“虎可搏，河难凭。公果溺死流海湄（水边）。有长鲸白齿若雪山，公乎！公乎！挂罥于其间！”诗中以夸张的笔墨，痛歌狂叟的溺死浪波，终于作了巨若“ 雪山”的鲸齿冤魂。这景象是恐怖的。何况又从“援箜篌而歌” 的狂夫之妻的恸哭声中写来，更觉有一种天旋地转、恻怛号泣之悲。那“公乎！公乎”的呼叫，声声震颤在读者耳边，实在令人不忍卒听。结尾诗人陡变双行体为单行，似乎被悲愤笼罩，无以复言，便掷笔而叹：“箜篌所悲竟不还！”全诗就这样结束了。黄河的裂岸涛浪却还在汹涌，“ 狂夫”之妻的恻怛号泣还压过浪波，在长天下回荡！
从诗中对黄河的描述看，它那狂暴肆虐、滔天害民之形，似乎颇有象征意味；至于“白齿若雪山”的“长鲸”，似乎更是另有所指。倘说它是对猖獗“河北”的安史之乱的隐喻（如《北上行》一诗，即以“奔鲸夹黄河”喻安禄山之乱军），那么“临流”“凭河”的“披发之叟”又喻指谁？或者这只是一首抒写《公无渡河》“本事”的悲歌，并无其它寄寓之情？ 可以肯定：古歌中“白首狂夫”的渡河故事，经过李白的再创造，带有了更强烈的悲剧色彩。那位“狂而痴”的披发之叟，似乎正苦苦地追求着什么。其中未尝没有诗人执着追求理想的影子在中。
创作背景
此诗具体作年难以考证。大多数人认为此诗作于安禄山反叛前，李白去幽州（北京）自费侦探的时候。也有人认为可能写在永王李璘被平叛以后，当永王使韦子春带着五百两黄金来三请李白下山的时候。
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首
公无渡河
李白 〔唐代〕
黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。
波滔天，尧咨嗟。
大禹理百川，儿啼不窥家。
杀湍湮洪水，九州始蚕麻。
其害乃去，茫然风沙。
被发之叟狂而痴，清晨临流欲奚为。
旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。
虎可搏，河难凭，公果溺死流海湄。
有长鲸白齿若雪山，公乎公乎挂罥于其间。
箜篌所悲竟不还。
译文
黄河之水从西而来，它决开昆仑，咆哮万里，冲击着龙门。
尧帝曾经为这滔天的洪水，发出过慨叹。
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水，不顾幼儿的啼哭，毅然别家出走。
在治水的日子里，他三过家门而不入，一心勤劳为公。这才治住了洪水，使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
虽然消除了水害，但是留下了风沙的祸患。
古时有一个狂夫，他披头散发大清早便冲出门去，要徒步渡河。
别人只是在一旁看热闹，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊着要他不要渡河，可是他偏要向河里跳。
猛虎虽可缚，大河却不可渡，这位狂夫果然被水所溺，其尸首随波逐流，漂至大海。
被那白齿如山的长鲸所吞食。
其妻弹着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈失再也回不来了。
注释
昆仑：昆仑山。
龙门：即龙门山，在今陕西韩城东北五十里，黄河流经其间。
理：即治理，唐人避唐高宗讳，改“治”为“理”。
窥家：大禹在外治水八年，三过家门而不入。
风沙，此句的意思是水虽不至于有滔天之祸，仍有风沙之害。
凭：徒步渡过河流
李白的这首《公无渡河》开篇就将巨笔伸向了苍茫辽远的往古——“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”！诗中以突兀惊呼之语，写它在霎那间冲决力量和气势的象征——横亘天地的昆仑山；随即挟着雷鸣般的“咆哮”，直撞“万里”之外的“龙门”（今山西河津县西北）。诗人只寥寥两笔，就在“昆仑”、“龙门”的震荡声中，展现了“西来”黄河的无限声威。“波滔天，尧咨嗟”！滔天巨浪吞噬了无数生民，茫茫荒古，顿时充斥了帝尧放勋的浩然叹息：因为诗中用的是三言短句，这叹息之音，听来便愈加激切。
于是，“大禹”出现了。大禹治水的神话传说，本可以激发诗人的许多奇思。但此节重在描述黄河，故诗中仅以“大禹理百川”四句带过，以表现桀骜狂暴的洪水在这位英雄脚下的驯服。 然而，在“杀湍堙洪水”的近景上，诗人添了几声大禹之子“儿啼”，“儿啼不归家”，寥寥五个字就使一位为公忘私、“三过家门而不入”的治水英雄风貌，由此跃然纸上。黄河的荒古之害从此驱除，但它的浪波在汹涌归道之际，却在两岸留下了“茫然风沙”！ 以上一节从荒古的河害，写到滔天洪水的平治。 不仅展现了黄河那西“决昆仑”、东“触龙门”的雄奇之境，更让读者从它 “波滔天”的历史危害中，领略了它所独具的狂暴肆虐之性。为下文作足了铺垫。 而今，那白发之叟，竟想“凭河”（涉水渡河）而渡，难道就不怕被它吞没？
诗之后一节，正以极大的困惑，向悲剧主人公发出了呼喊：“被发之叟狂而痴，清晨临流欲奚为？”这呼喊仿佛是“狂夫”之妻的陡然惊呼！因为诗人紧接狂夫“临流”之后，就急速推出了那位“旁人不惜妻止之”的深情妻子。于是，全诗的情景发生了惊人的突变：在轰然震荡的浪涛声中，诗人自身隐去了，眼前只留下了一位悲恸而歌的蓬发妇人：“虎可搏，河难凭。公果溺死流海湄（水边）。有长鲸白齿若雪山，公乎！公乎！挂罥于其间！”诗中以夸张的笔墨，痛歌狂叟的溺死浪波，终于作了巨若“ 雪山”的鲸齿冤魂。这景象是恐怖的。何况又从“援箜篌而歌” 的狂夫之妻的恸哭声中写来，更觉有一种天旋地转、恻怛号泣之悲。那“公乎！公乎”的呼叫，声声震颤在读者耳边，实在令人不忍卒听。结尾诗人陡变双行体为单行，似乎被悲愤笼罩，无以复言，便掷笔而叹：“箜篌所悲竟不还！”全诗就这样结束了。黄河的裂岸涛浪却还在汹涌，“ 狂夫”之妻的恻怛号泣还压过浪波，在长天下回荡！
从诗中对黄河的描述看，它那狂暴肆虐、滔天害民之形，似乎颇有象征意味；至于“白齿若雪山”的“长鲸”，似乎更是另有所指。倘说它是对猖獗“河北”的安史之乱的隐喻（如《北上行》一诗，即以“奔鲸夹黄河”喻安禄山之乱军），那么“临流”“凭河”的“披发之叟”又喻指谁？或者这只是一首抒写《公无渡河》“本事”的悲歌，并无其它寄寓之情？ 可以肯定：古歌中“白首狂夫”的渡河故事，经过李白的再创造，带有了更强烈的悲剧色彩。那位“狂而痴”的披发之叟，似乎正苦苦地追求着什么。其中未尝没有诗人执着追求理想的影子在中。
创作背景
此诗具体作年难以考证。大多数人认为此诗作于安禄山反叛前，李白去幽州（北京）自费侦探的时候。也有人认为可能写在永王李璘被平叛以后，当永王使韦子春带着五百两黄金来三请李白下山的时候。
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首
古时，一男子烧状纸向阴间发牢骚，没成想竟真被拘去阴间，遭了大罪才得已还阳。
话说清朝年间，有个叫裘南湖的世家子弟，生性狂傲，目中无人，明明才气平庸，却总觉得自己是怀才不遇。
裘南湖曾三次成为副榜贡生，却始终未中过举，为此裘南湖气恼异常，以黄纸书写状纸烧于伍相国祠，诉说愤世嫉俗之情。
三日后，裘南湖无故病倒，病后又三日，不治而亡。
一魂出窍游荡，脚不沾地，飘飘然不知去往何处。片刻之后，裘南湖来到一处院舍，推门而入，见一老妪。
老妪正守着口大铁锅不知在煮着什么，裘南湖走近一看，发现锅中竟都是些人参果似的物件，正疑惑间，老妪开口说道：“这些果子，每个都代表了一位堕落的僧人，在此以沸水煮之，可使得那些恶僧遭劫而亡。”
裘南湖大惊，“这么说来，你竟然是鬼？”
老妪桀桀阴笑，“你先看看你自己还是人吗？若是活人，怎么能到达这里！”
裘南湖悚然一惊，这才知道自己已经身死，不觉悲从中来，号啕大哭起来。
老妪却嗤笑道：“你自己焚烧黄纸状子求死，如愿后怎么还哭起来了？不过你所求的那位伍相国并不管人间禄命事，他把烧的状纸转交给了地藏王，而后地藏王又将你收入地府。”
裘南湖急忙问道：“我能面见地藏王吗？”
“你可自书拜贴前往投递，见与不见，谁也说不准。”老妪指着一处，“去那里买贴即可。”
裘南湖走上街头，见往来行人熙熙攘攘，如人间一般无二，又想起眼前之人皆已亡故，不禁悲从中来。到得一处店铺，店主是位白发老翁，得知裘南湖来此的原由后，也不问他要钱，直接递给他所需的纸笔，而后直言道：“你若还阳，需加倍还我。”
裘南湖答应一声，取来纸笔写道：“儒士裘南湖拜！”才写一句，白发店主就在旁打断道：“儒字难求，你该写某科副榜裘生，这样才能不引来地藏王的训斥。”
裘南湖不以为然，偶然间看到墙上有诗笺，落款“郑鸿撰书”，旁边挂着许多纸钱。裘南湖见状立马气不打一处来，他向来瞧不起郑鸿，于是对店主说道：“郑鸿写诗向来不佳，此地怎会收藏他的诗句？而且在这阴间要这么多纸钱有什么用？”
店主道：“此言差矣！郑鸿现在虽然只是个举人，但日后必定能飞黄腾达，阴司最势力，所以我先挂郑鸿诗句，且以此为荣。还有，那纸钱正是阴司所需之物，你应该多多准备，只有给了地藏王侍卫些好处，他们才肯为你通报。”
裘南湖又不以为然。
写完拜贴，裘南湖按照店主的指引来到一处，果然发现有众多牛头鬼兵把守，见裘南湖靠近这里，一众牛头鬼纷纷呵斥，正当裘南湖不知所措时，之前那位店主突然出现，笑着说道：“现在信了我的话了吧？”
说完取出纸钱，交给裘南湖以作为打点之资。
收了好处，牛头鬼带裘南湖来至一处巍峨大殿，在忙忙高处，隐约见有一尊贵人影端坐在上。
突然惊堂木一拍，“狂生裘某！你在祠中烧牒，自称善文，却不过作得几篇八股烂文，全然不知古今多少风流文章，以此自称善文，何其无耻！今贴上又自称‘儒士’，你上有八十岁老母，让她在家忍饥挨饿，这就是儒士所为？”
裘南湖狡辩道：“八股之外，还有什么学问我实在不知。但若是家母受苦，那应该怪我妻子不贤，不是我的罪过。”
地藏王怒道：“夫为妻纲，人间一切妇人罪过，阴司审判时总要先问罪他的丈夫，然后才是罪责妇人，你既自称为儒士，怎么还往自己妻子身上甩锅？”
话音未落，有牛头鬼高声来报：“朱大人到！”
地藏王立刻下殿相迎，裘南湖好奇来者何人，于是偷偷跟去观看，竟然刑部郎中朱履忠，裘南湖愤愤不平的道：“果然阴间最为势利，我这副榜贡生无人搭理，刑部郎中竟能让地藏王亲自相迎。”
闻言殿上有阴神发怒回怼，“朱大人为国为民，神鬼敬仰，你又如何与他相提并论？”
裘南湖还要叫嚣，却被一旁的牛头鬼卒狠狠击了一杖，裘南湖吃疼，瞬间苏醒。原来此时他已断气二日，家中妻子儿女都围在他身边痛哭。
受杖之处隐隐作痛，但裘南湖始终分不清之前的经历是梦还是真的，只是有预感自己福薄命短，想来成不了什么气候，于是后面的科考一次都没再参加过，三年之后，裘南湖就此去世。
这个故事出自清朝志怪小说《子不语》，原名“地藏王接客”。 https://t.cn/R2WJD2I
话说清朝年间，有个叫裘南湖的世家子弟，生性狂傲，目中无人，明明才气平庸，却总觉得自己是怀才不遇。
裘南湖曾三次成为副榜贡生，却始终未中过举，为此裘南湖气恼异常，以黄纸书写状纸烧于伍相国祠，诉说愤世嫉俗之情。
三日后，裘南湖无故病倒，病后又三日，不治而亡。
一魂出窍游荡，脚不沾地，飘飘然不知去往何处。片刻之后，裘南湖来到一处院舍，推门而入，见一老妪。
老妪正守着口大铁锅不知在煮着什么，裘南湖走近一看，发现锅中竟都是些人参果似的物件，正疑惑间，老妪开口说道：“这些果子，每个都代表了一位堕落的僧人，在此以沸水煮之，可使得那些恶僧遭劫而亡。”
裘南湖大惊，“这么说来，你竟然是鬼？”
老妪桀桀阴笑，“你先看看你自己还是人吗？若是活人，怎么能到达这里！”
裘南湖悚然一惊，这才知道自己已经身死，不觉悲从中来，号啕大哭起来。
老妪却嗤笑道：“你自己焚烧黄纸状子求死，如愿后怎么还哭起来了？不过你所求的那位伍相国并不管人间禄命事，他把烧的状纸转交给了地藏王，而后地藏王又将你收入地府。”
裘南湖急忙问道：“我能面见地藏王吗？”
“你可自书拜贴前往投递，见与不见，谁也说不准。”老妪指着一处，“去那里买贴即可。”
裘南湖走上街头，见往来行人熙熙攘攘，如人间一般无二，又想起眼前之人皆已亡故，不禁悲从中来。到得一处店铺，店主是位白发老翁，得知裘南湖来此的原由后，也不问他要钱，直接递给他所需的纸笔，而后直言道：“你若还阳，需加倍还我。”
裘南湖答应一声，取来纸笔写道：“儒士裘南湖拜！”才写一句，白发店主就在旁打断道：“儒字难求，你该写某科副榜裘生，这样才能不引来地藏王的训斥。”
裘南湖不以为然，偶然间看到墙上有诗笺，落款“郑鸿撰书”，旁边挂着许多纸钱。裘南湖见状立马气不打一处来，他向来瞧不起郑鸿，于是对店主说道：“郑鸿写诗向来不佳，此地怎会收藏他的诗句？而且在这阴间要这么多纸钱有什么用？”
店主道：“此言差矣！郑鸿现在虽然只是个举人，但日后必定能飞黄腾达，阴司最势力，所以我先挂郑鸿诗句，且以此为荣。还有，那纸钱正是阴司所需之物，你应该多多准备，只有给了地藏王侍卫些好处，他们才肯为你通报。”
裘南湖又不以为然。
写完拜贴，裘南湖按照店主的指引来到一处，果然发现有众多牛头鬼兵把守，见裘南湖靠近这里，一众牛头鬼纷纷呵斥，正当裘南湖不知所措时，之前那位店主突然出现，笑着说道：“现在信了我的话了吧？”
说完取出纸钱，交给裘南湖以作为打点之资。
收了好处，牛头鬼带裘南湖来至一处巍峨大殿，在忙忙高处，隐约见有一尊贵人影端坐在上。
突然惊堂木一拍，“狂生裘某！你在祠中烧牒，自称善文，却不过作得几篇八股烂文，全然不知古今多少风流文章，以此自称善文，何其无耻！今贴上又自称‘儒士’，你上有八十岁老母，让她在家忍饥挨饿，这就是儒士所为？”
裘南湖狡辩道：“八股之外，还有什么学问我实在不知。但若是家母受苦，那应该怪我妻子不贤，不是我的罪过。”
地藏王怒道：“夫为妻纲，人间一切妇人罪过，阴司审判时总要先问罪他的丈夫，然后才是罪责妇人，你既自称为儒士，怎么还往自己妻子身上甩锅？”
话音未落，有牛头鬼高声来报：“朱大人到！”
地藏王立刻下殿相迎，裘南湖好奇来者何人，于是偷偷跟去观看，竟然刑部郎中朱履忠，裘南湖愤愤不平的道：“果然阴间最为势利，我这副榜贡生无人搭理，刑部郎中竟能让地藏王亲自相迎。”
闻言殿上有阴神发怒回怼，“朱大人为国为民，神鬼敬仰，你又如何与他相提并论？”
裘南湖还要叫嚣，却被一旁的牛头鬼卒狠狠击了一杖，裘南湖吃疼，瞬间苏醒。原来此时他已断气二日，家中妻子儿女都围在他身边痛哭。
受杖之处隐隐作痛，但裘南湖始终分不清之前的经历是梦还是真的，只是有预感自己福薄命短，想来成不了什么气候，于是后面的科考一次都没再参加过，三年之后，裘南湖就此去世。
这个故事出自清朝志怪小说《子不语》，原名“地藏王接客”。 https://t.cn/R2WJD2I
#大宋之变# 这段讲司马光写资治通鉴的描述，用了“人生使命”这个词。我想起来冲方丁在《天地明察》里写涩川春海突然参透了命运，意识到编制历法是自己的「天職」（这个词我能想到的最贴切的翻译就是“人生使命”了），也是这么令人战栗的感动。
司马光写资治通鉴的十五年里有过什么故事，留下来的史料里多多少少都记了一些，靠这些笔记、书信、人事调动记录甚至写给朋友的墓志，能还原一部分，而他是如何坚定到十五年一刻不曾松懈，又是如何吞噬下浩如烟海的资料，如何在痛苦挣扎与忍耐中将珍珠缓缓育成，需要懂的人体味。
就又想起《清平乐》里赵祯那句“卿博闻强识，又文采斐然，以后，可掌修国史”。那段塑造了司马光毕生品格的回不去的时光，就仿佛真如我们所妄猜的那样，余韵袅袅，萦绕一生。
这一瞬间，真实发生过已无法时光倒流眼见为实的历史、靠着文字留存下来的时间碎片、后人的想象与追思、善意而合理的影视创作补白，四者全部重叠到一起，古今贯通的属于人类的真挚情感与坚定信念，正在闪闪发光。
司马光写资治通鉴的十五年里有过什么故事，留下来的史料里多多少少都记了一些，靠这些笔记、书信、人事调动记录甚至写给朋友的墓志，能还原一部分，而他是如何坚定到十五年一刻不曾松懈，又是如何吞噬下浩如烟海的资料，如何在痛苦挣扎与忍耐中将珍珠缓缓育成，需要懂的人体味。
就又想起《清平乐》里赵祯那句“卿博闻强识，又文采斐然，以后，可掌修国史”。那段塑造了司马光毕生品格的回不去的时光，就仿佛真如我们所妄猜的那样，余韵袅袅，萦绕一生。
这一瞬间，真实发生过已无法时光倒流眼见为实的历史、靠着文字留存下来的时间碎片、后人的想象与追思、善意而合理的影视创作补白，四者全部重叠到一起，古今贯通的属于人类的真挚情感与坚定信念，正在闪闪发光。
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