最近晚上都在看书，结束后躺在床上，并不是马上就有睡意。书上内容在脑海里忽闪忽现，其中也夹杂着许多童年的回忆。努力扯回思绪，又忍不住的去回望自己的前半生，总体说来觉得自己真的好苦涩，小时候没有成长在一个幸福的家庭里，长大了结婚了也没能有一个幸福的家，很糟糕，因为自己的童年遭遇努力隐忍希望给孩子一个完整的家庭，但隐忍助长了他对我肆无忌惮的伤害，终究分开来！有人用童年治愈一生，而我用一生治愈童年。突然就有种想解脱又不能的感觉！那种无力感没完没了。面对感情小心翼翼，因为最好的青春，最好的十年已经没有了，也许未来我会在这种无力感的纠缠中孤独老去⋯ https://t.cn/R2Wx8U5

【男足输了都能上头条 女足赢了有谁关心？】女足世界杯激战正酣，中国女足刚刚小组出线、晋级淘汰赛。说来中国女足的体质也很奇特，“日常神隐，存在感全靠大赛烘托”……查阅官网可发现，中国女足排名靠前并不完全是因为参赛队比男足少，所以才“显得还行”。“男足反衬”的女足究竟是什么存在？
女足的日常1：没人玩
中国女足虽然整体实力还行，但背后的现状依然是参与人数少、缺乏关注、人气低迷。2017年天津女足发布公告，因为投入无法维系队伍宣布退出职业联赛。当时国脚韩鹏曾说：“我们（天津）今年拿到全运会第二名，那么好的成绩都没有赞助商肯来。天津这么大一个城市，没有女足成年队，我真的想不通。”

女足的日常2：穷，穷，穷
央视的采访中曾有女足队员自爆，刚进队时工资300元，后来进了国家队月收入涨到1500元左右。而业内人士透露，球员的收入虽然无法跟男足比，但并非传闻的这么少，许多联赛球员还是可以达到城市上班族收入水平。据纽约时报的调查，美国队员年薪为35万美元，泰国女足年薪普遍3000美元左右，而智利、阿根廷的部分球员坦言靠踢球几乎无法赚钱，甚至需要打工才能养活自己。

女足的日常3：“艰苦奋斗”
以最近正在集训的浙江省女足为例，在媒体追踪的两天里，进行了1次正常训练、1次高强度训练、1次体能训练、1场教学比赛，“训练量甚至高于男足”。教练解释说女足底子差，要做大量基础训练，男足可能只需针对比赛训练，女足强度不如男足，但量必须大。此外，跟男队过招也是不少女足队员的日常。这么做不是为了提高水平，而是因为踢球的女生少，找不到其他女队一起踢训练赛。

女足的日常4：有失有得
此外，女足运动员还要面对各种有形无形的歧视、对抗生理期等等。泰国队前锋Miranda曾说，对女足运动员来讲最困难的，是你几乎无法从周遭得到支持，无论是社会文化层面，或者经济支持。虽然困难重重，这些姑娘依然提到了许多足球赛场带给她们的美好：享受足球、为国家而战、为女足正名……全文链接：https://t.cn/AiNYPUJd

大乘起信论新释
　

是故一切法从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏，惟是一心，故名真如。
　　【字义】离言说相者，用无论怎样的言说声音都不适当。离名字相者，用无论怎样的文句名目都不能形容。离心缘相者，用无论怎样的思考形式．都不能捕捉。毕竟平等者，无论何处，一味平等；真如在佛并不增多，在众生并不减少。无有变异者，从时间上说来，没有变异生灭之事。不可破坏者，和有为生灭法的可破坏者不同。
　　【要义】更说真如的离绝妄念分别。
　　如上所说，为一切诸法的本体的真如之中，无有差别相状。是故一切诸法的本体，本来无论怎样说述，无论怎样命名，无论怎样思索，都不适用。绝言说，离名字，超越思虑，所谓言亡虑绝者也。这三句坷说是解释真如的真字的何则？言说、名字、心缘三者，都是虚妄的，离此虚妄，即为真实故也。故真如之为物，言亡虑绝，不得用口，不得用笔，毕竟一味平等，无有生灭变化，因此不能和可破坏的有为生灭法同日而论。此三句显示常住不变之意，相当于如常之义，故可说是解释真如的如字的。要之，宇宙万有的一切诸法的体是何物？不外此一心耳。此一心如此真实而如常，故名为真如。
　　以一切言说，假名无实，但随妄念，不可得故，言真如者亦无有相。
　　【字义】假名无实者，是假设的名目，决不是实体之意。随妄念者，即由虚妄分别付设的名目。不可得者，不可能获得其实体也。
　　无有相者，相有名相和相状二义。说名相时，乃仅说其名。例如说家，说仓，都是假设之名。真如亦然，也是假设之名。说相状时，乃言宇宙的本体的真如之中，丝毫没有如吾等妄念别上所浮现的相。故此时当然连真如这名字也除去。
　　【要义】此文乃解释对前文之疑。前文说，真如不可说不可知，是言亡虑绝的。然而也名之为真如，甚是矛盾，因有此疑虑，故今重说。吾人现在所用的言语或说明，都是假设的名目，非有实体的。因为这只是随看吾人的虚伪的妄念妄情而付设的名目，故决不能捕捉其实体，例如说水，说火，原是假设的。说火，不能烧，说水，不能解渴。今说真如，也不过是假设的名相，毫无吾人所想那样的相状。然则在言亡虑绝的言下命名为真如，也决不足前后矛盾的。
　　谓言说之极，因言遗言。
　　【要义】再行切实说明可名为真如之理。
　　宇宙的本体是不可知不可说的，是亡言绝虑的极致，无论用何名目，都不能捕捉其真相，则勉强名之为真如。虽说用其他名称亦无不可，但决不然，真如二字实为许多名称中最适当者，除此以外别无可用的名称，故可称之为言语的极致。真字表示除去虚妄，如字表示不变，适于标榜本体也。
　　虽然，既是无论何种适当含致的名称也决不能捕捉其真相，则当初就完全不付名称可也，何苦付名称呢？但若不付名称，则或言甲，或言乙，或言某某，无有底止了。在剧场中，观客说东说西，喧嚣不止之时，发一柝声，或叫一声“静！”便全场肃静无声。于今亦然，宣言一声真如，可使群盲之喧声静止。故曰，用真如这一言来排除其他一切言。但用真如这一言来否定了一切言，而获得宇宙本体的真相，则真如这一言也不可不否定。若再执著此言，则不如没有此言。好比剧场中众声已止，剧已开幕，何必还要连发柝声，连喊“静”呢。又好比用手指指点月亮，及既看到了玲珑的月亮，手指便无用了。至此便达到离言的极致。
　　此真如体无有可遣，以一切法悉皆真故。亦无可立，以一切法皆同如故。
　　【要义】这一段示名相和本体的关系，以说明离言真如。
　　看见前文中说真如的名和相都要除去，因而以为连真如的礼也是虚无的，这便陷于空见，是决不然的。因此现在要加以解释，说明虚妄分别的名和相虽然要除去，但真如的本体原是隐然地实在的，所以决不可除去。何则？因为从无漏清净的妙智观察起来存宙万有的一切法悉皆真实故也。然而听说真如的本体是实在的，因而以为完全是别的存在，当然是不可以的。无有以妄情固执者，因为一切诸法都是离妄情的“如”。这便是观心释，是从实践方面说的。
　　又可从真生二门的关系上观看。即不可用真如平等之体来否定生灭差别的一切法。因为生灭差别的一切法，毕竟没有自性，犹如千波万浪只是一种海水，悉皆是真如故也。由此可知真如之外无生灭，亦无站在生灭法之外的真如。因为一切生灭差别之法，都同是真如故也。即上两句确定真如之外无生灭，下两句确定生灭之外无真如。结局是指示真如、生灭二门的不异，可说是显现绝对的真如本恒性。
　　当知一切法不可说不可念，故名为真如。
　　【要义】结束以前所说离言绝虑，指示离言真如。
　　重复说明，为一切诸法的本体的真如，是不可说的，故为离言；是不可念的，故为绝虑。这是心思和言语都决绝的不可知的境界，只是勉强名之为真如而已。