《十首热血古诗词》
每一首有一个千古名句，
每一句都令人热血沸腾
当战士上战场奋勇杀敌时，让人热血沸腾；
当读到豪放的诗词时，也让人热血沸腾。
一、《塞下曲六首》
唐·李白
五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上却是抱着马鞍睡觉。但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。
“愿将腰下剑，直为斩楼兰”一句让人热血沸腾。“直”与“愿”字呼应，语气斩截强烈，一派心声，喷涌而出，自有夺人心魄的艺术感召力。
我愿赴边关，奋斗到最后一刻。
二、《出塞》
清·徐锡麟
军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
出征的战士应当高唱军歌胜利归来，决心把满族统治者赶出山海关。战士只知道在战场上为国捐躯，哪会想将来战死后尸体以马革包裹而还。
这首诗感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，最后一句“何须马革裹尸还”，写出了他壮怀激烈、视死如归的英雄气概。
“只解沙场为国死，何须马革裹尸还”，谁读到这一句，不会为之感动呢？
三、《凉州词》
唐·王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在夜光杯之中，正要畅饮时，马上琵琶也声声响起，仿佛催人出征。如果醉卧在沙场上，也请你不要笑话，古来出外打仗的能有几人返回家乡？
“醉卧沙场”，表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情，而且还有着视死如归的勇气，这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。
“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”洋溢着视死如归的气概，曾经打动过无数热血男儿心灵深处最柔弱部分。
四、《白马篇》
两汉·曹植
白马饰金羁，连翩西北驰。
借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠垂。
宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。
仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。
边城多警急，虏骑数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。
长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀？
父母且不顾，何言子与妻！
名编壮士籍，不得中顾私。
捐躯赴国难，视死忽如归！
此诗以曲折动人的情节描写边塞游侠儿捐躯赴难、奋不顾身的英勇行为，塑造了边疆地区一位武艺高超、渴望卫国立功甚至不惜牺牲生命的游侠少年形象，表达了诗人建功立业的强烈愿望。
为国家解危难奋勇献身，把死亡看得像回家一样平常。
捐躯赴国难，生亦何欢，死亦何惧?
五、《从军行七首·其四》
唐·王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
青海湖上乌云密布，遮得连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。守边将士身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。
世事变幻，不变的是一颗为国奉献的心。
六、《从军行》
唐·杨炯
烽火照西京，心中自不平。
牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。
宁为百夫长，胜作一书生。
这首诗借用乐府旧题“从军行”，描写一个读书士子从军边塞、参加战斗的全过程。仅仅四十个字，既揭示出人物的心理活动，又渲染了环境气氛，笔力极其雄劲。
“宁为百夫长，胜作一书生”颇有气概：我宁愿做个低级军官为国冲锋陷阵，也胜过当个白面书生只会雕句寻章。
好男儿，当国家罹难时，会奋不顾身，奔上疆场。
七、《哥舒歌》
唐·西鄙人
北斗七星高，哥舒夜带刀。
至今窥牧马，不敢过临洮。
黑夜里北斗七星挂得高高，哥舒翰勇猛守边夜带宝刀。吐蕃族至今牧马只敢远望，他们再不敢南来越过临洮。
“哥舒夜带刀”五个字干净利落，好像是一幅引人注目的人物画像。在那简炼有力、富有特征的形象中，蕴藏了一股英武之气，给人一种战则能胜的信心。
想当年大唐的风采，长安城也是万国来朝，寸土寸金难自弃。
八、《雁门太守行》
唐·李贺
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
此诗用浓艳斑驳的色彩描绘悲壮惨烈的战斗场面，全诗意境苍凉，格调悲壮，具有强烈的震撼力和艺术魅力。
为了报答国君招用贤才的诚意，手挥舞着利剑甘愿为国血战到死！
为了心中的崇敬向往又不可及，真的可以豁出性命。
九、《送魏大从军》
唐·陈子昂
匈奴犹未灭，魏绛复从戎。
怅别三河道，言追六郡雄。
雁山横代北，狐塞接云中。
勿使燕然上，惟留汉将功。
陈子昂送友人去从军，一扫同类题材的悲切之风，从大处着眼，激励出征者立功沙场，并抒发了作者的慷慨壮志，很能代表陈子昂的文学主张。
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。不要让燕然山上只留下汉将的功绩，也要有大唐将士的赫赫战功。
全诗一气呵成，充满了奋发向上的精神，感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，令人读来如闻战鼓，有气壮山河之势。
十、《满江红·写怀》
宋·岳飞
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切！
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！
驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙。
这首词代表了岳飞“精忠报国”的英雄之志，词里句中无不透出雄壮之气，显示了作者忧国报国的壮志胸怀。
谁读到这首词，不会热血沸腾呢？
它作为爱国将领的抒怀之作，情调激昂，慷慨壮烈，充分表现了中华民族不甘屈辱，奋发图强，雪耻若渴的神威，从而成为反侵略战争的名篇。
（图、文均来自网络，著作权归原作者） https://t.cn/z8Aeuzc
每一首有一个千古名句，
每一句都令人热血沸腾
当战士上战场奋勇杀敌时，让人热血沸腾；
当读到豪放的诗词时，也让人热血沸腾。
一、《塞下曲六首》
唐·李白
五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上却是抱着马鞍睡觉。但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。
“愿将腰下剑，直为斩楼兰”一句让人热血沸腾。“直”与“愿”字呼应，语气斩截强烈，一派心声，喷涌而出，自有夺人心魄的艺术感召力。
我愿赴边关，奋斗到最后一刻。
二、《出塞》
清·徐锡麟
军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
出征的战士应当高唱军歌胜利归来，决心把满族统治者赶出山海关。战士只知道在战场上为国捐躯，哪会想将来战死后尸体以马革包裹而还。
这首诗感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，最后一句“何须马革裹尸还”，写出了他壮怀激烈、视死如归的英雄气概。
“只解沙场为国死，何须马革裹尸还”，谁读到这一句，不会为之感动呢？
三、《凉州词》
唐·王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在夜光杯之中，正要畅饮时，马上琵琶也声声响起，仿佛催人出征。如果醉卧在沙场上，也请你不要笑话，古来出外打仗的能有几人返回家乡？
“醉卧沙场”，表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情，而且还有着视死如归的勇气，这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。
“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”洋溢着视死如归的气概，曾经打动过无数热血男儿心灵深处最柔弱部分。
四、《白马篇》
两汉·曹植
白马饰金羁，连翩西北驰。
借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠垂。
宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。
仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。
边城多警急，虏骑数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。
长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀？
父母且不顾，何言子与妻！
名编壮士籍，不得中顾私。
捐躯赴国难，视死忽如归！
此诗以曲折动人的情节描写边塞游侠儿捐躯赴难、奋不顾身的英勇行为，塑造了边疆地区一位武艺高超、渴望卫国立功甚至不惜牺牲生命的游侠少年形象，表达了诗人建功立业的强烈愿望。
为国家解危难奋勇献身，把死亡看得像回家一样平常。
捐躯赴国难，生亦何欢，死亦何惧?
五、《从军行七首·其四》
唐·王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
青海湖上乌云密布，遮得连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。守边将士身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。
世事变幻，不变的是一颗为国奉献的心。
六、《从军行》
唐·杨炯
烽火照西京，心中自不平。
牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。
宁为百夫长，胜作一书生。
这首诗借用乐府旧题“从军行”，描写一个读书士子从军边塞、参加战斗的全过程。仅仅四十个字，既揭示出人物的心理活动，又渲染了环境气氛，笔力极其雄劲。
“宁为百夫长，胜作一书生”颇有气概：我宁愿做个低级军官为国冲锋陷阵，也胜过当个白面书生只会雕句寻章。
好男儿，当国家罹难时，会奋不顾身，奔上疆场。
七、《哥舒歌》
唐·西鄙人
北斗七星高，哥舒夜带刀。
至今窥牧马，不敢过临洮。
黑夜里北斗七星挂得高高，哥舒翰勇猛守边夜带宝刀。吐蕃族至今牧马只敢远望，他们再不敢南来越过临洮。
“哥舒夜带刀”五个字干净利落，好像是一幅引人注目的人物画像。在那简炼有力、富有特征的形象中，蕴藏了一股英武之气，给人一种战则能胜的信心。
想当年大唐的风采，长安城也是万国来朝，寸土寸金难自弃。
八、《雁门太守行》
唐·李贺
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
此诗用浓艳斑驳的色彩描绘悲壮惨烈的战斗场面，全诗意境苍凉，格调悲壮，具有强烈的震撼力和艺术魅力。
为了报答国君招用贤才的诚意，手挥舞着利剑甘愿为国血战到死！
为了心中的崇敬向往又不可及，真的可以豁出性命。
九、《送魏大从军》
唐·陈子昂
匈奴犹未灭，魏绛复从戎。
怅别三河道，言追六郡雄。
雁山横代北，狐塞接云中。
勿使燕然上，惟留汉将功。
陈子昂送友人去从军，一扫同类题材的悲切之风，从大处着眼，激励出征者立功沙场，并抒发了作者的慷慨壮志，很能代表陈子昂的文学主张。
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。不要让燕然山上只留下汉将的功绩，也要有大唐将士的赫赫战功。
全诗一气呵成，充满了奋发向上的精神，感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，令人读来如闻战鼓，有气壮山河之势。
十、《满江红·写怀》
宋·岳飞
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切！
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！
驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙。
这首词代表了岳飞“精忠报国”的英雄之志，词里句中无不透出雄壮之气，显示了作者忧国报国的壮志胸怀。
谁读到这首词，不会热血沸腾呢？
它作为爱国将领的抒怀之作，情调激昂，慷慨壮烈，充分表现了中华民族不甘屈辱，奋发图强，雪耻若渴的神威，从而成为反侵略战争的名篇。
（图、文均来自网络，著作权归原作者） https://t.cn/z8Aeuzc
“和平交接”就是不抵抗，换取允许傀儡政权的权贵可以全身而退，去中东王爷们那做个寓公。
今天这张照片还是很感慨的：
图一，2021年，喀布尔，美帝大使馆。
图二，1975年，西贡，美帝大使馆。
比以前好看一丢丢。毕竟傀儡政权和塔利班做了交易，很多人还能保全肉身离开，前总统加尼也能体面地上飞机。所以这次没有那么多人去当直升机“人链”了。
不知道图三前阿富汗总统加尼（戴口罩回头那位）这最后一眼是什么心情，没捞够？
也算这十年里的名场面之一？
接下来还是那些老问题：
一，阿富汗傀儡政权的士兵总数约30万，塔利班的正规作战人员约8.5万。这些人接下来怎么办？
美帝已经明确表示不会重返阿富汗。如果外交谈判再取得一定和平默契，那么完全没必要保留这么庞大的军队规模，至少可以裁军一半。
阿富汗人口也就4000万左右，傀儡政权和塔利班的正规非正规部队加一起，已经差不多有50万了。这个比例快和地缘压力比较紧张的俄罗斯差不多了（1.44亿人口，200万部队编制），而军队规模和隔壁8400万人口的伊朗接近（约55万）。
但阿富汗并不是一个工业化国家，甚至不能算电气化国家。
伊拉克留下来的教训是：像这种没什么治理能力的政府，一旦裁军，等于变相为恐怖组织输送兵员。
二，不裁军或缓慢执行也可以。但阿富汗的经济恢复能到什么水平？
阿富汗现在外债约10亿美刀，看着不多，但其全国GDP也就190亿美刀左右。
而且根据外部估算，阿富汗这190亿美刀，实际上大头还是美军的“剿匪经济”。从01年到19年，美帝向阿富汗提供了约1300亿美刀的直接援助。虽然里面的大头都回到了军工复合体手里，但算GDP时都算进去了。
阿富汗傀儡政权75%到80%的政府预算来自于外国援助（美欧澳等），往往美军本年度的援助能超过阿富汗本年度的GDP增长总额。现在美军撤了，这块等于归零。
如果以战前的经济来算，那阿富汗真正的底子也就是30亿到40亿美刀的GDP。这时候，10亿外债就很沉重了。
再进一步，我当外债全免。
可美帝这些年所谓的“援助”，实际上都是建机场建大楼，连路都不怎么修，在重工业投资上更是毫无建树。
阿富汗40%的人从事农业畜牧业，基本没有集约化，靠天吃饭；20%的人从事手工业轻工业，织织地毯晒晒干果。
剩下的人从事所谓的“服务业”和“建筑业”：服务业就是摆摊、杂工、劳力，建筑业就是跟着美军承包商屁股后面搬砖。只能搬砖，因为60%的文盲率，极度缺乏技术人才。
阿富汗的矿产比较丰富（毕竟有兴都库什山脉），铜铁锂铬都算富矿。但采矿需要重资本和稳定的生产环境，这俩阿富汗都没。
所谓“一穷二白”不过如此。
阿富汗失业率在40%到50%左右，现在又是战乱初定。很难想象塔利班要如何为这些劳动力（包括裁军）提供就业，甚至粮食。
去年的《全球粮食危机报告》，阿富汗排第三，约有1200万人面临粮食短缺。
如果美帝使坏（这tm是肯定的），使用经济制裁作为逼迫塔利班的最后挽尊手段，那么塔利班夺下全国政权的那一刻，经济崩溃就紧随其后。
这一切都会进一步放大阿富汗内部的宗教和种族矛盾。
三，战后权力分配。
新中国成立时，面临的矛盾可能比阿富汗还尖锐。但如果有现代化且强力的政党，尽可能实现科学且高效的动员，那么事在人为，还是有的搞。
但塔利班离这个标准还是有点远。
前总统加尼现在据说跑去了塔吉克斯坦，如果是真的，那很有可能是在缩回老毛子和伊朗的怀抱。
这个人只是牌面，真正重要的是他所代表的傀儡政权，也就是北方联盟，也就是阿富汗内部的哈扎拉人塔吉克人。这是个分裂的风向标。
当然，更大的分裂还是在塔利班内部。
我之前讲过，塔利班是个“去中心化”的组织。组织内部虽然有各种“部长”，来负责司法（沙利亚法庭）、教育（教法教育）、军事和经济（走私和田赋为主）；但真正的执行，还是在各地部落。
塔利班管辖的地区，有些女孩能上学，有些只能待在家里，就是根据各区军事领导人和长老们的磨合。
现在夺取政权，部落们一定会主张自己的区域利益。普什图人内部要划分一波，俾路支人会单独再划一波。在经济半瘫痪和外部高压的情况下，这种权力分配存在风险。
还有很多。例如难民问题，阿富汗已经放出去小250万难民，150万在巴基斯坦100万在伊朗。今年这波战乱下来，估计还能再放出50万。
这两三百万人不处理，又是个地雷阵。
对了，差点忘了最关键的意识形态。
塔利班虽然表态要建立一个“根据教法保证社会稳定”的国家，但你毕竟是“根据教法”。
你会“根据”到什么程度，周边国家都很担心。你赶跑了美帝我们自然看得很爽，但你的成分和过去这些年的所作所为，大家也没忘。
之前是中国在巴基斯坦的项目遭到针对性恐怖袭击，这两天又是巴基斯坦平民遭到袭击（手法一样，车里装炸弹冲上去）。塔利班的根本主张不改变，所有干这行的都会被持续吸引过去。
总之，这几天老毛子已经拉着中亚斯坦们在阿富汗边境军演，其中塔吉克斯坦基本进入全国动员。
按绍伊古的说法是：“这事不应考虑财务成本”。
我们都希望是“结束的开始”，彻底告一段落；但愿不是“开始的结束”，然后进入另一个阶段。
#微博新知博主# #阿富汗总统已逃离喀布尔意味着什么#
今天这张照片还是很感慨的：
图一，2021年，喀布尔，美帝大使馆。
图二，1975年，西贡，美帝大使馆。
比以前好看一丢丢。毕竟傀儡政权和塔利班做了交易，很多人还能保全肉身离开，前总统加尼也能体面地上飞机。所以这次没有那么多人去当直升机“人链”了。
不知道图三前阿富汗总统加尼（戴口罩回头那位）这最后一眼是什么心情，没捞够？
也算这十年里的名场面之一？
接下来还是那些老问题：
一，阿富汗傀儡政权的士兵总数约30万，塔利班的正规作战人员约8.5万。这些人接下来怎么办？
美帝已经明确表示不会重返阿富汗。如果外交谈判再取得一定和平默契，那么完全没必要保留这么庞大的军队规模，至少可以裁军一半。
阿富汗人口也就4000万左右，傀儡政权和塔利班的正规非正规部队加一起，已经差不多有50万了。这个比例快和地缘压力比较紧张的俄罗斯差不多了（1.44亿人口，200万部队编制），而军队规模和隔壁8400万人口的伊朗接近（约55万）。
但阿富汗并不是一个工业化国家，甚至不能算电气化国家。
伊拉克留下来的教训是：像这种没什么治理能力的政府，一旦裁军，等于变相为恐怖组织输送兵员。
二，不裁军或缓慢执行也可以。但阿富汗的经济恢复能到什么水平？
阿富汗现在外债约10亿美刀，看着不多，但其全国GDP也就190亿美刀左右。
而且根据外部估算，阿富汗这190亿美刀，实际上大头还是美军的“剿匪经济”。从01年到19年，美帝向阿富汗提供了约1300亿美刀的直接援助。虽然里面的大头都回到了军工复合体手里，但算GDP时都算进去了。
阿富汗傀儡政权75%到80%的政府预算来自于外国援助（美欧澳等），往往美军本年度的援助能超过阿富汗本年度的GDP增长总额。现在美军撤了，这块等于归零。
如果以战前的经济来算，那阿富汗真正的底子也就是30亿到40亿美刀的GDP。这时候，10亿外债就很沉重了。
再进一步，我当外债全免。
可美帝这些年所谓的“援助”，实际上都是建机场建大楼，连路都不怎么修，在重工业投资上更是毫无建树。
阿富汗40%的人从事农业畜牧业，基本没有集约化，靠天吃饭；20%的人从事手工业轻工业，织织地毯晒晒干果。
剩下的人从事所谓的“服务业”和“建筑业”：服务业就是摆摊、杂工、劳力，建筑业就是跟着美军承包商屁股后面搬砖。只能搬砖，因为60%的文盲率，极度缺乏技术人才。
阿富汗的矿产比较丰富（毕竟有兴都库什山脉），铜铁锂铬都算富矿。但采矿需要重资本和稳定的生产环境，这俩阿富汗都没。
所谓“一穷二白”不过如此。
阿富汗失业率在40%到50%左右，现在又是战乱初定。很难想象塔利班要如何为这些劳动力（包括裁军）提供就业，甚至粮食。
去年的《全球粮食危机报告》，阿富汗排第三，约有1200万人面临粮食短缺。
如果美帝使坏（这tm是肯定的），使用经济制裁作为逼迫塔利班的最后挽尊手段，那么塔利班夺下全国政权的那一刻，经济崩溃就紧随其后。
这一切都会进一步放大阿富汗内部的宗教和种族矛盾。
三，战后权力分配。
新中国成立时，面临的矛盾可能比阿富汗还尖锐。但如果有现代化且强力的政党，尽可能实现科学且高效的动员，那么事在人为，还是有的搞。
但塔利班离这个标准还是有点远。
前总统加尼现在据说跑去了塔吉克斯坦，如果是真的，那很有可能是在缩回老毛子和伊朗的怀抱。
这个人只是牌面，真正重要的是他所代表的傀儡政权，也就是北方联盟，也就是阿富汗内部的哈扎拉人塔吉克人。这是个分裂的风向标。
当然，更大的分裂还是在塔利班内部。
我之前讲过，塔利班是个“去中心化”的组织。组织内部虽然有各种“部长”，来负责司法（沙利亚法庭）、教育（教法教育）、军事和经济（走私和田赋为主）；但真正的执行，还是在各地部落。
塔利班管辖的地区，有些女孩能上学，有些只能待在家里，就是根据各区军事领导人和长老们的磨合。
现在夺取政权，部落们一定会主张自己的区域利益。普什图人内部要划分一波，俾路支人会单独再划一波。在经济半瘫痪和外部高压的情况下，这种权力分配存在风险。
还有很多。例如难民问题，阿富汗已经放出去小250万难民，150万在巴基斯坦100万在伊朗。今年这波战乱下来，估计还能再放出50万。
这两三百万人不处理，又是个地雷阵。
对了，差点忘了最关键的意识形态。
塔利班虽然表态要建立一个“根据教法保证社会稳定”的国家，但你毕竟是“根据教法”。
你会“根据”到什么程度，周边国家都很担心。你赶跑了美帝我们自然看得很爽，但你的成分和过去这些年的所作所为，大家也没忘。
之前是中国在巴基斯坦的项目遭到针对性恐怖袭击，这两天又是巴基斯坦平民遭到袭击（手法一样，车里装炸弹冲上去）。塔利班的根本主张不改变，所有干这行的都会被持续吸引过去。
总之，这几天老毛子已经拉着中亚斯坦们在阿富汗边境军演，其中塔吉克斯坦基本进入全国动员。
按绍伊古的说法是：“这事不应考虑财务成本”。
我们都希望是“结束的开始”，彻底告一段落；但愿不是“开始的结束”，然后进入另一个阶段。
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伟大的母爱使他终于成为一个真正的禅者！
惠心禅师还是个十五岁的沙弥时，就十分聪明伶俐，受到了皇帝的召见，得到了不少赏赐。他把皇上的赏赐送给家乡的母亲，以尽孝道，但母亲却回信表达了不同的看法。
信上说：“你赠给我东西，又是来自皇上的赏赐，我当然十分欢喜。但我当初送你学道为僧，是希望你做一个有修有证的禅者，为的就是摆脱名利场的困扰。如果只喜好世上的虚荣，还是违背了我的心愿。希望你收到母亲这封信的时候，要仔细想想，什么叫做‘真参实学’，什么叫做‘人天师范’！”
惠心沙弥收到信后，便立志要做个真正弘法度众的禅者，如同经典所说，“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”，从此不再为名利上的收获而沾沾自喜。
后来有一次，惠心托人告诉母亲，明年暑期想向师父请假，返乡探母。母亲又来信了，告诫道：“我既已送你出家入道，你就已经是佛门所有、一切众生所有，已经不是母亲一个人的了。从今以后，你应该是如来的“佛子’，孝顺师长，亲近三宝，不该只以母亲一人为念！明年暑期返乡的计划，最好取消吧！”
经过母亲的两次教诲，惠心便发心立愿，最终成了一个真正的禅者！
伟大的母爱使他终于成为一个真正的禅者！
惠心禅师还是个十五岁的沙弥时，就十分聪明伶俐，受到了皇帝的召见，得到了不少赏赐。他把皇上的赏赐送给家乡的母亲，以尽孝道，但母亲却回信表达了不同的看法。
信上说：“你赠给我东西，又是来自皇上的赏赐，我当然十分欢喜。但我当初送你学道为僧，是希望你做一个有修有证的禅者，为的就是摆脱名利场的困扰。如果只喜好世上的虚荣，还是违背了我的心愿。希望你收到母亲这封信的时候，要仔细想想，什么叫做‘真参实学’，什么叫做‘人天师范’！”
惠心沙弥收到信后，便立志要做个真正弘法度众的禅者，如同经典所说，“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”，从此不再为名利上的收获而沾沾自喜。
后来有一次，惠心托人告诉母亲，明年暑期想向师父请假，返乡探母。母亲又来信了，告诫道：“我既已送你出家入道，你就已经是佛门所有、一切众生所有，已经不是母亲一个人的了。从今以后，你应该是如来的“佛子’，孝顺师长，亲近三宝，不该只以母亲一人为念！明年暑期返乡的计划，最好取消吧！”
经过母亲的两次教诲，惠心便发心立愿，最终成了一个真正的禅者！
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