#深夜emo# 窗外骤雨狂风，夹杂着鸡蛋大小的冰雹，哐哐乱撞着窗沿，掰扯着自己二十六年的人生，除了学生时代冬夏令营，大三备考研究生的那一个月，真的就没有自己独立在外生活过了，突然很想很想很想超想体验一下一个人独居的生活，想念那种时间被自己掌控，或好或坏的日子，[二哈]虽然这样有点身在福中不知福的感觉，但人总是贪心的，小孩子才做选择，大人选择都想要[doge]想保持住妈妈和蔼的关心，也想拥有稍微跳脱一点的自由的快乐，今晚的这阵emo 刮自突然睡前想喝口冰水的孩子，刚拉开冰箱抽屉，本该在睡觉的妈妈就推门弹射出来阻止了[泪]叛逆心呜的一下就在心里卷起龙卷风️了，兀自在心底转了两下又突然泄气，倒了热水喝了几口不情不愿伐开心的去睡觉[裂开]真的有时候就想喝一小口口，无关痛痒的一小口口[泪]小作文发在雨夜里，雨砸下来，天明就冲刷掉不开心的两口热水……
《内篇·逍遥游》
“鲲”，它住在这个世界的最北端，
一个叫做“北冥”的大海里。
鲲的体型大到离谱，足足有几千里，不止如此，它还可以化成一种叫做“鹏”的鸟，鹏的背也大到离谱，也不知道有几千里。
奋起而飞时，它的翅膀看起来就像是那天边的云，翅膀拍打出来的水花激起三千里的波浪，这种规模的挥动引起一阵旋风，扶摇直上，直达九万里高空。
鲲鹏周围所有的水花、空气中所有的尘埃、以及周围所有的生物，都被这阵离谱的飓风吹动，连天空的颜色看起来都变了。你说那个颜色，是天空的本色吗？搞不清楚，而大鹏从九万里高空往下看，也是这样的光景。
你看，这场面，够逍遥了吧？
可是庄子却说，它其实也并不自由！
鲲鹏能遨游于九天之上，并不是它本身有多么厉害，而是因为有“风”在承载着它巨大的身体。
一旦没有风，那么鲲鹏那巨大的翅膀就毫无力量，它只有乘着风，才能“背负青天而没有任何阻碍”，如同水的积聚若不深厚，就无法承载巨大的船只，是一个道理。
大船能启航，不是船本身多厉害，
而是水足够深。
就连“御风飞行”的列子，
要是没有风，他也要发愁，不是吗？
那么这里的风，是指什么呢？
我想这里的风，指的就是“天”，
也是大自然，或者大道，都可以。
它是一切的基础，因为就连鲲鹏，
若没有“天”，那也谈不上“逍遥”。
我们的自由，就是先要认识“天” —— 这个创造一切的起源。
否则，剩下的只会是骄傲自大，鲲鹏会觉得是因为自己厉害，殊不知，没有风，它只能从高空下坠，想要扶摇直上，那就是个笑话。
这就是庄子告诉我们的“真正的自由”的第一点，也是前提，更是开宗明义，那就是—— 我们要知道一切都是“天垂相，人作用”，
要是没有天，我们什么都不是。
《内篇·秋水》。
一个叫“濠”的水域里，上面有一座小桥，桥就是“梁”，所以也叫“濠梁之鱼”。一天，庄子和惠子路过濠水，正好站在这座桥上，庄子看见水里的鱼，就说：“你看这些鯈鱼在下面游得多么快乐呀！”
惠子却说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子立刻答道：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子答：“是呀！我不是你，固然不知道你知不知道鱼的快乐；那么同理，你也不是鱼，当然也应该不知道鱼的快乐啦！这不是很明显吗？”
这里庄子的回答就经典了，他说：
你先别急！我带你捋一捋，
现在咱们回到第一句，
你刚才问我：我不是鱼，那我是怎么知道“鱼的快乐”的？对不对？而不是问我：你不是鱼，你怎么知道鱼“快不快乐”的？那这也就是说，你已经承认鱼确实是快乐的了，那好，我呢，就是站在濠水的这座桥上看见鱼的快乐的！
（这里，我们再帮大家缕一缕：庄子说那鱼真快乐，此时惠子没有问，你怎么知道鱼快不快乐，而是问了，你怎么知道鱼的快乐的？这不就是说，惠子已经默认了，那只鱼，确实很快乐嘛！对不对？）
不过，这场有点像“抬杠”的对话，看似很荒唐，实则饱含隐喻。
你说那只鱼到底快不快乐呢？嗯，不知道；那庄子到底知不知道那只鱼的快乐呢？嗯，也不知道；但我们很确定，惠子，肯定是不快乐的。鱼快不快乐，居然影响了惠子的快乐，而庄子认不认为鱼快乐，居然也影响了惠子的快乐...
那你说，为什么惠子不快乐呢？
我想是因为，惠子的“标准”太多了。
在惠子眼里，也许鱼必须表现出“某种特性”才能算得上是快乐，而惠子眼里的庄子也是一样，庄子也必须符合惠子的“某种标准”才能算得上是知道鱼的快乐。
因此，惠子一旦觉得事情不符合自己所认为的“标准”，就自然会产生“评判”，而这一切都导致了惠子的不快乐，进而，也加剧了惠子的不自由、不逍遥。
也就是说，全场皆快乐，唯独惠子不快乐 —— 因为他被自己那许许多多条条框框的标准所束缚着，那，又何谈自由呢？
再进一步，鱼快不快乐，一点都不重要，重要的是，你不能让他人、或他人的行为，或自己的标准，成为我的 —— 行动依据。
我想痛苦，由此而来。
《内篇·大宗师》。
一块池塘马上就要干涸了，两条小鱼就这么暴露在陆地上。它们为了生存，互相吐沫、互相湿润，勉强维生。
庄子看见了，
就说出了那句经典的话：相濡以沫，不如相忘于江湖。意思是说：与其这样互相熬着，不如放生彼此，去大江大河里过自己的新生，不是更好吗？
也许到看到这里你会想：
那两只小鱼要是能去江河，还会像现在这样相濡以沫吗？这不是自己没办法去更大的江河吗？庄子这不是站着说话不腰疼吗？
嗯...解释一下：
我们看庄子，其实应该结合上下文去看，严格来说，像我们这样把故事单独拿出来是断章取义的。庄子在这里以鱼做类比，并不是真的想要说鱼怎么样了，而是想说：人就如同这两只相濡以沫的鱼，身处困难的处境时，于其用微薄的力量互相帮助，还不如放弃执著，以一种全新的自我去认知世界。
我看很多人愿意用这句话去比喻小两口的爱情，但庄子的意思并不是这样的，我们可以理解为：现在我们遇到的很多问题，靠现在的这点干涸的水，是无法解决的。
“水”，我们可以理解为“智慧”。
要想超越人生中现有的诸多问题，就要去到江河、或大海。这是最根本的解决方式，一旦换了地方，那么，原来那些在池塘里的各种无数的问题，都会自动消失。
所以在《大宗师篇》里，庄子借孔子之口说：
鱼相忘于江湖，人相忘于道术。鱼相适与水，人相适于道，相适于水的，挖个池子来供养，
相适于道的，泰然无事而性分自足。
所以说，
鱼游于“江湖”之中，
就忘记一切而悠悠哉哉；
人游于“大道”之中，
就忘了一切而逍遥自适。人只有超越了自己原本的小池子，提升了认知高度，相容于“道”，这，才是自由的根本路径。
好，以上，就是庄子的三条鱼：
北冥之鱼告诉我们，不要自大，要识天，
濠梁之鱼告诉我们，不要评判，要包容
江湖之鱼告诉我们，不要执着，要超越。
惊喜！《杂篇·外物》
涸辙之鱼：先解释一下什么是“涸辙”，意思就是车辆在泥泞的道路上行驶后留下的车轮的压痕。因为压痕是凹进去的，所以会有一点快要干涸的积水。而这只在积水里的鱼，叫做“鲋”，也就是我们现在说的鲫鱼。
大家都知道，庄子家里非常贫穷，所以有一次向监河侯借点大米。（监河侯就是当地监河的官员。）
监河侯一听庄子这么说，就回答道：“可以啊！我马上就能收到税金了，到时候借给你三百两金子，怎么样？”
庄子一听就板着脸，
忿忿地讲了一个故事：
我昨天来的时候，中途听到有一个呼喊我的声音，于是我环顾四周，看见干涸的车辙中有一条鲫鱼。
我就问它：“鲫鱼呀！你在这里做什么的呢？”
鲫鱼回答说：“我原本是东海海神的臣子，你有没有一升半斗的水，让我活命呢？”
我说：“可以啊，等我游历吴国、越国之后，再去游说国王，然后引西江的水来营救你，怎么样？”鲫鱼一听就板着个脸，忿忿地说：“我现在失去了水，没有可生存的地方，我只要得到一升半斗的水就可以活命了，可你竟然说这些！！你还不如早点儿去小鱼干儿市场去找我呢！”
好，故事讲完了，你是不像我一样惊叹于庄子讲故事的水平呢？真是叫人忍不住拍案叫绝啊！
这个故事就是说：
很多人都需要“一点点”的帮助，你不需要拥有西江的水、也不需要三百两黄金、更不需要具备鲲鹏的逍遥，也可以帮助别人。
我知道一点，就做一点，
然后分享一点，
也许就那么一升半斗的水，
就可以救人于水火，
那，何乐而不为呢？
“鲲”，它住在这个世界的最北端，
一个叫做“北冥”的大海里。
鲲的体型大到离谱，足足有几千里，不止如此，它还可以化成一种叫做“鹏”的鸟，鹏的背也大到离谱，也不知道有几千里。
奋起而飞时，它的翅膀看起来就像是那天边的云，翅膀拍打出来的水花激起三千里的波浪，这种规模的挥动引起一阵旋风，扶摇直上，直达九万里高空。
鲲鹏周围所有的水花、空气中所有的尘埃、以及周围所有的生物，都被这阵离谱的飓风吹动，连天空的颜色看起来都变了。你说那个颜色，是天空的本色吗？搞不清楚，而大鹏从九万里高空往下看，也是这样的光景。
你看，这场面，够逍遥了吧？
可是庄子却说，它其实也并不自由！
鲲鹏能遨游于九天之上，并不是它本身有多么厉害，而是因为有“风”在承载着它巨大的身体。
一旦没有风，那么鲲鹏那巨大的翅膀就毫无力量，它只有乘着风，才能“背负青天而没有任何阻碍”，如同水的积聚若不深厚，就无法承载巨大的船只，是一个道理。
大船能启航，不是船本身多厉害，
而是水足够深。
就连“御风飞行”的列子，
要是没有风，他也要发愁，不是吗？
那么这里的风，是指什么呢？
我想这里的风，指的就是“天”，
也是大自然，或者大道，都可以。
它是一切的基础，因为就连鲲鹏，
若没有“天”，那也谈不上“逍遥”。
我们的自由，就是先要认识“天” —— 这个创造一切的起源。
否则，剩下的只会是骄傲自大，鲲鹏会觉得是因为自己厉害，殊不知，没有风，它只能从高空下坠，想要扶摇直上，那就是个笑话。
这就是庄子告诉我们的“真正的自由”的第一点，也是前提，更是开宗明义，那就是—— 我们要知道一切都是“天垂相，人作用”，
要是没有天，我们什么都不是。
《内篇·秋水》。
一个叫“濠”的水域里，上面有一座小桥，桥就是“梁”，所以也叫“濠梁之鱼”。一天，庄子和惠子路过濠水，正好站在这座桥上，庄子看见水里的鱼，就说：“你看这些鯈鱼在下面游得多么快乐呀！”
惠子却说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子立刻答道：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子答：“是呀！我不是你，固然不知道你知不知道鱼的快乐；那么同理，你也不是鱼，当然也应该不知道鱼的快乐啦！这不是很明显吗？”
这里庄子的回答就经典了，他说：
你先别急！我带你捋一捋，
现在咱们回到第一句，
你刚才问我：我不是鱼，那我是怎么知道“鱼的快乐”的？对不对？而不是问我：你不是鱼，你怎么知道鱼“快不快乐”的？那这也就是说，你已经承认鱼确实是快乐的了，那好，我呢，就是站在濠水的这座桥上看见鱼的快乐的！
（这里，我们再帮大家缕一缕：庄子说那鱼真快乐，此时惠子没有问，你怎么知道鱼快不快乐，而是问了，你怎么知道鱼的快乐的？这不就是说，惠子已经默认了，那只鱼，确实很快乐嘛！对不对？）
不过，这场有点像“抬杠”的对话，看似很荒唐，实则饱含隐喻。
你说那只鱼到底快不快乐呢？嗯，不知道；那庄子到底知不知道那只鱼的快乐呢？嗯，也不知道；但我们很确定，惠子，肯定是不快乐的。鱼快不快乐，居然影响了惠子的快乐，而庄子认不认为鱼快乐，居然也影响了惠子的快乐...
那你说，为什么惠子不快乐呢？
我想是因为，惠子的“标准”太多了。
在惠子眼里，也许鱼必须表现出“某种特性”才能算得上是快乐，而惠子眼里的庄子也是一样，庄子也必须符合惠子的“某种标准”才能算得上是知道鱼的快乐。
因此，惠子一旦觉得事情不符合自己所认为的“标准”，就自然会产生“评判”，而这一切都导致了惠子的不快乐，进而，也加剧了惠子的不自由、不逍遥。
也就是说，全场皆快乐，唯独惠子不快乐 —— 因为他被自己那许许多多条条框框的标准所束缚着，那，又何谈自由呢？
再进一步，鱼快不快乐，一点都不重要，重要的是，你不能让他人、或他人的行为，或自己的标准，成为我的 —— 行动依据。
我想痛苦，由此而来。
《内篇·大宗师》。
一块池塘马上就要干涸了，两条小鱼就这么暴露在陆地上。它们为了生存，互相吐沫、互相湿润，勉强维生。
庄子看见了，
就说出了那句经典的话：相濡以沫，不如相忘于江湖。意思是说：与其这样互相熬着，不如放生彼此，去大江大河里过自己的新生，不是更好吗？
也许到看到这里你会想：
那两只小鱼要是能去江河，还会像现在这样相濡以沫吗？这不是自己没办法去更大的江河吗？庄子这不是站着说话不腰疼吗？
嗯...解释一下：
我们看庄子，其实应该结合上下文去看，严格来说，像我们这样把故事单独拿出来是断章取义的。庄子在这里以鱼做类比，并不是真的想要说鱼怎么样了，而是想说：人就如同这两只相濡以沫的鱼，身处困难的处境时，于其用微薄的力量互相帮助，还不如放弃执著，以一种全新的自我去认知世界。
我看很多人愿意用这句话去比喻小两口的爱情，但庄子的意思并不是这样的，我们可以理解为：现在我们遇到的很多问题，靠现在的这点干涸的水，是无法解决的。
“水”，我们可以理解为“智慧”。
要想超越人生中现有的诸多问题，就要去到江河、或大海。这是最根本的解决方式，一旦换了地方，那么，原来那些在池塘里的各种无数的问题，都会自动消失。
所以在《大宗师篇》里，庄子借孔子之口说：
鱼相忘于江湖，人相忘于道术。鱼相适与水，人相适于道，相适于水的，挖个池子来供养，
相适于道的，泰然无事而性分自足。
所以说，
鱼游于“江湖”之中，
就忘记一切而悠悠哉哉；
人游于“大道”之中，
就忘了一切而逍遥自适。人只有超越了自己原本的小池子，提升了认知高度，相容于“道”，这，才是自由的根本路径。
好，以上，就是庄子的三条鱼：
北冥之鱼告诉我们，不要自大，要识天，
濠梁之鱼告诉我们，不要评判，要包容
江湖之鱼告诉我们，不要执着，要超越。
惊喜！《杂篇·外物》
涸辙之鱼：先解释一下什么是“涸辙”，意思就是车辆在泥泞的道路上行驶后留下的车轮的压痕。因为压痕是凹进去的，所以会有一点快要干涸的积水。而这只在积水里的鱼，叫做“鲋”，也就是我们现在说的鲫鱼。
大家都知道，庄子家里非常贫穷，所以有一次向监河侯借点大米。（监河侯就是当地监河的官员。）
监河侯一听庄子这么说，就回答道：“可以啊！我马上就能收到税金了，到时候借给你三百两金子，怎么样？”
庄子一听就板着脸，
忿忿地讲了一个故事：
我昨天来的时候，中途听到有一个呼喊我的声音，于是我环顾四周，看见干涸的车辙中有一条鲫鱼。
我就问它：“鲫鱼呀！你在这里做什么的呢？”
鲫鱼回答说：“我原本是东海海神的臣子，你有没有一升半斗的水，让我活命呢？”
我说：“可以啊，等我游历吴国、越国之后，再去游说国王，然后引西江的水来营救你，怎么样？”鲫鱼一听就板着个脸，忿忿地说：“我现在失去了水，没有可生存的地方，我只要得到一升半斗的水就可以活命了，可你竟然说这些！！你还不如早点儿去小鱼干儿市场去找我呢！”
好，故事讲完了，你是不像我一样惊叹于庄子讲故事的水平呢？真是叫人忍不住拍案叫绝啊！
这个故事就是说：
很多人都需要“一点点”的帮助，你不需要拥有西江的水、也不需要三百两黄金、更不需要具备鲲鹏的逍遥，也可以帮助别人。
我知道一点，就做一点，
然后分享一点，
也许就那么一升半斗的水，
就可以救人于水火，
那，何乐而不为呢？
仙家被扣
一、被看事师傅扣的。
1、弟子未出堂前，给你看事的师傅借用你的仙家去救人度人。也有仙家自愿留下来帮忙做点功德善事的，
2、恶意扣仙家的。通常仙家都会被限制自由，比较常见的有捆住的、封在某个密闭空间的、用笼子锁住的放在一个非常隐秘的地方，防止别人找到和救出来。残忍的是有的仙家被人在身上下了某种符咒、暗器、邪术。更有甚者拿仙家炼丹。
二、堂口仙家因弟子的无知被他人的堂口扣了。
1、自己堂口没有手续，却帮人家救仙家，结果人家仙家把你的仙家给扣了。
2、自己堂口还没有完全稳定，仙家还没有完全到位，却去别人堂口救仙家，堂口实力不如人家，导致仙家受伤或被扣了。
3、自己堂口没有手续或实力不足，却因为弟子出去挑衅、盘道或派仙家去别人堂口捣乱滋事而被别人堂口扣住了。
4、弟子狂妄自大，派仙家去别人堂口闹事、圈财、挡财、打灾、偷东西等，被人家堂口仙家扣住了。
5、弟子的心性不稳，自以为是，随意拿自己的生辰八字、姓名、地址等信息，让别人看事，结果因为不和被扣。
6、个别女弟子警惕性差，不懂洁身自爱，随便轻信妖言惑众的男人，放任看事的异性师傅在你身上乱摸。这样不仅仅会占你便宜、抓你仙家，甚至你会被封窍等等。
7、嘴巴乱吃喝。对方让你喝符水、扎针或者他们给你吃喝的东西，包括午餐、糖果、水、贡品等。
8、碰到了黑堂口、黑仙家、黑弟子。
9、弟子或仙家前世（历世）亏欠了对方，注定今生来还。
三、被上方神仙扣住的。
1、仙家去了某个神仙的道场，违反了道场规矩或损坏道场东西的而被扣的。
2、仙家去了某个神仙的属地办事，没有经过允许私自进入了导致被扣。
3、仙家去某位神仙的洞府属地偷东西被抓住了。通常这种求救的仙家给弟子的感应比较急：弟子会忽然烦躁不安、恐惧、伤心害怕，或者身体某个部位会非常疼痛。
4、因误入上古仙阵而被扣的。
5、堂口没有正式手续，弟子强行派仙家去神仙处办事，结果因为没有手续被扣留了。
6、堂口没有正式手续，越境过关口时被守关的神仙扣住了。
7、堂口没有正式手续，而弟子经常带仙家去庙里的，仙家稍有不慎就有可能被庙里的护法扣住。
8.被弟子或家人送到庙里的或带着仙家去庙里皈依的，却因为堂口没有正式手续，跟去的仙家就被庙里的护法扣住了。
9、堂口做了不属于权限之内的事情，被神仙扣住或抓走的。
10、违反天条做事的。例如那些没有正式手续而私自上天被抓的。
11、上方神仙巡查的时候，堂口没有手续又没有及时躲避而被抓的。
12、弟子把堂单送到庙里时，身上的仙家被神仙或护法扣住的。
13、轻信用打表、符咒来送仙家的说法，或请给你办事的堂口仙家强行将你的仙家送到庙宇或神仙道场而被扣住的。
14、弟子派仙家去做违背道义、法律、天条的事情而被神仙扣住的。
四：仙家被困住了，自己出不来需要借助外力帮忙解救的。这类大多是仙家遇到天劫而遇难的。比较常见的是以下几种：
1、仙家在山洞里闭关修炼期间，适逢大雨等自然原因导致洞口坍塌，仙家被埋住或被封在洞里了。这样的情况一般可以用法术打开封制，放出仙家就可以了，也可以让会打洞的仙家，如白仙（刺猬）、灰仙（鼠仙）、穿山甲等打出一条通道救仙家出来。
2、仙家路过某个地方被倒下的大树压住的。比较常见的是常仙、蟒仙，一般可以用法力或派仙家将压住仙家的东西弄走或挪开就可以了。
3、不会水的仙家，掉到水里了。一般用法术或派会水的仙家去救出来就可以了。
4、仙家误入深井、古窖、山崖而受伤，自己出不来的。用法术治好仙家的伤或派仙家去救出来就可以了。
5、因误入别人的辖区而被阵法困住的。可以千里传音教仙家出阵的方法或派懂阵法的仙家去救出来就可以了。
6、仙家去严寒地区办事，因故功力减弱或受伤而被困住的。可以用法术给仙家疗伤或派仙家直接救回来就可以了。
7、仙家练功时走火入魔了，身体动不了，不能自救的。一般可以用法术帮仙家恢复正常或派仙家帮忙将经络打通恢复体力就可以带回来了。
8、仙家因故受伤、有病，不能自己回来的。帮仙家治好伤病或派仙家救回来就可以了。
9、仙家遇到天劫导致功力消失，显出原形的。被扣、被困或被什么东西绊住的也偶有发生。用法术或派仙家去救回来就可以了。
10、仙家因道行有限或其他原因，吃了有毒的东西或者吃了消化不了的东西。帮助他把吃的东西吐出来一般都可以解决了。
11、仙家现原形的时候被夹子一类东西夹住的，被陷阱困住的，或被其他方式限制自由的。派仙家去解救就可以了。
12、仙家打仗因故受伤或中了暗器回不来的。派仙家救回来并治好伤病、取出暗器就可以了。
一、被看事师傅扣的。
1、弟子未出堂前，给你看事的师傅借用你的仙家去救人度人。也有仙家自愿留下来帮忙做点功德善事的，
2、恶意扣仙家的。通常仙家都会被限制自由，比较常见的有捆住的、封在某个密闭空间的、用笼子锁住的放在一个非常隐秘的地方，防止别人找到和救出来。残忍的是有的仙家被人在身上下了某种符咒、暗器、邪术。更有甚者拿仙家炼丹。
二、堂口仙家因弟子的无知被他人的堂口扣了。
1、自己堂口没有手续，却帮人家救仙家，结果人家仙家把你的仙家给扣了。
2、自己堂口还没有完全稳定，仙家还没有完全到位，却去别人堂口救仙家，堂口实力不如人家，导致仙家受伤或被扣了。
3、自己堂口没有手续或实力不足，却因为弟子出去挑衅、盘道或派仙家去别人堂口捣乱滋事而被别人堂口扣住了。
4、弟子狂妄自大，派仙家去别人堂口闹事、圈财、挡财、打灾、偷东西等，被人家堂口仙家扣住了。
5、弟子的心性不稳，自以为是，随意拿自己的生辰八字、姓名、地址等信息，让别人看事，结果因为不和被扣。
6、个别女弟子警惕性差，不懂洁身自爱，随便轻信妖言惑众的男人，放任看事的异性师傅在你身上乱摸。这样不仅仅会占你便宜、抓你仙家，甚至你会被封窍等等。
7、嘴巴乱吃喝。对方让你喝符水、扎针或者他们给你吃喝的东西，包括午餐、糖果、水、贡品等。
8、碰到了黑堂口、黑仙家、黑弟子。
9、弟子或仙家前世（历世）亏欠了对方，注定今生来还。
三、被上方神仙扣住的。
1、仙家去了某个神仙的道场，违反了道场规矩或损坏道场东西的而被扣的。
2、仙家去了某个神仙的属地办事，没有经过允许私自进入了导致被扣。
3、仙家去某位神仙的洞府属地偷东西被抓住了。通常这种求救的仙家给弟子的感应比较急：弟子会忽然烦躁不安、恐惧、伤心害怕，或者身体某个部位会非常疼痛。
4、因误入上古仙阵而被扣的。
5、堂口没有正式手续，弟子强行派仙家去神仙处办事，结果因为没有手续被扣留了。
6、堂口没有正式手续，越境过关口时被守关的神仙扣住了。
7、堂口没有正式手续，而弟子经常带仙家去庙里的，仙家稍有不慎就有可能被庙里的护法扣住。
8.被弟子或家人送到庙里的或带着仙家去庙里皈依的，却因为堂口没有正式手续，跟去的仙家就被庙里的护法扣住了。
9、堂口做了不属于权限之内的事情，被神仙扣住或抓走的。
10、违反天条做事的。例如那些没有正式手续而私自上天被抓的。
11、上方神仙巡查的时候，堂口没有手续又没有及时躲避而被抓的。
12、弟子把堂单送到庙里时，身上的仙家被神仙或护法扣住的。
13、轻信用打表、符咒来送仙家的说法，或请给你办事的堂口仙家强行将你的仙家送到庙宇或神仙道场而被扣住的。
14、弟子派仙家去做违背道义、法律、天条的事情而被神仙扣住的。
四：仙家被困住了，自己出不来需要借助外力帮忙解救的。这类大多是仙家遇到天劫而遇难的。比较常见的是以下几种：
1、仙家在山洞里闭关修炼期间，适逢大雨等自然原因导致洞口坍塌，仙家被埋住或被封在洞里了。这样的情况一般可以用法术打开封制，放出仙家就可以了，也可以让会打洞的仙家，如白仙（刺猬）、灰仙（鼠仙）、穿山甲等打出一条通道救仙家出来。
2、仙家路过某个地方被倒下的大树压住的。比较常见的是常仙、蟒仙，一般可以用法力或派仙家将压住仙家的东西弄走或挪开就可以了。
3、不会水的仙家，掉到水里了。一般用法术或派会水的仙家去救出来就可以了。
4、仙家误入深井、古窖、山崖而受伤，自己出不来的。用法术治好仙家的伤或派仙家去救出来就可以了。
5、因误入别人的辖区而被阵法困住的。可以千里传音教仙家出阵的方法或派懂阵法的仙家去救出来就可以了。
6、仙家去严寒地区办事，因故功力减弱或受伤而被困住的。可以用法术给仙家疗伤或派仙家直接救回来就可以了。
7、仙家练功时走火入魔了，身体动不了，不能自救的。一般可以用法术帮仙家恢复正常或派仙家帮忙将经络打通恢复体力就可以带回来了。
8、仙家因故受伤、有病，不能自己回来的。帮仙家治好伤病或派仙家救回来就可以了。
9、仙家遇到天劫导致功力消失，显出原形的。被扣、被困或被什么东西绊住的也偶有发生。用法术或派仙家去救回来就可以了。
10、仙家因道行有限或其他原因，吃了有毒的东西或者吃了消化不了的东西。帮助他把吃的东西吐出来一般都可以解决了。
11、仙家现原形的时候被夹子一类东西夹住的，被陷阱困住的，或被其他方式限制自由的。派仙家去解救就可以了。
12、仙家打仗因故受伤或中了暗器回不来的。派仙家救回来并治好伤病、取出暗器就可以了。
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