魏楚敖新诗集《赤子之眼》1---25
共计创作365首，持续更新中。

一、《赤子之眼》

赤子只能感应光
并追随臣服于光
除此之外，
没有人间，没有万物
感应到的，只有一个
没有善恶悲欢的混沌世界

二、《混沌世界》

无尽虚空里
薄糜轻浮于天
浊物坠落于地

很多人，经历了
世间摔打，烟熏火燎
无数伤口难以弥合

只能在无限黑暗中
感应到
高山之北，深渊之底
有一群逆水行舟的
江上舟子

三《善无定法》

做十件好事
与
是一位好人
两者距离
遥不可及

四、《恶有定义》

我的对面
有一座山
山中有一只老虎和一群老鼠

老虎只在山中捕食
从不下山吃人
而老鼠每晚都会钻到农夫家中，偷走粮食

人遂曰：
老鼠是坏人，要除恶务尽
老虎是好人，要奉若神明

五、《童话人间》

给孩子讲童话的时候
我只讲了温馨，感人的部分
请原谅，我删去了恶的成分

因为，直到如今
我也不能确定
王子和公主的结合
是否会真的幸福

六、《食色性也》

关于浪漫与好色
很多人，在很多时候
都觉得这两个词语无法等同

然而
很多人，在很时候
偏偏就划了等号

七、《上帝有孕》

有一天，我看到了一个笑话：
上帝怀孕了，谁干的?
我连续想了七七四十九天
翻阅了九九八十一本书籍
最后，只得到了一个结论：
不是我干的

八、《弱国悲歌》

在强大的靠山面前

无法不逆来顺受

这让我一度怀疑

尊严，究竟为何物

九、《以脸为界》

很多人的世界

刻在了脸上

若是面子丢了

自己的江山

也就沦丧了

十、《哀兵胜否》

我从不相信

一群肝肠寸断的小羊

能抵挡一只横冲直撞的野狼

我们只是在以死亡的方式

与这个世界奋勇抗争

十一、《大国车马》

大国的车马前

前来鞠躬的人

络绎不绝

彼此，却在心中

互相暗骂一句

什么玩意

十二、《天道法则》

美国

死于新冠的人数超过了

一百万

所有人

都惊呼了一声：

我的老天

十三、《海峡两岸》

我的梦中

时常出现长长的海峡

峭壁为岸，顽石做舟

醒来

却看不见

对面悬崖勒马的人儿

十四、《青山妩媚》

我看青山多妩媚

青山视我为无物

即便如此

我们仍然放不下

我们不知道

迷恋的，究竟

是青山

还是青山的妩媚

十五、《人类体统》

人是不能当众放屁的

否则，就是有失体统

这个规则，延续了数千年

于是

人类发明了当众说屁话

十六、《人无好坏》

每个人都有善念与恶意

如果世人足够清醒

请不要再以好人和坏人

去评判人类

即使你学究天人，物我两忘

终究是泛泛之辈，世间凡人

十七、《王朝迷失》

新的王朝，总是

戳心灌髓地

历数前朝罪恶

而为之扼腕的，是

历朝历代，走着走着

便迷失了自我，又走回了前朝老路

十八、《羑里城的鲨鱼》

文王被囚羑里城

用八卦之术

推演出自己将要

吃掉自己的孩儿

仍然三跪九叩，谢主隆恩

想想这表尽忠心的一幕

都让人不寒而栗

十九、《荼毒生灵》

人类

是最不该被歌颂的动物

它总喜欢吃掉被驯化的

默默奉献的动物

比如鸡

比如羊

比如牛

比如猪

比如人

二十、《我的祖国》

我心中的祖国，玉树临风

谦谦君子，温润如玉

虽有微瑕

瑕不掩瑜

二十一、《烹鲜之难》

十四岁时，眉角飞扬

觉得烹鲜有何难哉

便忍不住捕鱼而食

四十四岁时

却仍是将鱼翻个稀烂

似乎明白了

三十年岁月

此鱼，只赐给了自己满身油腻

终究未得烹鲜之法

二十二、《盛世之痒》

我坚信事物具有两面性

比如盛世

盛世之下

物欲横流，唯利是图

贪贿横行，杀之不尽

二十二、《九个太阳》

古老相传
天上本有九个太阳
被后羿射掉了八个
只保留了东方的一个
现在看来，并非谣言

而如今，太阳似乎更多了一些
天下焦金流石，如火如荼
已足以燃起烽烟
这让我不得不相信
流传民间的神话和鬼话
竟然都是真实写照

二十三、《指鹿为马》

据说，有一位宦官指鹿为马
据说，有一群奴才高声附和
据说，紧接着更多的人
歌颂那匹马儿威武雄壮
据说后来，越来越多的人
都朝着那匹马儿大礼参拜
而我，竟然真的忘记了
世界上曾有一个叫“鹿”的物种

二十四、《不讨喜的孩子》

老是提出问题的孩子
都是不讨喜的

他们勇敢，独立
不会人云亦云
他们，甚至从未想过
向这个世界妥协

而，我们都成了刽子手
成了扼杀天才，扭曲人性
的刽子手

说个闲话。
对于修行人来讲，财官都是浊物，不啻以魔障目之。八字里有财官的，入了僧门，就得踏实的守住戒律森严。若财官稍旺，大运又行财官，纵然心性通明，大约也只能做个居士。

而普通人求的就是这世间浊物，因为唯有这浊物之上才能建起万丈高楼，唯有这浊物之上才有平安家园。

～～～～～
财官既是浊物，故僧人不留浊物在身，多清瘦，亦多长寿。
俗人求的是浊物，而浊物在哪儿，哪儿就不舒服啊，有没有一个相对一时安全，却又能催动财富的地儿呢？

我说一个哈，不一定对，那就是:屁股头子。
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所以健身会强调深蹲的好处，说，每天30个深蹲，谁蹲谁知道好处。。哦，原来还能蹲出阿堵物[doge][笑cry]
#不知所言#

梅花的雅称

来自网络

梅花的雅称，只属于中国人的浪漫。

雪落梅开，梅花傲雪而放，凌寒盛开，是最具傲骨的花儿。黄蘖禅师曾感叹道：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”

但在古代雅士们的眼中，梅花之美，也不仅美在坚贞不屈的高洁。宋朝词人卢钺说“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，他觉得梅花也胜在芬芳。

清朝才子张惠言在词中道：“梅花雪，梨花月，总相思。自是春来不觉去偏知”。他认为梅花傲雪而开的美态，也是冬天最值得思恋的风景。

不同诗人的眼中，梅花都美在不同的地方，所以梅花也被古代的文人们，赋予了非常多的雅称。

玉面

宋朝学士魏杞，将梅花称作玉面，他的词中说：

冰肤玉面孤山裔，

肯到人间世，天然不与百花同。

却恨无情轻付，与东风。

梅花玉面冰肤，如同仙子降临人世，它的性情本就与这世间的浊物们不同。只是凌寒盛放时，陪伴着它的，却总是那冰冷无情的东风。

清客

古人说牡丹称贵客、莲花称静客、兰花称幽客、茶靡称雅客、桂花称仙客……

冬季动物冬眠、百草凋谢，在这个寒冷清寂的季节里，唯有梅花始终盛开。

所以宋代史学家姚宽，在自己编撰的《西溪丛语》中说：“梅花为清客”。

霜女

宋朝文学家晁说之有：

霜女月娥愁不开，萼君西母宴瑶台。

总将芳意传英彩，下降人间得有梅。

梅花在古代被认为是霜雪之神在人间的化身。

霜女也称青女，李商隐的诗中也有提过：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”

罗浮

元代诗人岑安卿的《次韩明善题推蓬图》中说：

笔端春信回孤根，鲛绡浅抹玄霜痕。

江南烟雨正愁绝，一枝唤醒罗浮魂。

罗浮本是山名，隋人赵师雄有一次在这里碰到一个美女，两人在山间酒店中交谈甚欢，不知不觉就喝醉了。但当他醒来时，却发现自己睡在了一颗梅花树下。

之后罗浮、罗浮魂、罗浮梦，就代表着人生如梦，好景难长的意思。而这几个词也渐渐地被用来代指梅花。

琼英

宋璟《梅花赋》中说：“若夫琼英缀雪，绛萼着霜，俨如傅粉，是谓何郎。”

古人用琼英代指梅花，但琼英也可以用来代指白雪和美人。但这三者本身并不冲突。

所以常有诗人用这一个词，同时表达这三种意思，来做到一语三关、微言大义的表达。

清友

《三余赘笔》中说：“梅花为清友，栀子为禅友。”

梅花作为岁寒三友之一，因为其清香怡人，所以常被称为清友，种植梅花的花园，也就叫清友园。

清代诗人郑孝胥写道：“天空海阔须磨驿，山静日长清友园。流落中年仍世外，梅花数点忆中原。”

青梅

青梅本是梅花的果实，但在一些诗句里，也会用它来代指梅花，如李清照的这首《点绛唇》：

蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。

露浓花瘦，薄汗轻衣透。

见客入来，袜刬金钗溜。

和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。

写这首词时，李清照还是个天真无邪的少女，她在园中蹴鞠、荡秋千，这时刚好有客来访，羞涩之下，小跑溜走。

可是李清照又按捺不住少女的好奇之心，于是她倚门探身，轻嗅梅花，实际上却是在回头偷看哦。

虽然那时的李清照还是只一个豆蔻年华的少女，但其笔意却已经有了宗师之象。此词意韵之纯澈，大有《诗经》、《离骚》的风范。