净空老法师开示 如何超度冤亲债主
昨天来看我的这个,在北京他做餐饮,告诉我他有七十多个点,员工有三千多人,你说多操心,饮食店,杀生。现在知道这不是好事,一提起,欠这么多命债,想不做,你看三千多人跟他吃饭,那马上就失业了,又于心不忍;做下去,天天还在干杀业。他女儿很孝顺,真难得,女儿很年轻,学佛,发心,让几十个店里面被杀的众生,怨恨讨债,她一个人承当,不要去找她的父母。她来问我,我告诉她,我说妳做不到,这么多众生来问妳讨命,妳活不了几天。我说妳大不孝,妳死了之后,妳父母多伤心、多难过!我说妳这个心发不得,这妳做不到的,妳没有这个能力。那怎么办?妳家有钱,你看开七十多个店,妳去建一座庙,建个道场,这她有能力做的。如果妳能出家就更好,妳要能出家,妳为妳的父母,这个道场为这些被杀的众生,妳每天在那里诵经、拜忏给牠们回向,牠们可能会原谅妳。妳有这个能力,妳这样做好,让这些众生天天听到念佛的声音,天天听到讲经的机会,用光盘就可以了。天天给牠们上课,劝牠们学佛,往生西方极乐世界,牠会感恩。因为牠在别的馆子被人杀掉,牠怨恨,牠得不到佛法的利益。妳建个寺庙就能解决,我昨天教她这个方法。我说这个寺庙不能像一般天天烧香、拜忏,不搞这个,教学。
这我们有经验,早年我在新加坡的时候,新加坡居士林的林长陈光别老居士,往生的时候,那时候我们在居士林办培训班,短期的,三个月一期,好像是第二期的样子。林长走了,我们培训班的同学就分四个人一班,帮他助念,日夜不停,也是报老居士的恩。有一天有个班回来了,换班,四个同学回到居士林来了。回来之后,念佛堂就有个女居士,叫杜美璇,名字我还记得很清楚,她被附体。附体的这个鬼魂就是陈光别的冤亲债主,很多,有一百多个冤亲债主,跟着法师回来,进来了,护法神没有拦住他,跟着法师一起回来。跟大家说,我们这些全是陈老居士的冤亲债主,很难得他今天往生了,鬼神证明陈光别往生。他说我们亲眼看到,我们很欢喜,我们来不是找麻烦的,来求超度的。首先求皈依,那个时候我正在香港讲经,那一段时间我是每个月到香港讲五天,我正在香港讲经,新加坡打电话告诉我。我说赶快给他们做皈依。做完皈依之后,他们要求听经。听经就介绍,我们讲堂里面天天都讲经。这些冤亲债主说,讲堂的光太大,他们不敢进去,到最后怎么办?他说出来,斋堂好了,斋堂请他们装电视,播放《地藏经》讲经的录像带,日夜不停,播放了两个月,这批人全部都离开了。他们最喜欢的,我们才晓得,《地藏经》跟《十善业道经》,这就是这些鬼道众生最喜欢的两部经,喜欢听经、喜欢念佛。所以我告诉她,妳建一个寺庙,这个庙是佛陀教育,一定要把佛教回归到教育,这个功德很大。这个我相信,你杀的这些众生,牠们会得到真正的好处,牠不会找你的麻烦。所谓是人同此心,心同此理,你想想这个道理就明白了。
文摘恭录—净土大经解演义(第一八九集)2010/11/8 檔名:02-039-0189
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净空老法师开示 我们身上有哪些不舒服,肯定是冤亲债主
我们最近有个同学在澳洲做了个实验,身体不好,虔诚的佛弟子,专修净业的。他得了一个哮喘,很久了,很多年了,怎么治也治不好。他闭方便关一个月,念佛的时候突然发现了,这个哮喘是怎么来的?他一个冤亲债主在他身上,叫他受这个罪,他发现了。发现了,求阿弥陀佛加持,让这个冤亲债主觉悟,不要再找麻烦,跟他一起修行,拜佛的时候一起拜,念佛的时候一起念,听经的时候一起听。听了二十几天,他觉悟了,他求阿弥陀佛接引他往生,他真往生了,他病就好了。多少年来什么样的医药治不好,这就好了,走了。他还有一个病,他的脸色很难看,所以他讲自己叫酒糟脸。原来也是一个冤亲债主,过去得罪他,他来报复。他用同样的方法,求佛菩萨帮助化解,求佛菩萨接引他往生,这两个冤亲债主欢欢喜喜到极乐世界去了。所以他两种病,十几年来怎么治都治不好,这一个方便关,不到一个月,全好了,不需要医药。
所以我们今天晓得,我们身上有哪些不痛快、不舒服,有问题,肯定冤亲债主。我们没有发现,但是我们心里知道、心里明白,就应该要启请,就应该要劝导,我们大家和解。过去事情我错了,要承认,要忏悔,要改过自新,要发大誓愿,劝导冤亲债主,我们把过去的恩怨暂时放下,好好修行。我拜佛,你也拜佛;我念经,你也念经;我念佛,你也念佛,大家一起求生净土。现在在这个时代,一般来讲鬼神比人好度,因为鬼神知道苦,人不知道,所以他容易接受。我们这些病是减轻了,好了,但是人家到极乐世界去作佛去了。我们决定不可以轻视这些冤亲债主,你看他一得这个缘分,他成就比我快,我不如他。这是事实真相,不能不知道。
于是我们不但对人不敢轻慢,要以真诚恭敬心对待,对待这些小动物,乃至于蚊虫蚂蚁,都不可以轻慢。修什么?修真诚恭敬心,乃至于对花草树木、对山河大地、对一切鬼神,只有一个真诚恭敬心,只有一个愿望,劝大家一起念佛求生净土。这个心好!这个心能够叫你不会受灾难,这个心能化解一切的怨结,过去今生跟一些众生结的一些怨结统统可以化解,佛菩萨帮得上忙。如果自己不知道回头、不知道改过,佛菩萨很慈悲,帮不上忙,那个问题才真叫严重,帮不上忙。我们要佛菩萨帮助我们,我们自己先帮助自己,一切条件具足,佛菩萨自然帮助。
文摘恭录—净土大经解演义(第五三O集)2011/8/9 檔名:02-039-0530
昨天来看我的这个,在北京他做餐饮,告诉我他有七十多个点,员工有三千多人,你说多操心,饮食店,杀生。现在知道这不是好事,一提起,欠这么多命债,想不做,你看三千多人跟他吃饭,那马上就失业了,又于心不忍;做下去,天天还在干杀业。他女儿很孝顺,真难得,女儿很年轻,学佛,发心,让几十个店里面被杀的众生,怨恨讨债,她一个人承当,不要去找她的父母。她来问我,我告诉她,我说妳做不到,这么多众生来问妳讨命,妳活不了几天。我说妳大不孝,妳死了之后,妳父母多伤心、多难过!我说妳这个心发不得,这妳做不到的,妳没有这个能力。那怎么办?妳家有钱,你看开七十多个店,妳去建一座庙,建个道场,这她有能力做的。如果妳能出家就更好,妳要能出家,妳为妳的父母,这个道场为这些被杀的众生,妳每天在那里诵经、拜忏给牠们回向,牠们可能会原谅妳。妳有这个能力,妳这样做好,让这些众生天天听到念佛的声音,天天听到讲经的机会,用光盘就可以了。天天给牠们上课,劝牠们学佛,往生西方极乐世界,牠会感恩。因为牠在别的馆子被人杀掉,牠怨恨,牠得不到佛法的利益。妳建个寺庙就能解决,我昨天教她这个方法。我说这个寺庙不能像一般天天烧香、拜忏,不搞这个,教学。
这我们有经验,早年我在新加坡的时候,新加坡居士林的林长陈光别老居士,往生的时候,那时候我们在居士林办培训班,短期的,三个月一期,好像是第二期的样子。林长走了,我们培训班的同学就分四个人一班,帮他助念,日夜不停,也是报老居士的恩。有一天有个班回来了,换班,四个同学回到居士林来了。回来之后,念佛堂就有个女居士,叫杜美璇,名字我还记得很清楚,她被附体。附体的这个鬼魂就是陈光别的冤亲债主,很多,有一百多个冤亲债主,跟着法师回来,进来了,护法神没有拦住他,跟着法师一起回来。跟大家说,我们这些全是陈老居士的冤亲债主,很难得他今天往生了,鬼神证明陈光别往生。他说我们亲眼看到,我们很欢喜,我们来不是找麻烦的,来求超度的。首先求皈依,那个时候我正在香港讲经,那一段时间我是每个月到香港讲五天,我正在香港讲经,新加坡打电话告诉我。我说赶快给他们做皈依。做完皈依之后,他们要求听经。听经就介绍,我们讲堂里面天天都讲经。这些冤亲债主说,讲堂的光太大,他们不敢进去,到最后怎么办?他说出来,斋堂好了,斋堂请他们装电视,播放《地藏经》讲经的录像带,日夜不停,播放了两个月,这批人全部都离开了。他们最喜欢的,我们才晓得,《地藏经》跟《十善业道经》,这就是这些鬼道众生最喜欢的两部经,喜欢听经、喜欢念佛。所以我告诉她,妳建一个寺庙,这个庙是佛陀教育,一定要把佛教回归到教育,这个功德很大。这个我相信,你杀的这些众生,牠们会得到真正的好处,牠不会找你的麻烦。所谓是人同此心,心同此理,你想想这个道理就明白了。
文摘恭录—净土大经解演义(第一八九集)2010/11/8 檔名:02-039-0189
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净空老法师开示 我们身上有哪些不舒服,肯定是冤亲债主
我们最近有个同学在澳洲做了个实验,身体不好,虔诚的佛弟子,专修净业的。他得了一个哮喘,很久了,很多年了,怎么治也治不好。他闭方便关一个月,念佛的时候突然发现了,这个哮喘是怎么来的?他一个冤亲债主在他身上,叫他受这个罪,他发现了。发现了,求阿弥陀佛加持,让这个冤亲债主觉悟,不要再找麻烦,跟他一起修行,拜佛的时候一起拜,念佛的时候一起念,听经的时候一起听。听了二十几天,他觉悟了,他求阿弥陀佛接引他往生,他真往生了,他病就好了。多少年来什么样的医药治不好,这就好了,走了。他还有一个病,他的脸色很难看,所以他讲自己叫酒糟脸。原来也是一个冤亲债主,过去得罪他,他来报复。他用同样的方法,求佛菩萨帮助化解,求佛菩萨接引他往生,这两个冤亲债主欢欢喜喜到极乐世界去了。所以他两种病,十几年来怎么治都治不好,这一个方便关,不到一个月,全好了,不需要医药。
所以我们今天晓得,我们身上有哪些不痛快、不舒服,有问题,肯定冤亲债主。我们没有发现,但是我们心里知道、心里明白,就应该要启请,就应该要劝导,我们大家和解。过去事情我错了,要承认,要忏悔,要改过自新,要发大誓愿,劝导冤亲债主,我们把过去的恩怨暂时放下,好好修行。我拜佛,你也拜佛;我念经,你也念经;我念佛,你也念佛,大家一起求生净土。现在在这个时代,一般来讲鬼神比人好度,因为鬼神知道苦,人不知道,所以他容易接受。我们这些病是减轻了,好了,但是人家到极乐世界去作佛去了。我们决定不可以轻视这些冤亲债主,你看他一得这个缘分,他成就比我快,我不如他。这是事实真相,不能不知道。
于是我们不但对人不敢轻慢,要以真诚恭敬心对待,对待这些小动物,乃至于蚊虫蚂蚁,都不可以轻慢。修什么?修真诚恭敬心,乃至于对花草树木、对山河大地、对一切鬼神,只有一个真诚恭敬心,只有一个愿望,劝大家一起念佛求生净土。这个心好!这个心能够叫你不会受灾难,这个心能化解一切的怨结,过去今生跟一些众生结的一些怨结统统可以化解,佛菩萨帮得上忙。如果自己不知道回头、不知道改过,佛菩萨很慈悲,帮不上忙,那个问题才真叫严重,帮不上忙。我们要佛菩萨帮助我们,我们自己先帮助自己,一切条件具足,佛菩萨自然帮助。
文摘恭录—净土大经解演义(第五三O集)2011/8/9 檔名:02-039-0530
槐文化拾零之四《艺文类聚》中的槐
春秋说曰:槐木者,虚星之精。
《尔雅》曰:守宫槐叶,昼聂宵炕。
周官,面三槐,三公位焉,[槐之言怀也。]
《春秋元命包》曰:树槐,听讼其下。
《左传》曰:赵宣子骤谏,公患之,使鉏麑贼之,晨往,寝门辟矣,盛服将朝,尚早,坐而假寐,麑退而叹曰:不忘恭敬,民之主也,贼民之主不忠,弃君之命不信,有一於此,不如死也,触槐而死。
太公《金匮》曰:武王问太公曰:天下神来甚众,恐有试者,何以待之,太公曰:请树槐於王门内,有益者入,无益者距之。
《晏子春秋》曰:齐景公有所爱槐,使人守之,令曰:犯槐者刑,伤槐者死,有醉而伤槐者,且加刑焉。
《庄子》曰:槐之生也,入季春五日而兔目,十日而鼠耳。
《三辅黄图》曰:元始四年,起明堂辟雍,为博士舍三十区,为会市,但列槐树数百行,诸生朔望会此市,各持其郡所出物及经书,相与买卖,雍雍揖让,论议树下,侃侃訚訚。
槐大叶而黑,江东有树,与此相返,名合昏槐,[本条《太平御览》九百五十四作郭璞尔雅注,返作反。]
管子,立沃土,[《太平御览》九百五十四作五沃之土。]其木宜槐。
沈约宋书,孔子夜梦三槐之间,丰沛之祁,[《太平御览》九百五十四作邦。]有赤烟气,驱车对楚西北观之,见刍儿敌鹿,[御览作麟。]伤其左足,薪而覆之。
秦符坚时,关陇人歌曰:长安大街,两边树槐,下走朱轮,上有鸾栖,[本条《太平御览》九百五十四作晋书。]
《淮南子》曰:老槐生久,[《太平御览》九百五十四作火。]血为燐。
槐市学也,以[《太平御览》九百五十四以上有树字。]青槐。
燧人秋取槐檀之火。
天所覆,地所载,六合所包,阴阳所煦,雨露所扶,此皆於父母所关[御览作阙。]於一利[御览作和。]也,父天母地,故槐榆与橘柚合五儿[二字御览作而,五字疑衍。]为兄弟,有苗与三危通而一家。
老槐生火人不怪。
隋高颖,字昭玄,一名敏,领新都大监,每坐槐棠树下以听事,至不依行列,有司伐之,上特令勿去,以示后人,[本条《太平御览》九百五十四作隋书,下祖士雄条同。]
祖士雄庐侧,其庭前有槐树,先荣茂,及雄居丧,亦枯死,服阕还茂,高祖嘉之,名其里为累德里。
晋大司马府,有老槐树,殷仲堪对而叹曰:此树婆娑,生意尽矣,[本条《太平御览》九百五十四作晋书。]
魏陈王曹植魏德论曰:武帝执政日,白雀集於庭槐。
魏都赋曰:槐以荫途。
晋挚虞连理颂曰:东宫正德之内,承华之外,槐树二枝,连理而生,二幹一心,以蕃本根。
庾信枯槐赋,开花建始之殿,结实睢阳之园。
【赋】晋傅选槐赋曰:华叶扶疏,参林萧蔱,松萝寄生,绵连摽末,延袤千亩,蓊郁晻蔼。
魏文帝槐赋曰:文昌殿中槐树,盛暑之时,余数游其下,美而赋之,王粲直登贤门小阁外,亦有槐树,乃就使赋焉,有大邦之美树,惟令质之可佳,讬灵根于丰壤,被日月之光华,周长廊而开趾,夹通门而骈罗,承文昌之邃宇,望迎风之曲阿,脩幹纷其漼错,绿叶萋而重阴,上幽蔼而云覆,下茎立而擢心,伊暮春之既替,即首夏之初期,鸿雁游而送节,凯风翔而迎时,天清和而温润,气恬淡以安治,违隆暑而適体,谁谓此之不怡。
魏陈王曹植赋曰:治冯[《初学记》二十八作凭,上治字衍。]文昌之华殿,森列峙乎端门,观朱榱以振条,据文陛而结根,杨沉阴以博覆,似明后之垂恩,在季春以初茂,践朱夏而乃繁,覆阳精之炎景,散流耀以增鲜。
魏王粲槐树赋曰:惟中唐之奇树,禀天然之淑姿,超畴亩而登殖,作阶庭之华晖,形祎祎以畅条,色采采而鲜明,丰茂叶之幽蔼,履中夏而敷荣,既立本於殿省,植根柢其弘深,鸟取栖而投翼,人望庇而披衿。
晋挚虞槐赋曰:览坤元之产殖,莫兹槐之为贵,爰表庭而树门,膺论道而正位,尔乃观其诞状,察其攸居,丰融湛{雨对},蓊郁扶疏,上拂华宇,下临脩渠,凑以夷迳,带以通衢,鼓柯命风,振叶致凉,开明过於八闼兮,重阴逾乎九房。
晋庾儵大槐赋曰:余去许都,将归洛京,舍于嵩岳之下,而植斯树焉,遂作大槐之赋曰:有殊世之奇树,生中岳之重阿,承苍昊之纯气,吸后土之柔嘉,若夫赤松王乔冯夷之伦,逍遥茂荫,濯缨其滨,望轻霞而增举,垂高畅之清尘,若其含真抱朴,旷世所希,降夏后之卑室,作唐虞之茅茨,洁昭俭以骄奢,成三王之懿资,故能著英声于来世,超群侣而垂晖,仰瞻重幹,俯察其阴,逸叶横被,流枝萧森,下覆灵沼,上蔽高岑,孙鹄徘徊,寡雀悲吟,清风时至,恻怆伤心,将骋轨以轻迈,安久留而涕淫。
春秋说曰:槐木者,虚星之精。
《尔雅》曰:守宫槐叶,昼聂宵炕。
周官,面三槐,三公位焉,[槐之言怀也。]
《春秋元命包》曰:树槐,听讼其下。
《左传》曰:赵宣子骤谏,公患之,使鉏麑贼之,晨往,寝门辟矣,盛服将朝,尚早,坐而假寐,麑退而叹曰:不忘恭敬,民之主也,贼民之主不忠,弃君之命不信,有一於此,不如死也,触槐而死。
太公《金匮》曰:武王问太公曰:天下神来甚众,恐有试者,何以待之,太公曰:请树槐於王门内,有益者入,无益者距之。
《晏子春秋》曰:齐景公有所爱槐,使人守之,令曰:犯槐者刑,伤槐者死,有醉而伤槐者,且加刑焉。
《庄子》曰:槐之生也,入季春五日而兔目,十日而鼠耳。
《三辅黄图》曰:元始四年,起明堂辟雍,为博士舍三十区,为会市,但列槐树数百行,诸生朔望会此市,各持其郡所出物及经书,相与买卖,雍雍揖让,论议树下,侃侃訚訚。
槐大叶而黑,江东有树,与此相返,名合昏槐,[本条《太平御览》九百五十四作郭璞尔雅注,返作反。]
管子,立沃土,[《太平御览》九百五十四作五沃之土。]其木宜槐。
沈约宋书,孔子夜梦三槐之间,丰沛之祁,[《太平御览》九百五十四作邦。]有赤烟气,驱车对楚西北观之,见刍儿敌鹿,[御览作麟。]伤其左足,薪而覆之。
秦符坚时,关陇人歌曰:长安大街,两边树槐,下走朱轮,上有鸾栖,[本条《太平御览》九百五十四作晋书。]
《淮南子》曰:老槐生久,[《太平御览》九百五十四作火。]血为燐。
槐市学也,以[《太平御览》九百五十四以上有树字。]青槐。
燧人秋取槐檀之火。
天所覆,地所载,六合所包,阴阳所煦,雨露所扶,此皆於父母所关[御览作阙。]於一利[御览作和。]也,父天母地,故槐榆与橘柚合五儿[二字御览作而,五字疑衍。]为兄弟,有苗与三危通而一家。
老槐生火人不怪。
隋高颖,字昭玄,一名敏,领新都大监,每坐槐棠树下以听事,至不依行列,有司伐之,上特令勿去,以示后人,[本条《太平御览》九百五十四作隋书,下祖士雄条同。]
祖士雄庐侧,其庭前有槐树,先荣茂,及雄居丧,亦枯死,服阕还茂,高祖嘉之,名其里为累德里。
晋大司马府,有老槐树,殷仲堪对而叹曰:此树婆娑,生意尽矣,[本条《太平御览》九百五十四作晋书。]
魏陈王曹植魏德论曰:武帝执政日,白雀集於庭槐。
魏都赋曰:槐以荫途。
晋挚虞连理颂曰:东宫正德之内,承华之外,槐树二枝,连理而生,二幹一心,以蕃本根。
庾信枯槐赋,开花建始之殿,结实睢阳之园。
【赋】晋傅选槐赋曰:华叶扶疏,参林萧蔱,松萝寄生,绵连摽末,延袤千亩,蓊郁晻蔼。
魏文帝槐赋曰:文昌殿中槐树,盛暑之时,余数游其下,美而赋之,王粲直登贤门小阁外,亦有槐树,乃就使赋焉,有大邦之美树,惟令质之可佳,讬灵根于丰壤,被日月之光华,周长廊而开趾,夹通门而骈罗,承文昌之邃宇,望迎风之曲阿,脩幹纷其漼错,绿叶萋而重阴,上幽蔼而云覆,下茎立而擢心,伊暮春之既替,即首夏之初期,鸿雁游而送节,凯风翔而迎时,天清和而温润,气恬淡以安治,违隆暑而適体,谁谓此之不怡。
魏陈王曹植赋曰:治冯[《初学记》二十八作凭,上治字衍。]文昌之华殿,森列峙乎端门,观朱榱以振条,据文陛而结根,杨沉阴以博覆,似明后之垂恩,在季春以初茂,践朱夏而乃繁,覆阳精之炎景,散流耀以增鲜。
魏王粲槐树赋曰:惟中唐之奇树,禀天然之淑姿,超畴亩而登殖,作阶庭之华晖,形祎祎以畅条,色采采而鲜明,丰茂叶之幽蔼,履中夏而敷荣,既立本於殿省,植根柢其弘深,鸟取栖而投翼,人望庇而披衿。
晋挚虞槐赋曰:览坤元之产殖,莫兹槐之为贵,爰表庭而树门,膺论道而正位,尔乃观其诞状,察其攸居,丰融湛{雨对},蓊郁扶疏,上拂华宇,下临脩渠,凑以夷迳,带以通衢,鼓柯命风,振叶致凉,开明过於八闼兮,重阴逾乎九房。
晋庾儵大槐赋曰:余去许都,将归洛京,舍于嵩岳之下,而植斯树焉,遂作大槐之赋曰:有殊世之奇树,生中岳之重阿,承苍昊之纯气,吸后土之柔嘉,若夫赤松王乔冯夷之伦,逍遥茂荫,濯缨其滨,望轻霞而增举,垂高畅之清尘,若其含真抱朴,旷世所希,降夏后之卑室,作唐虞之茅茨,洁昭俭以骄奢,成三王之懿资,故能著英声于来世,超群侣而垂晖,仰瞻重幹,俯察其阴,逸叶横被,流枝萧森,下覆灵沼,上蔽高岑,孙鹄徘徊,寡雀悲吟,清风时至,恻怆伤心,将骋轨以轻迈,安久留而涕淫。
男女相爱,究竟有什么意思呢?(宣化上人)
宣化上人慈悲开示:
“佛言。爱欲之人。犹如执炬。逆风而行。必有烧手之患。”
说明了爱欲是不可以接近的,不可以接近爱欲的这种情形。
佛言,爱欲之人:佛说,纵欲贪爱的人,就是顺着你自己的情爱和淫欲心这一类的人。
犹如执炬,逆风而行,必有烧手之患:就好像拿着一把火炬,迎着风走路,一定会把自己的手烧坏了。烧了手这还是一个小问题,恐怕有烧身的这种患啊!所以在这种情形之下,不接近是最好的。
“天神献玉女于佛。欲坏佛意。佛言。革囊众秽。尔来何为。去。吾不用。天神愈敬。因问道意。佛为解说。即得须陀洹果。”
这个天神就是天魔,也就是魔王波旬。这魔王等佛将要成道的时候,他先派了很多魔眷属,也就是军队,去想扰乱佛,但佛不被他所转。这第二十六章就是说佛不被魔王所扰乱,还能把魔王化过来,成为佛的一个护法。
天神献玉女于佛:天上的魔王送了三个玉女给佛。
什么叫玉女呢?
就是生得非常美貌,像玉那么样的可爱。这三个玉女,不但相貌是人间所没有的,天上也没有那么样的美丽。
欲坏佛意:他的用意就是想教佛生淫欲的念头。坏,就是想要破坏佛修道的意志和愿力。
佛言:佛就说了,革囊众秽:不论是男人、女人,男人生得相貌俊美的,也是一样,女人也是一样的。这不是单单说女人怎么样怎么样坏,男人就没有那么坏了。
所以佛言革囊众秽,是说人的身体就是一个皮革之囊。革就是皮革,就是皮包着这么一个bag(袋子),这囊就是一个bag。众秽,里面装着什么东西呢?里面除了屎,就是尿,你说这有什么好?
在外皮上看那男人长得非常俊美,非常好看,再好看也不过像阿难尊者似的,生得相貌那么俊美,摩登伽女一看就爱上了,到佛那儿,佛说:“你爱他什么?”
“他鼻子也长得好,眼睛也长得好,耳朵也长得好,面孔也长得好。”
“好!你爱他鼻子,我把他的鼻子割下来给你;你爱他耳朵,我把他的耳朵割下来给你;你爱他眼睛,我把他的眼睛挖出来给你,你拿回去啰!”
“啊,那不行!”
那么男女相爱,究竟有什么意思呢?这个相貌生得再好,里边都是革囊众秽——装的是屎、尿,九孔常流不净,眼睛就有眼眵(屎)出来,耳朵就有耳垢,鼻子又有鼻涕,口又有口水,大小便溺等。你说这究竟哪个是干净的?所以这叫革囊众秽,众秽就是众多邋遢的东西。
尔来何为?去,吾不用:所以佛说,你送这个给我,有什么用呢?这对我没有用的,你们赶快回去,我不要!
当天魔献这些女人给佛的时候,佛一看这三个女人,就观想:“唉呀!你们要是老了的时候,面上的皱纹不知多少啊?那皱纹很难看的,老得那个样子,头发也都白了,什么都是很难看的。”佛这么一想,魔女自然就现出这么个样子来。结果她们一看自己,这真没有什么意思,自己都觉得不好意思了。
所以佛就教她们去了,说:“去!吾不用!我不用你们。”
天神愈敬,因问道意:这时天魔看见佛道心这么坚固,所以他愈发恭敬了,因此请求佛为他说法。
佛为解说,即得须陀洹果:佛就为他说法,这天魔也就即刻证得须陀洹──初果阿罗汉。
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国 https://t.cn/RXnN0HW
宣化上人慈悲开示:
“佛言。爱欲之人。犹如执炬。逆风而行。必有烧手之患。”
说明了爱欲是不可以接近的,不可以接近爱欲的这种情形。
佛言,爱欲之人:佛说,纵欲贪爱的人,就是顺着你自己的情爱和淫欲心这一类的人。
犹如执炬,逆风而行,必有烧手之患:就好像拿着一把火炬,迎着风走路,一定会把自己的手烧坏了。烧了手这还是一个小问题,恐怕有烧身的这种患啊!所以在这种情形之下,不接近是最好的。
“天神献玉女于佛。欲坏佛意。佛言。革囊众秽。尔来何为。去。吾不用。天神愈敬。因问道意。佛为解说。即得须陀洹果。”
这个天神就是天魔,也就是魔王波旬。这魔王等佛将要成道的时候,他先派了很多魔眷属,也就是军队,去想扰乱佛,但佛不被他所转。这第二十六章就是说佛不被魔王所扰乱,还能把魔王化过来,成为佛的一个护法。
天神献玉女于佛:天上的魔王送了三个玉女给佛。
什么叫玉女呢?
就是生得非常美貌,像玉那么样的可爱。这三个玉女,不但相貌是人间所没有的,天上也没有那么样的美丽。
欲坏佛意:他的用意就是想教佛生淫欲的念头。坏,就是想要破坏佛修道的意志和愿力。
佛言:佛就说了,革囊众秽:不论是男人、女人,男人生得相貌俊美的,也是一样,女人也是一样的。这不是单单说女人怎么样怎么样坏,男人就没有那么坏了。
所以佛言革囊众秽,是说人的身体就是一个皮革之囊。革就是皮革,就是皮包着这么一个bag(袋子),这囊就是一个bag。众秽,里面装着什么东西呢?里面除了屎,就是尿,你说这有什么好?
在外皮上看那男人长得非常俊美,非常好看,再好看也不过像阿难尊者似的,生得相貌那么俊美,摩登伽女一看就爱上了,到佛那儿,佛说:“你爱他什么?”
“他鼻子也长得好,眼睛也长得好,耳朵也长得好,面孔也长得好。”
“好!你爱他鼻子,我把他的鼻子割下来给你;你爱他耳朵,我把他的耳朵割下来给你;你爱他眼睛,我把他的眼睛挖出来给你,你拿回去啰!”
“啊,那不行!”
那么男女相爱,究竟有什么意思呢?这个相貌生得再好,里边都是革囊众秽——装的是屎、尿,九孔常流不净,眼睛就有眼眵(屎)出来,耳朵就有耳垢,鼻子又有鼻涕,口又有口水,大小便溺等。你说这究竟哪个是干净的?所以这叫革囊众秽,众秽就是众多邋遢的东西。
尔来何为?去,吾不用:所以佛说,你送这个给我,有什么用呢?这对我没有用的,你们赶快回去,我不要!
当天魔献这些女人给佛的时候,佛一看这三个女人,就观想:“唉呀!你们要是老了的时候,面上的皱纹不知多少啊?那皱纹很难看的,老得那个样子,头发也都白了,什么都是很难看的。”佛这么一想,魔女自然就现出这么个样子来。结果她们一看自己,这真没有什么意思,自己都觉得不好意思了。
所以佛就教她们去了,说:“去!吾不用!我不用你们。”
天神愈敬,因问道意:这时天魔看见佛道心这么坚固,所以他愈发恭敬了,因此请求佛为他说法。
佛为解说,即得须陀洹果:佛就为他说法,这天魔也就即刻证得须陀洹──初果阿罗汉。
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国 https://t.cn/RXnN0HW
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