是我深爱的两小只呀
从2019年初开始是我的课代表和第一个上课班级的班长 到下半年的小助教 再到后来的小助理 给予我那么多温暖与感动 惊喜与陪伴。
这些年的教师节 从你们手中接过带给我欣喜和确幸的花朵 毕业之时 就让我为你们备上一份小小花束 写上卡片 送上我最真挚的祝福和不舍吧。
让我最后一次送你离去。
去成为你想成为的 闪闪发光的大人。
# 记我的柯柯
# 愿你持续进步,优秀一如往常,扶摇直上九万里。
# 记我的婷仔
# 愿你不忘初心,继续兴致盎然,谱写自己的荣光。
从2019年初开始是我的课代表和第一个上课班级的班长 到下半年的小助教 再到后来的小助理 给予我那么多温暖与感动 惊喜与陪伴。
这些年的教师节 从你们手中接过带给我欣喜和确幸的花朵 毕业之时 就让我为你们备上一份小小花束 写上卡片 送上我最真挚的祝福和不舍吧。
让我最后一次送你离去。
去成为你想成为的 闪闪发光的大人。
# 记我的柯柯
# 愿你持续进步,优秀一如往常,扶摇直上九万里。
# 记我的婷仔
# 愿你不忘初心,继续兴致盎然,谱写自己的荣光。
今晚心情很复杂,离别之时有很多不舍。
在这个阶段能遇到两个宠我的人很难得,我会与你们谈心,会在你们面前卸下我的防备,你们也会包容我、理解我。
也许以后很难再遇到这样宠我的人了,很难再遇到吃烤肉的时候全程为我烤的人了,很难再遇到不求回报为我付出的人了,所以非常感谢,也非常珍惜。
身边人来人往,希望我们还是我们,下次再见时依旧如初。
在这个阶段能遇到两个宠我的人很难得,我会与你们谈心,会在你们面前卸下我的防备,你们也会包容我、理解我。
也许以后很难再遇到这样宠我的人了,很难再遇到吃烤肉的时候全程为我烤的人了,很难再遇到不求回报为我付出的人了,所以非常感谢,也非常珍惜。
身边人来人往,希望我们还是我们,下次再见时依旧如初。
#佛教[超话]#發菩提心,時時好修菩薩道
■文/聖嚴師父.圖/吳瑞恩
禪修者無不希望早日開悟,開悟即有智慧,得智慧便能從煩惱得解脫,擺下自我執著之時就會開悟。擺下貪瞋癡慢疑等煩惱心時,便是捨我執而見佛性。空去煩惱的我執,便能明心見性。
菩提心即佛心
去我執的初步,必須發菩提心,菩提心即是佛心,佛心的內容有兩部分:一、智慧斷煩惱,二、慈悲度眾生。禪修者若僅求智慧,不管慈悲,乃是小乘行,必須悲智雙修,始為佛道。禪者悟後固然利益眾生,悟前也要發願利生,始能真的明白心中的佛心,見自心中的佛性,度自心中的眾生。
發菩提心是希望得「阿耨多羅三藐三菩提」的無上正等正覺心。如何能得無上的菩提果位?先要有成佛的因行,那就是要行菩薩道。菩薩道的考量是只為利益眾生,不為利益自己。把自私的我,變成慈悲的我,才與無我無私的解脫慧相應。
歷史上的釋迦牟尼佛之所以能成佛,乃是看到眾生都有生老病死的苦難,弱肉強食的可憐。為了尋求解救苦難的方法,他便出家學道、修道,而成道。這就是先有慈悲再有智慧的例子。
我們的禪七中,每天至少念四次一共四句的〈四弘誓願〉文。第一句「眾生無邊誓願度」,第四句「佛道無上誓願成」。這表示度眾生是第一件事,成佛是最後的事。
諸位禪者若想開悟,禪修的打坐工夫,當然要緊,發菩提心則更要緊。如果不發菩提心,縱然坐破一百打蒲團,也等於守株待兔,不得親見未出娘胎前的本來面目。
不當自私鬼
禪宗的明心見性、頓悟成佛、不立文字、直指人心,相當令人嚮往,也常被人誤會。許多人僅看了幾則禪宗公案,讀了若干祖師語錄,便設想著開悟見性,人人有分。其實,一切眾生本具佛性,一切眾生均有成佛的可能,固是大乘佛法的通說,而真能達成頓悟成佛的目的者,禪宗史上尚不多見,開悟弟子最多的馬祖道一禪師,門下也只一百三十九位成為能坐道場的入室弟子。
在中國禪宗史書上有記錄的,開悟者是可以數得出來的,修行禪法的人數則是無法計算的。故在正確的禪修觀念,開悟當然重要,就是不能開悟,也能得大利益。
一般人誤認為禪的修行,一定要開悟才有利益,故在未開悟時,躲入山林潛修,要求他人成就;等他開悟以後,才來普度眾生。有了這樣的誤解,便使得禪修者變成了自私鬼。正因為自私心重,更不容易開悟,也就不願來做弘法利生的工作。像這樣的禪修者,不僅是佛教法門的累贅,也是人間社會的負擔。中國佛教的衰微,原因很多,禪者的自私,不能不說也是主要的原因。
開悟沒有一定的時間表。同樣是一個人,有的一個小時可以做出常人兩天的工作;也有人在兩天之中做不了能幹者一個小時的工作。有的人一句話可以救千萬人,但也有的人,一輩子救不來一個人。所以無法用時間來計算修行的旅程,要看修行過程中的勤惰情況和業障的多少等因素來決定。
業障何在?
業障是什麼呢?
(一)是我們從無始以來,將無量生中所造的種種業緣,帶到了現在,使得自己無法自在,故名業障。它是跟著我們的現前一念心跑的,一個接一個的心念連續,業障也如影隨形般地跟著來了。我們的果報身體到哪裡,業障就跟到哪裡。
(二)業障是在這一生當中,心理和身體的行為,所構成的事實,障礙我們修行佛法。很多人希望修行佛法,可是身不由己,心不由己,環境的因緣也不許可。
(三)業障跟人的年齡、身分、貧富、性別,多少有點關係,但卻未必定有關聯。有人出家始能修行禪法,有人做官也能修得不錯。
障礙不在心外的環境,乃是出於各自的內心,外在環境的障礙雖然不好,內在的心障才更嚴重。如果有了慚愧心,到處可做大修行;如果發了菩提心,時時好修菩薩道。(摘自《禪的體驗.禪的開示》)
■文/聖嚴師父.圖/吳瑞恩
禪修者無不希望早日開悟,開悟即有智慧,得智慧便能從煩惱得解脫,擺下自我執著之時就會開悟。擺下貪瞋癡慢疑等煩惱心時,便是捨我執而見佛性。空去煩惱的我執,便能明心見性。
菩提心即佛心
去我執的初步,必須發菩提心,菩提心即是佛心,佛心的內容有兩部分:一、智慧斷煩惱,二、慈悲度眾生。禪修者若僅求智慧,不管慈悲,乃是小乘行,必須悲智雙修,始為佛道。禪者悟後固然利益眾生,悟前也要發願利生,始能真的明白心中的佛心,見自心中的佛性,度自心中的眾生。
發菩提心是希望得「阿耨多羅三藐三菩提」的無上正等正覺心。如何能得無上的菩提果位?先要有成佛的因行,那就是要行菩薩道。菩薩道的考量是只為利益眾生,不為利益自己。把自私的我,變成慈悲的我,才與無我無私的解脫慧相應。
歷史上的釋迦牟尼佛之所以能成佛,乃是看到眾生都有生老病死的苦難,弱肉強食的可憐。為了尋求解救苦難的方法,他便出家學道、修道,而成道。這就是先有慈悲再有智慧的例子。
我們的禪七中,每天至少念四次一共四句的〈四弘誓願〉文。第一句「眾生無邊誓願度」,第四句「佛道無上誓願成」。這表示度眾生是第一件事,成佛是最後的事。
諸位禪者若想開悟,禪修的打坐工夫,當然要緊,發菩提心則更要緊。如果不發菩提心,縱然坐破一百打蒲團,也等於守株待兔,不得親見未出娘胎前的本來面目。
不當自私鬼
禪宗的明心見性、頓悟成佛、不立文字、直指人心,相當令人嚮往,也常被人誤會。許多人僅看了幾則禪宗公案,讀了若干祖師語錄,便設想著開悟見性,人人有分。其實,一切眾生本具佛性,一切眾生均有成佛的可能,固是大乘佛法的通說,而真能達成頓悟成佛的目的者,禪宗史上尚不多見,開悟弟子最多的馬祖道一禪師,門下也只一百三十九位成為能坐道場的入室弟子。
在中國禪宗史書上有記錄的,開悟者是可以數得出來的,修行禪法的人數則是無法計算的。故在正確的禪修觀念,開悟當然重要,就是不能開悟,也能得大利益。
一般人誤認為禪的修行,一定要開悟才有利益,故在未開悟時,躲入山林潛修,要求他人成就;等他開悟以後,才來普度眾生。有了這樣的誤解,便使得禪修者變成了自私鬼。正因為自私心重,更不容易開悟,也就不願來做弘法利生的工作。像這樣的禪修者,不僅是佛教法門的累贅,也是人間社會的負擔。中國佛教的衰微,原因很多,禪者的自私,不能不說也是主要的原因。
開悟沒有一定的時間表。同樣是一個人,有的一個小時可以做出常人兩天的工作;也有人在兩天之中做不了能幹者一個小時的工作。有的人一句話可以救千萬人,但也有的人,一輩子救不來一個人。所以無法用時間來計算修行的旅程,要看修行過程中的勤惰情況和業障的多少等因素來決定。
業障何在?
業障是什麼呢?
(一)是我們從無始以來,將無量生中所造的種種業緣,帶到了現在,使得自己無法自在,故名業障。它是跟著我們的現前一念心跑的,一個接一個的心念連續,業障也如影隨形般地跟著來了。我們的果報身體到哪裡,業障就跟到哪裡。
(二)業障是在這一生當中,心理和身體的行為,所構成的事實,障礙我們修行佛法。很多人希望修行佛法,可是身不由己,心不由己,環境的因緣也不許可。
(三)業障跟人的年齡、身分、貧富、性別,多少有點關係,但卻未必定有關聯。有人出家始能修行禪法,有人做官也能修得不錯。
障礙不在心外的環境,乃是出於各自的內心,外在環境的障礙雖然不好,內在的心障才更嚴重。如果有了慚愧心,到處可做大修行;如果發了菩提心,時時好修菩薩道。(摘自《禪的體驗.禪的開示》)
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