ཁ་རྗེ་དབང་ཐང་རླུང་རྟ་དར།།
福分广大运亨通，

ཆོས་དང་འབྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས།།
佛法财富咸圆满。

མཆོག་གསུམ་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེས་སྐྱོབ།།
三宝上师悲护持，

ཆོས་སྐྱོངས་ནོར་ལྷའི་ཁ་འཛིན་མཛོད།།
护法财神相助佑，

ཅི་བསམ་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག།
所愿成就愿吉祥！

（七）、不仅仅僧物不可转白衣用，佛、法、僧财各自也不可混用，而且接受施主资金承诺的项目不能改动用途，《四分律》认为，许此处用彼处，皆犯罪也：不仅仅僧物转俗会错乱因果，混乱福田，导致降低施主对福报的预期效果和预期值，而且，就算是在三宝门中，佛财，法不可用，佛法财，僧不可用，三宝财物又有细分。上文引用《法苑珠林》以及《四分律》，对此已有说明。本文结尾，为了再次强调三宝财物必须专款专用、不可擅改福田、僧俗财物不乱、佛法僧三宝财物不乱，故而再引经据典，做一综合论述。这些经典依据如是：《正法念处经》若盗僧物。佛法能净。盗佛法物。僧不能净。又《法苑珠林》互用部第五：如宝梁宝印经云。佛法二物不得互用。由无与佛法物作主。复无可咨白。不同僧物。常住招提。互有所咨。若用僧物修治佛塔者。依法取僧和合得用。不和合者劝俗人修治。若佛塔有物。乃至一钱已上。以施主重心故舍。诸天及人。于此物中应生佛想塔想。乃至风吹烂坏。不得贸宝供养。以如来塔物无人作价也。又《十诵律》云。佛听僧坊佛图。畜使人及象马牛羊等。各有所属不得互用。又《僧祇律》云。供养佛物。华多听转卖买香灯。犹故多者转卖无尽财中。又《五百问事口决》云。佛幡多者。欲作余佛事用者得。若施主不许者不得。又《四分律》云。供养佛塔食。治塔人得食。又《善见论》云。佛前献佛饭食。侍佛比丘得食。若无比丘白衣侍佛亦得食。又《罪福决疑经》云。初献佛时。上中下座。必教白衣奉佛及僧。献佛竟行与僧食不犯。若不尔者。食佛物故。千亿岁堕阿鼻地狱。檀越不受师教。亦招前报。若生人间。九百万岁堕下贱处。何以故。佛物无人能评价故(若泛尔斋家及在僧寺二时常食。献佛圣僧食不局。入佛僧者不须收赎。唱余食后一切得食。若情标施食。定入佛僧。不通白衣者。应赎己。取食也)。又《佛说因缘僧护经》中说：有九种人常处阿鼻大地狱中：一者食众僧物。二者食供佛物。又《大般涅槃经》后分中所佛说：“若佛灭后，一切信心所施佛物，应用造佛形像，及造佛衣、七宝幡盖，买诸香油、宝花以供养佛。除供养佛，余不得用！用者，即犯盗佛物罪。”盗佛物罪的果报，就是在阿鼻地狱。#弘扬佛法##护持佛法##供养三宝##供佛##供僧##无畏布施法布施财布施[超话]##每日供佛##三皈依##祝天下父母健康长寿##

《说无垢称经》云：
大士当知。堪忍世界（娑婆世界）行菩萨行。饶益有情经于一生所得功德。多于一切妙香世界百千大劫行菩萨行饶益有情所得功德。所以者何。堪忍世界略有十种修集善法。余十方界清净佛土之所无有。何等为十。一以惠施摄诸贫穷。二以净戒摄诸毁禁。三以忍辱摄诸嗔恚。四以精进摄诸懈怠。五以静虑摄诸乱意。六以胜慧摄诸愚痴。七以说除八无暇法普摄一切无暇有情。八以宣说大乘正法普摄一切乐小法者。九以种种殊胜善根普摄未种诸善根者。十以无上四种摄法恒常成熟一切有情。是为十种修集善法。此堪忍界悉皆具足。余十方界清净佛土之所无有。#弘扬佛法##护持佛法##戒邪淫改变命运##戒邪淫###拜佛##供养三宝##供僧##供佛#