来考网二级建造师-建设工程法规每日一练打卡（9.15）
第1题:单选题(本题1分)
法律效力等级是正确适用法律的关键，下述法律效力排序正确的是（）
A.国际条约>宪法>行政法规>司法解释
B.法律>行政法规>地方性法规>部门规章
C.行政法规>部门规章>地方性法规>地方性规章
D.宪法>法律>行政法规>地方性规章
【正确答案】 :D
【试题解析】
2020版教材P4页
法的效力层级。
第2题:单选题(本题1分)
引起债权务关系发生的最主要、最普遍的根据是（）
A.合同
B.扶养
C.不当得利
D.无因管理
【正确答案】 :A
【试题解析】 :
2020版教材P19页
合同引起债的关系，是债发生的最主要、最普遍的依据。
第3题:单选题(本题1分)
甲市政工程公司计划向乙银行贷款600万元用于购置机械设备,乙银行要求甲市政工程公司提供担保。则以下可以为这笔贷款提供担保的是（）
A.甲市政府建设行政主管部门
B.乙银行
C.丙建筑工程公司
D.丁大学
【正确答案】 :C
【试题解析】 :
2020版教材P29页
具有代为清偿债务能力的法人、其他组织或者公民,可以作保证人。1国家机关不得为保证人,但经国务院批准为使用外国政府或者国际经济组织贷款进行转贷的除外; 2.学校、幼儿园、医院等以公益为目的的事业单位、社会团体不得为保证人; 3企业法人的分支机构、职能部门不得为保证人;企业法人的分支机构有法人书面授权的,可以在授权范围内提供保证。
第4题:单选题(本题1分)
某施工企业中标了某建筑工程，该施工企业必须投保的险种是（）
A.建筑工程一切险
B.安装工程一切险
C.第三者责任险
D.工伤保险
【正确答案】 :D
【试题解析】 :
2020版教材P38页
《建筑法》规定，建筑施工企业应当依法为职工参加工伤保险缴纳工伤保险。鼓励企业为从事危险作业的职工办理意外伤害保险，支付保险。故选项D正确，其他选项不是依法必保的。
第5题:单选题(本题1分)
下列法律责任中，属于民事责任承担方式的是（）
A.警告
B.罚款
C.支付违约金
D.没收财产
【正确答案】 :C
【试题解析】 :
2020版教材P39页
《民法总则》规定，承担民事责任的方式主要有： (1)停止侵害; (2)排除妨碍; (3)消除危险; (4)返还财产; (5)恢复原状; (6)修理、重作、更换; (7)赔偿损失; (8)支付违约金; (9)消除影响、恢复名誉; (10)赔礼道歉。
第6题:单选题(本题1分)
A施工单位的材料采购员甲某，从2008年以来一直负责本单位与B公司的钢材采购业务。2010年3月份甲某被单位开除，但B公司并不知情；2010年6月甲某用盖有原单位公章的空白合同书与B公司签订了一份钢材采购合同，则该合同为（）合同。
A.效力待定
B.无效
C.可撤销
D.有效
【正确答案】 :D
【试题解析】
2020版教材P13页
《合同法》规定,“行为人没有代理权、超越代理权或者代理权终止后以被代理人名义订立合同，相对人有理由相信行为人有代理权的，该代理行为有效。”这就是表见代理在合同领域的具体规定。可见，表见代理无须被代理人追认，产生代理效力，即由被代理人对第三人承担授权责任。因表见代理订立的合同如无其他导致合同无效的原因，该合同有效。
第7题:单选题(本题1分)
全国重点文物保护单位的建设控制地制地带，经省、自治区、直辖市人民政府由省、自治区直辖市人民政府的文物行政主管部门会同（）划定并公布
A.文物保护单位
B.城乡建设主管部门
C.文物核定单位
D.城乡规划行政主管部门
【正确答案】 :D
【试题解析】 :
2020版教材P196
全国重点文物保护单位的建设控制地带,经省、自治区、直辖市人民政府批准，由省、自治区直辖市人民政府的文物行政主管部门会同城乡规划行政主管部门划定并公布。D正确
第8题:单选题(本题1分)
危险废物，是指列入国家危险废物名录或者根据国家规定的危险废物鉴别标准和鉴别方法认定的具有危险特性的固体废物。对危险废物的处置方法错误的是（）
A.对贮存危险废物的容器和包装物转作他用时,必须经过消除污染的处理,方可使用。
B.危险废物排污费用于污染环境的防治,不得挪作他用
C.从事处置危险废物的单位，应当制定意外事故的防范措施和应急预案
D.因发生事故造成危险废物严重污染环境的单位,必须向环境保护主管部门备案
【正确答案】 :D
【试题解析】 :
2020版教材P182
收集、贮存、运输、处置危险废物的场所、设施、设备和容器、包装物及其他物品转作他用时，必须经过消除污染的处理,方可使用。选项A对;危险废物排污费用于污染环境的防治,不得挪作他用。选项B对;产生、收集、贮存、运输、利用、处置危险废物的单位,应当制定意外事故的防范措施和应急预案,并向所在地县级以上地方人民政府环境保护行政主管部门备案;环境保护行政主管部门应当进行检查。选项C对。因发生事故或者其他突发性事件,造成危险废物严重污染环境的单位,必须立即采取措施消除或者减轻对环境的污染危害,及时通报可能受到污染危害的单位和居民,并向所在地县级以上地方人民政府环境保护行政主管部门和有关部门报告，接受调查处理。
第9题:单选题(本题1分)
《绿色施工导则》规定，应就地取材，施工现场500千米以内生产的建筑材料用量占建筑材料总重量的（）以上。
A.50%
B.60%
C.70%
D.80%
【正确答案】 :C
【试题解析】 :
2020版教材P189
《绿色施工导则》进一步规定，应就地取材，施工现场500公里以内生产的建筑材料用量占建筑材料总重量的70%以上。
第10题:单选题(本题1分)
根据我国《建筑法》的规定，以下工程项目在开工前依法需要申请施工许可证的是（）。
A.建筑面积在200m²以下的建筑工程
B.投资额为20万元的建筑工程
C.华裔商人的个人投资50万元的工程
D.抢险救灾工程
【正确答案】 :C
【试题解析】 :
2020版教材P44页
不需要办理施工许可证的建设工程: 1、限额以下的小型工程；按照《建筑法》规定，国务院建设行政主管部门确定的限额以下的小型工程，可以不申请办理施工许可证。据此,《建筑工程施工许可管理办法》规定，工程投资额在30万元以下或者建筑面积在300平方米以下的建筑工程，可以不申请办理施工许可证。2、抢险救灾等工程; 《建筑法》规定，抢险救灾及其他临时性房屋建筑和农民自建低层住宅的建筑活动不适用本法。由于这几类功臣有其特殊性，应当从实际出发，不需要办理施工许可证。
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第1题:单选题(本题1分)
法律效力等级是正确适用法律的关键，下述法律效力排序正确的是（）
A.国际条约>宪法>行政法规>司法解释
B.法律>行政法规>地方性法规>部门规章
C.行政法规>部门规章>地方性法规>地方性规章
D.宪法>法律>行政法规>地方性规章
【正确答案】 :D
【试题解析】
2020版教材P4页
法的效力层级。
第2题:单选题(本题1分)
引起债权务关系发生的最主要、最普遍的根据是（）
A.合同
B.扶养
C.不当得利
D.无因管理
【正确答案】 :A
【试题解析】 :
2020版教材P19页
合同引起债的关系，是债发生的最主要、最普遍的依据。
第3题:单选题(本题1分)
甲市政工程公司计划向乙银行贷款600万元用于购置机械设备,乙银行要求甲市政工程公司提供担保。则以下可以为这笔贷款提供担保的是（）
A.甲市政府建设行政主管部门
B.乙银行
C.丙建筑工程公司
D.丁大学
【正确答案】 :C
【试题解析】 :
2020版教材P29页
具有代为清偿债务能力的法人、其他组织或者公民,可以作保证人。1国家机关不得为保证人,但经国务院批准为使用外国政府或者国际经济组织贷款进行转贷的除外; 2.学校、幼儿园、医院等以公益为目的的事业单位、社会团体不得为保证人; 3企业法人的分支机构、职能部门不得为保证人;企业法人的分支机构有法人书面授权的,可以在授权范围内提供保证。
第4题:单选题(本题1分)
某施工企业中标了某建筑工程，该施工企业必须投保的险种是（）
A.建筑工程一切险
B.安装工程一切险
C.第三者责任险
D.工伤保险
【正确答案】 :D
【试题解析】 :
2020版教材P38页
《建筑法》规定，建筑施工企业应当依法为职工参加工伤保险缴纳工伤保险。鼓励企业为从事危险作业的职工办理意外伤害保险，支付保险。故选项D正确，其他选项不是依法必保的。
第5题:单选题(本题1分)
下列法律责任中，属于民事责任承担方式的是（）
A.警告
B.罚款
C.支付违约金
D.没收财产
【正确答案】 :C
【试题解析】 :
2020版教材P39页
《民法总则》规定，承担民事责任的方式主要有： (1)停止侵害; (2)排除妨碍; (3)消除危险; (4)返还财产; (5)恢复原状; (6)修理、重作、更换; (7)赔偿损失; (8)支付违约金; (9)消除影响、恢复名誉; (10)赔礼道歉。
第6题:单选题(本题1分)
A施工单位的材料采购员甲某，从2008年以来一直负责本单位与B公司的钢材采购业务。2010年3月份甲某被单位开除，但B公司并不知情；2010年6月甲某用盖有原单位公章的空白合同书与B公司签订了一份钢材采购合同，则该合同为（）合同。
A.效力待定
B.无效
C.可撤销
D.有效
【正确答案】 :D
【试题解析】
2020版教材P13页
《合同法》规定,“行为人没有代理权、超越代理权或者代理权终止后以被代理人名义订立合同，相对人有理由相信行为人有代理权的，该代理行为有效。”这就是表见代理在合同领域的具体规定。可见，表见代理无须被代理人追认，产生代理效力，即由被代理人对第三人承担授权责任。因表见代理订立的合同如无其他导致合同无效的原因，该合同有效。
第7题:单选题(本题1分)
全国重点文物保护单位的建设控制地制地带，经省、自治区、直辖市人民政府由省、自治区直辖市人民政府的文物行政主管部门会同（）划定并公布
A.文物保护单位
B.城乡建设主管部门
C.文物核定单位
D.城乡规划行政主管部门
【正确答案】 :D
【试题解析】 :
2020版教材P196
全国重点文物保护单位的建设控制地带,经省、自治区、直辖市人民政府批准，由省、自治区直辖市人民政府的文物行政主管部门会同城乡规划行政主管部门划定并公布。D正确
第8题:单选题(本题1分)
危险废物，是指列入国家危险废物名录或者根据国家规定的危险废物鉴别标准和鉴别方法认定的具有危险特性的固体废物。对危险废物的处置方法错误的是（）
A.对贮存危险废物的容器和包装物转作他用时,必须经过消除污染的处理,方可使用。
B.危险废物排污费用于污染环境的防治,不得挪作他用
C.从事处置危险废物的单位，应当制定意外事故的防范措施和应急预案
D.因发生事故造成危险废物严重污染环境的单位,必须向环境保护主管部门备案
【正确答案】 :D
【试题解析】 :
2020版教材P182
收集、贮存、运输、处置危险废物的场所、设施、设备和容器、包装物及其他物品转作他用时，必须经过消除污染的处理,方可使用。选项A对;危险废物排污费用于污染环境的防治,不得挪作他用。选项B对;产生、收集、贮存、运输、利用、处置危险废物的单位,应当制定意外事故的防范措施和应急预案,并向所在地县级以上地方人民政府环境保护行政主管部门备案;环境保护行政主管部门应当进行检查。选项C对。因发生事故或者其他突发性事件,造成危险废物严重污染环境的单位,必须立即采取措施消除或者减轻对环境的污染危害,及时通报可能受到污染危害的单位和居民,并向所在地县级以上地方人民政府环境保护行政主管部门和有关部门报告，接受调查处理。
第9题:单选题(本题1分)
《绿色施工导则》规定，应就地取材，施工现场500千米以内生产的建筑材料用量占建筑材料总重量的（）以上。
A.50%
B.60%
C.70%
D.80%
【正确答案】 :C
【试题解析】 :
2020版教材P189
《绿色施工导则》进一步规定，应就地取材，施工现场500公里以内生产的建筑材料用量占建筑材料总重量的70%以上。
第10题:单选题(本题1分)
根据我国《建筑法》的规定，以下工程项目在开工前依法需要申请施工许可证的是（）。
A.建筑面积在200m²以下的建筑工程
B.投资额为20万元的建筑工程
C.华裔商人的个人投资50万元的工程
D.抢险救灾工程
【正确答案】 :C
【试题解析】 :
2020版教材P44页
不需要办理施工许可证的建设工程: 1、限额以下的小型工程；按照《建筑法》规定，国务院建设行政主管部门确定的限额以下的小型工程，可以不申请办理施工许可证。据此,《建筑工程施工许可管理办法》规定，工程投资额在30万元以下或者建筑面积在300平方米以下的建筑工程，可以不申请办理施工许可证。2、抢险救灾等工程; 《建筑法》规定，抢险救灾及其他临时性房屋建筑和农民自建低层住宅的建筑活动不适用本法。由于这几类功臣有其特殊性，应当从实际出发，不需要办理施工许可证。
来考网专注于一级建造师、二级建造师、造价工程师、消防工程师、监理工程师、安全工程师报名培训相关咨询。还有全国学历提升辅导。八大员新报+继教、安全三类人员申报、初中级职称评审等。来考网联系热线：15926322452（微信同号）
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你是怎么认识这个世界的？
我们再从另一个角度来看：法是什么？先请问大家：「大家自己问自己看看：我是怎么认识这个世界的？从我们还是一个什么都不懂的小婴儿开始，一路上我们是怎么样变成现在这样子有聪明智慧的成人？在这之间，我们是如何的去了解这个世界？用什么方法去明白别人意思的？」想一想看，喔！我们用眼睛去看这个世界，用耳朵去听各种的声音，用鼻子闻种种的香臭，用舌头去品尝不同的味道，用身体的皮肤去感觉冷热痛痒等，用意识去思考判断。那请问大家：「或者反过来说，大家有没有曾经遇到过哪一种经验，是完全不透过眼睛、不透过耳朵、不透过鼻舌身、不用意识去思量的经验？想想看有没有？」有人说：「老师！有，我那一天看到一个东西，但是不是用我眼睛看的。」想想看这样讲对吗？我看到一个东西，但不是用眼睛看。当我说我看到，是不是就已经代表了我是用眼睛看的，对不对？有人说：「老师！没有，我是心里看到。」那心里看到是不是就在意识里面？或者有人说：「老师！我听到一个声音，可是不是用耳朵听的。」那不是用耳朵听的，就代表是心里意识的境界。所以结论：无论我们如何的去思惟，我们会发现：从我们还是个胎儿开始，在妈妈的肚子里面开始一直到现在，乃至于到未来我们舍报的时候，我们一直一直都用眼、耳、鼻、舌、身、意这六种功能，去摄取一切的信息。想想看是不是这样子？包括了我们对外界的觉察，也包括了我们对自己身体内在的了知，尽落于这六种识当中，能不能找到还有另外的方法？好像没有喔！
也就是说如果有人问我们：「你是谁啊？」我们会说：「我叫王小明」，「我叫李小华」。可是王小明只是一个代号，它并不能够真正代表真正的我，否则全天下这么多同名同姓叫王小明的人，难道都是我吗？也就是当我问自己我是谁？什么是我？什么是实质的我？那就是我的身体、我的心灵。心灵跟肉体是不能分开的，所以当我们去问一位幼儿园的小朋友：「小朋友！你的身体在哪里啊？」小孩子就会指着自己的身体：「这就是我的身体啊！这是我的手、这是我的脚。」也就是小孩子会把自己的身体当作是自己。长大以后我们渐渐了解：原来这个身体只是一个工具，身体的本身并不能够代表我。所以小时候学校老师会骂我们：「王小明！你长得比别人高，比别人大个儿，怎么什么都比不上人家呢？你好好用你的脑子想一想吧！」哦！原来身体只是一个被我们心灵所使唤的工具。所以无妨我们的身体会受伤、会老化，但是我们的心灵却越来越有经验、越来越有智慧，各位同不同意呢？
所谓的我有哪些内涵呢？有用眼睛所形成的部分，也就是用视觉所成的一块；也有用耳所成的部分，也就是利用听觉所成的那个部分；有利用鼻、舌、身所成的部分，也就是利用嗅觉、味觉和触觉所成的那个部分；其中最重要的一块，就是用意识所成的部分，因为眼睛看到的、耳朵听到的，乃至于皮肤所感受到的，它的背后都一定要有意识来帮忙判断、思量。也就是说只要我们的眼睛看东西、耳朵听声音，乃至于鼻子闻到气味、舌头尝到味道、皮肤感受冷热等等，意识就一定跟在旁边帮着一起看、一起分辨，还会帮忙归纳、分析、整理、对比等等，所以意识又被叫作五俱意识，就是和前面五种感觉一定是俱在的意识。在 玄奘菩萨的《成唯识论》里面提到：「五俱意识同五所缘……意不定与五受同故，于偏注境起一受故。」意思是说：意识又被叫作五俱意识，因为意识祂会跟着前面的五个识。譬如说：今天我们的眼睛很仔细的在看电视节目，我们的意识也就跟着眼识去缘这个电视上面节目的内容；当我们耳朵听到很好听的音乐，意识也会跟着耳识一起去缘那段音乐。可是意识却又不一定跟五受绑在一起，因为祂会于偏注境起一受故。什么意思呢？譬如说：各位有没有牙痛的经验？牙痛不是病，痛起来要人命。有经验的人都晓得，当牙痛的时候，最好要怎么样牙痛才会减轻？如果一个人坐在那边发呆：哎呀！好痛啊！好痛啊！那我们的意识就是跟我们的牙痛，牙痛是属于哪一个识的范围？痛痒是属于身识的范围，祂就跟着身识一起在那边分别、在那边判断。喔！真的很痛！真的很痛！可是如果这个时候电视上面演出了一段好笑的节目，我们看着这个好笑的节目。啊哈哈！怎么那么好笑，怎么那么好笑！在我们觉得好笑的同时，是不是就忘掉了牙痛？因为这时候意识就又跑去专注于我们的眼识所看到的那个电视节目，所以意识祂会在祂的偏注境，看祂现在想要偏注在哪一个识上面，然后就跟那一个识起同样的觉受，这个叫作于偏注境起一受。也就是说有前面的五种识，那就一定会有意识相伴，但是有意识的时候，也一定会有前五种识吗？那可不一定啰！
比方说每天晚上睡熟了以后，虽然前五种识会暂停，但是有的时候意识会自己开始运作，这个时候就叫作作梦。梦中其实是意识本身的作用，只有意识，所以又被叫作独头意识。再往下探究，所以所有的人都知道，我们的六个识当中，最重要的、也是唯一能够统辖整理其它五个识的就是意识。如果没有了意识，其它的五个识也就失去作用了。因此众生他可以不在乎自己失去财产，因为那个叫身外之物，那是我所拥有的法；众生可以接受失去亲人好友，因为那还是我的身外之法；众生甚至可以忍受失去前五个识，例如失去了视觉叫作失明、失去了听觉叫作失聪……；因为没有了这些感觉，至少我还是可以活下去的：但是如果失去了意识，那就是陷入昏迷，就根本不会有一个我来领会、了知任何的法，那众生就不算是众生了。所以众生他可以接受这一觉我睡下去以后没有我，但是明天早上还会起床，我又会现起。可是如果告诉我们说：「今天晚上一觉睡下去，就永远不会起来了，就什么都没有了。」那请问大家：「今天晚上还睡得着吗？」绝大部分的众生是不肯的，即使嘴巴说好，临到头的时候又会退缩。只有极少部分的佛弟子他反而会愿意，代表这些佛弟子已经断了对于我——意识心的执着，也就是已经有了寂灭作意的佛弟子才会这样子想。所以几乎所有的众生都知道，现在让我能够能思能量的那个心，也就是我的存在，是人之所以为人最基本、最起码的条件；如果失去了这一点，那就没有我的存在了，就什么都不必谈了。因此在哲学界大家都公认的一个普世价值，就是笛卡儿所说的「我思故我在」，如果没有我思、没有我，那么我就不存在了，就没有世界了，就没有一切法了。
再来看：既然我们是透过眼、耳、鼻、舌、身、意来摄取法的，那我们是怎么样用眼睛来看见物体呢？想想看：我们今天能够看得见，它是需要什么条件的存在？在经上说：这个世界的众生，他最重要的感官就是眼睛，眼睛甚至比耳朵、比舌头什么都要来得锐利。读过中学以后我们就会晓得，我们能够看得见东西是因为有光。比方说桌上如果有一朵莲花，把灯关掉了一片漆黑，我们什么都看不见；灯打开了，这个灯照在莲花上面，使得莲花能够发光，这样的光进入我们的眼睛，我们才看得见。如果我们的眼睛闭起来，或者我们的眼睛背对着这一朵花，我们也看不见。这样的光进入我们的眼睛之后，穿过我们的眼球，成像在眼球的视网膜上，然后视网膜再把这个影像透过视神经，一路用神经传导的方式，包括物理的传递跟化学的传递，然后送到大脑，到了大脑之后才能够呈现出影像。所以即使我们的眼睛是好的，但是我们的大脑出了问题也还是看不见。譬如说各位有没有一种经验——被人家狠狠的从后脑巴下去，或者头不小心昏迷，直直的往后倒 ，后脑先着地。后脑受到撞击的时候，我们第一个反应是什么？眼前一片漆黑或者一片雪白！就是因为我们后脑的枕叶的部分，是负责处理我们视觉的讯号。所以眼睛要能够看得见东西，要有三个条件存在，第一个必须要有眼根，眼根就是我们的眼珠，广义的来说包括我们的脑子；还有要有光，这个光就叫作色尘。那有了眼根、有了色尘是不是就看得见呢？不行！还要有眼识。譬如说如果我们现在晚上睡熟了，旁边的人把我们眼皮睁开，把我们眼皮打开，有眼根、有色尘，那我们有没有看到东西啊？还是没有嘛！因为这个时候没有眼识。所以要看得见东西需要有眼根、有色尘、有眼识，这三个条件正确的和合在一起，我们才能够看得见，少一样都不行。眼根、色尘、眼识，这样子三个叫根尘识。在经上说这三个法叫作三束芦法，意思是说如果少一个条件我们就看不见；要能够看得见，一定是这三个条件都存在；它的情形就有一点像是这个束芦。束芦就是…如果各位还记得上过军训课的时候，军训课下课老师会说：「好！大家把这个木枪收集在一起，三把枪迭成一束。」这三枝枪迭在一起才能够成为一束，只要少一枝都迭不起来，这就叫三束芦法，用来形容根、尘、识三者是互相依靠而存在的。就像这样子，眼睛看得到色尘、耳朵听得到声尘、鼻根闻得到香尘、舌根尝到味尘、身根触到触尘，另外还有意根触到法尘。像这样子，我们会发现眼睛看得到需要有眼根、色尘跟眼识，这样有三个法；耳朵要能够听得到，需要有耳根、声尘跟耳识，又是三个法。总共有六个识，眼、耳、鼻、舌、身、意识，每一个识里面都包括了根、尘、识三个法，所以总共算起来三六一十八，有十八个法。
好！现在我要请各位仔细想一想：在我们这一生的经验当中，有没有哪一个境界、哪一个法，离开过刚才所说的十八个法？也就是有没有我们曾经有哪个经验是离开眼、耳、鼻、舌、身、意？离开了根、尘、识？请想一想！好好想一想！有没有？怎么想、努力的想、想破了头，我们都会发现──没有。我们一生的经验当中从来没有离开过这十八个法，每一个法是独立的。比如说眼根不是色尘，色尘不是眼识，眼根跟耳根不一样，眼识所能感受到的范围跟耳识感受到的范围不一样，各有其界限。这十八个界里面，每一个法都有它的界限，所以我们把这十八个法、十八类的法又叫作十八界。那回到我们的题目上，到底佛教里面所说的法是什么呢？前面说到它是色法、心法、是五蕴法，在这边我们整理得更详细，佛教里所说的法就是十八界。--摘录《什麽是「法」？(三) --「法」是十八界》
我们再从另一个角度来看：法是什么？先请问大家：「大家自己问自己看看：我是怎么认识这个世界的？从我们还是一个什么都不懂的小婴儿开始，一路上我们是怎么样变成现在这样子有聪明智慧的成人？在这之间，我们是如何的去了解这个世界？用什么方法去明白别人意思的？」想一想看，喔！我们用眼睛去看这个世界，用耳朵去听各种的声音，用鼻子闻种种的香臭，用舌头去品尝不同的味道，用身体的皮肤去感觉冷热痛痒等，用意识去思考判断。那请问大家：「或者反过来说，大家有没有曾经遇到过哪一种经验，是完全不透过眼睛、不透过耳朵、不透过鼻舌身、不用意识去思量的经验？想想看有没有？」有人说：「老师！有，我那一天看到一个东西，但是不是用我眼睛看的。」想想看这样讲对吗？我看到一个东西，但不是用眼睛看。当我说我看到，是不是就已经代表了我是用眼睛看的，对不对？有人说：「老师！没有，我是心里看到。」那心里看到是不是就在意识里面？或者有人说：「老师！我听到一个声音，可是不是用耳朵听的。」那不是用耳朵听的，就代表是心里意识的境界。所以结论：无论我们如何的去思惟，我们会发现：从我们还是个胎儿开始，在妈妈的肚子里面开始一直到现在，乃至于到未来我们舍报的时候，我们一直一直都用眼、耳、鼻、舌、身、意这六种功能，去摄取一切的信息。想想看是不是这样子？包括了我们对外界的觉察，也包括了我们对自己身体内在的了知，尽落于这六种识当中，能不能找到还有另外的方法？好像没有喔！
也就是说如果有人问我们：「你是谁啊？」我们会说：「我叫王小明」，「我叫李小华」。可是王小明只是一个代号，它并不能够真正代表真正的我，否则全天下这么多同名同姓叫王小明的人，难道都是我吗？也就是当我问自己我是谁？什么是我？什么是实质的我？那就是我的身体、我的心灵。心灵跟肉体是不能分开的，所以当我们去问一位幼儿园的小朋友：「小朋友！你的身体在哪里啊？」小孩子就会指着自己的身体：「这就是我的身体啊！这是我的手、这是我的脚。」也就是小孩子会把自己的身体当作是自己。长大以后我们渐渐了解：原来这个身体只是一个工具，身体的本身并不能够代表我。所以小时候学校老师会骂我们：「王小明！你长得比别人高，比别人大个儿，怎么什么都比不上人家呢？你好好用你的脑子想一想吧！」哦！原来身体只是一个被我们心灵所使唤的工具。所以无妨我们的身体会受伤、会老化，但是我们的心灵却越来越有经验、越来越有智慧，各位同不同意呢？
所谓的我有哪些内涵呢？有用眼睛所形成的部分，也就是用视觉所成的一块；也有用耳所成的部分，也就是利用听觉所成的那个部分；有利用鼻、舌、身所成的部分，也就是利用嗅觉、味觉和触觉所成的那个部分；其中最重要的一块，就是用意识所成的部分，因为眼睛看到的、耳朵听到的，乃至于皮肤所感受到的，它的背后都一定要有意识来帮忙判断、思量。也就是说只要我们的眼睛看东西、耳朵听声音，乃至于鼻子闻到气味、舌头尝到味道、皮肤感受冷热等等，意识就一定跟在旁边帮着一起看、一起分辨，还会帮忙归纳、分析、整理、对比等等，所以意识又被叫作五俱意识，就是和前面五种感觉一定是俱在的意识。在 玄奘菩萨的《成唯识论》里面提到：「五俱意识同五所缘……意不定与五受同故，于偏注境起一受故。」意思是说：意识又被叫作五俱意识，因为意识祂会跟着前面的五个识。譬如说：今天我们的眼睛很仔细的在看电视节目，我们的意识也就跟着眼识去缘这个电视上面节目的内容；当我们耳朵听到很好听的音乐，意识也会跟着耳识一起去缘那段音乐。可是意识却又不一定跟五受绑在一起，因为祂会于偏注境起一受故。什么意思呢？譬如说：各位有没有牙痛的经验？牙痛不是病，痛起来要人命。有经验的人都晓得，当牙痛的时候，最好要怎么样牙痛才会减轻？如果一个人坐在那边发呆：哎呀！好痛啊！好痛啊！那我们的意识就是跟我们的牙痛，牙痛是属于哪一个识的范围？痛痒是属于身识的范围，祂就跟着身识一起在那边分别、在那边判断。喔！真的很痛！真的很痛！可是如果这个时候电视上面演出了一段好笑的节目，我们看着这个好笑的节目。啊哈哈！怎么那么好笑，怎么那么好笑！在我们觉得好笑的同时，是不是就忘掉了牙痛？因为这时候意识就又跑去专注于我们的眼识所看到的那个电视节目，所以意识祂会在祂的偏注境，看祂现在想要偏注在哪一个识上面，然后就跟那一个识起同样的觉受，这个叫作于偏注境起一受。也就是说有前面的五种识，那就一定会有意识相伴，但是有意识的时候，也一定会有前五种识吗？那可不一定啰！
比方说每天晚上睡熟了以后，虽然前五种识会暂停，但是有的时候意识会自己开始运作，这个时候就叫作作梦。梦中其实是意识本身的作用，只有意识，所以又被叫作独头意识。再往下探究，所以所有的人都知道，我们的六个识当中，最重要的、也是唯一能够统辖整理其它五个识的就是意识。如果没有了意识，其它的五个识也就失去作用了。因此众生他可以不在乎自己失去财产，因为那个叫身外之物，那是我所拥有的法；众生可以接受失去亲人好友，因为那还是我的身外之法；众生甚至可以忍受失去前五个识，例如失去了视觉叫作失明、失去了听觉叫作失聪……；因为没有了这些感觉，至少我还是可以活下去的：但是如果失去了意识，那就是陷入昏迷，就根本不会有一个我来领会、了知任何的法，那众生就不算是众生了。所以众生他可以接受这一觉我睡下去以后没有我，但是明天早上还会起床，我又会现起。可是如果告诉我们说：「今天晚上一觉睡下去，就永远不会起来了，就什么都没有了。」那请问大家：「今天晚上还睡得着吗？」绝大部分的众生是不肯的，即使嘴巴说好，临到头的时候又会退缩。只有极少部分的佛弟子他反而会愿意，代表这些佛弟子已经断了对于我——意识心的执着，也就是已经有了寂灭作意的佛弟子才会这样子想。所以几乎所有的众生都知道，现在让我能够能思能量的那个心，也就是我的存在，是人之所以为人最基本、最起码的条件；如果失去了这一点，那就没有我的存在了，就什么都不必谈了。因此在哲学界大家都公认的一个普世价值，就是笛卡儿所说的「我思故我在」，如果没有我思、没有我，那么我就不存在了，就没有世界了，就没有一切法了。
再来看：既然我们是透过眼、耳、鼻、舌、身、意来摄取法的，那我们是怎么样用眼睛来看见物体呢？想想看：我们今天能够看得见，它是需要什么条件的存在？在经上说：这个世界的众生，他最重要的感官就是眼睛，眼睛甚至比耳朵、比舌头什么都要来得锐利。读过中学以后我们就会晓得，我们能够看得见东西是因为有光。比方说桌上如果有一朵莲花，把灯关掉了一片漆黑，我们什么都看不见；灯打开了，这个灯照在莲花上面，使得莲花能够发光，这样的光进入我们的眼睛，我们才看得见。如果我们的眼睛闭起来，或者我们的眼睛背对着这一朵花，我们也看不见。这样的光进入我们的眼睛之后，穿过我们的眼球，成像在眼球的视网膜上，然后视网膜再把这个影像透过视神经，一路用神经传导的方式，包括物理的传递跟化学的传递，然后送到大脑，到了大脑之后才能够呈现出影像。所以即使我们的眼睛是好的，但是我们的大脑出了问题也还是看不见。譬如说各位有没有一种经验——被人家狠狠的从后脑巴下去，或者头不小心昏迷，直直的往后倒 ，后脑先着地。后脑受到撞击的时候，我们第一个反应是什么？眼前一片漆黑或者一片雪白！就是因为我们后脑的枕叶的部分，是负责处理我们视觉的讯号。所以眼睛要能够看得见东西，要有三个条件存在，第一个必须要有眼根，眼根就是我们的眼珠，广义的来说包括我们的脑子；还有要有光，这个光就叫作色尘。那有了眼根、有了色尘是不是就看得见呢？不行！还要有眼识。譬如说如果我们现在晚上睡熟了，旁边的人把我们眼皮睁开，把我们眼皮打开，有眼根、有色尘，那我们有没有看到东西啊？还是没有嘛！因为这个时候没有眼识。所以要看得见东西需要有眼根、有色尘、有眼识，这三个条件正确的和合在一起，我们才能够看得见，少一样都不行。眼根、色尘、眼识，这样子三个叫根尘识。在经上说这三个法叫作三束芦法，意思是说如果少一个条件我们就看不见；要能够看得见，一定是这三个条件都存在；它的情形就有一点像是这个束芦。束芦就是…如果各位还记得上过军训课的时候，军训课下课老师会说：「好！大家把这个木枪收集在一起，三把枪迭成一束。」这三枝枪迭在一起才能够成为一束，只要少一枝都迭不起来，这就叫三束芦法，用来形容根、尘、识三者是互相依靠而存在的。就像这样子，眼睛看得到色尘、耳朵听得到声尘、鼻根闻得到香尘、舌根尝到味尘、身根触到触尘，另外还有意根触到法尘。像这样子，我们会发现眼睛看得到需要有眼根、色尘跟眼识，这样有三个法；耳朵要能够听得到，需要有耳根、声尘跟耳识，又是三个法。总共有六个识，眼、耳、鼻、舌、身、意识，每一个识里面都包括了根、尘、识三个法，所以总共算起来三六一十八，有十八个法。
好！现在我要请各位仔细想一想：在我们这一生的经验当中，有没有哪一个境界、哪一个法，离开过刚才所说的十八个法？也就是有没有我们曾经有哪个经验是离开眼、耳、鼻、舌、身、意？离开了根、尘、识？请想一想！好好想一想！有没有？怎么想、努力的想、想破了头，我们都会发现──没有。我们一生的经验当中从来没有离开过这十八个法，每一个法是独立的。比如说眼根不是色尘，色尘不是眼识，眼根跟耳根不一样，眼识所能感受到的范围跟耳识感受到的范围不一样，各有其界限。这十八个界里面，每一个法都有它的界限，所以我们把这十八个法、十八类的法又叫作十八界。那回到我们的题目上，到底佛教里面所说的法是什么呢？前面说到它是色法、心法、是五蕴法，在这边我们整理得更详细，佛教里所说的法就是十八界。--摘录《什麽是「法」？(三) --「法」是十八界》
一个优秀的产品经理具备哪些职业素质？
在日常工作中产品岗位对外呈现最多的莫过于需求文档，其中可能涉及包含流程图、原型图、逻辑架构等等信息；但这些对于成熟的产品人来说可能谈不上能力的差距，仅仅只是创作的方式或流程不同而已。
脱离这些基础能力，我们会发现：产品还需要做市场调研、数据分析、竞品分析、业务规划、概念提案等等更加宏观和抽象的工作，而这些工作的结果将最终呈现在产品的线上表现中。
而对于这些更加难以触摸的工作，则体现出来产品人的几项重要素质需求：
缜密精准的信息处理能力；
清晰理性的逻辑能力；
敏锐清醒的市场嗅觉；
果断勇敢的决策能力；
同位同理的用户心。
这些产品岗位的素质能力，基本上是每个产品人在成长的路线上都要磨砺的；无论是在哪一点上能够非常突出，都能够在对应类型的产品中发挥出巨大的效果。
2
一个优秀的产品经理，往往具备着全面的综合素质和突出的某项能力，并有着团队作战意识！
如果你熟悉游戏行业，那么便会发现：他们的产品团队是由专司专精的各种职能策划建立起来的——往往负责数据策划的人都是多年的专业数据岗位经历，负责剧情策划设计的可能是某知名网络作家，这样的明确职能划分在工作中带来的效果就是：专业的人做专业的事出专业的结果。
而在应用产品行业，我们往往是一个产品岗位负责某个版块或某端甚至某个整体项目的策划设计；相对于游戏行业的产品团队，往往我们在某细节和深入的层面会发现能力的捉襟见肘——但想要在各个细节上全面深入又不太现实，毕竟人的精力是有限的。
举这样的例子，不是想说明游戏行业的职能划分方式就一定比应用行业的好；而是通过这个例子我们会发现：其实即使我们能独立把整个产品负责起来成功上线，并有着不错的成绩时，面对接踵而来的优化和调整，往往在一些专业的深入点上力不从心！
这个时候我们就必须正视自己，明确自己最擅长的是什么，把处理不了的问题交给能够处理的人来解决，并主动为他们提供上下文！
说到这里，相信很多朋友是遇到过这种情况并愿意这样执行的，但迫于职场环境，往往需要面对工作之外的考量而不得已绕道而行。
所以这个时候，就需要产品团队的管理者有着足够的格局，去为团队营造一个应才施用的环境，让擅长的人做擅长的事情，才能把产品做得更专业、雕琢的更精致，所以格局便也是产品人在成长路上无法回避的素质。
3
格局往往决定着产品的可选择面，但绝不决定着产品人的个人能力高度！
相信很多朋友都经常会听到“格局”这个词，尤其是身处高级管理层，可能这个词语出现的频率就更高，那么什么是格局？
举个简单的例子：对于某一领域的产品思考，我所有可能想到的内容，都在你所可能想到的范围之内，那么可以基本认为你在这一领域的格局比我高。
在产品的日常工作中，尤其是产品的项目提案上格局的重要性体现的更加明显和现实，一方还在思考本地可参考案例时，另一方已经从全球竞品的角度开始思考竞争壁垒的问题了——格局的加持经常会导致彼此之间在起点上就已经产生巨大的立体差距。
而提高格局的方式不外乎“见闻”二字，说起简单但力行却绝对不是那么回事，也绝对不是相同的见闻就会有同样高度的格局。
平时朋友聊天时有过这么一段话：
见多识广的人一般情况下会比“孤陋寡闻”的人更容易成为朋友，但“孤陋寡闻”的一般做事会在擅长的地方更专注深入一些。
为什么会这样说？
首先，我们简单的把这个归纳为格局问题；然后我们会发现：往往格局越高的人在做事情时想的越多，他们会从自己认知的世界中去匹配与“对象”相关的信息来与之匹配最终与“对象”达成更高契合度、契合量的共识，在朋友交往里大家会有更多的话题和兴趣点，这种现象在产品的表现上往往是用户同理心、同位心。
而“孤陋寡闻”的人呢？往往会在某些点上更加细致更加深入的去挖掘，他们天然的排除了众多可选的“干扰因素”，而在明确的地方精益求精。
这样的对比，我们可以发现格局在更多的时候是一种横向的加持，而在某项需求上我们还是需要一种匠人的精益求精的精神，而这样的匠人精神自然也是格局的一部分，因为收放自如才是大格局！
我们看武侠小说上常常会听到这么一句话“力量没有正邪之分，用之正则正，用之邪则邪”，同样的，在格局上也没有好坏、高低、大小之别，善用者利！
如果我们把格局定义为一种对产品的认知能力，那么同样的产品在各个阶段需要解决不同问题，不同认知的人会产出不同方案，而能够适用当前状况的我们说这是可行方案，能够在适用当前状态又能对未来做出规划适配的方案就是优秀的方案。
而在优秀的基础上，还能够基于战略层次做出评估，并对可能面临的问题提出可行性考量的方案，就显得难能可贵了。
但是人无完人，再丰满的方案也会有缺陷的地方，再缜密的计划也会有漏洞存在的可能。
格局，不是为个人英雄主义而服务的，产品人也从来不是必须一个人去战斗，我们在有足够的格局时还需要有一颗团队作战的兼容心！
4
面对产品方案没有谁是完美的，即使是上帝的策划偶尔我们也会还想想佛祖他老人家有没有什么要补充的。
作为一个产品人我也始终坚信着“每个人都有胜任产品岗位的能力”，说这样一句话不是因为确确实实每个人都能做的好产品的职责，而是“作为一个产品人需要有颗兼容的心，去接纳每一个人提出的产品建议和意见”！
有这么一句话：
产品策划的团队从来不缺少创意，缺少的仅仅只是合适创意的挑选之人！
兼容心，这是一个产品团队能否融洽工作的重要素质，也是一个产品管理性质岗位必然需要和认知到的基本素质。
在产品群策群力时最怕的就是领导来一句“我觉得我这个方案就非常好，你们想想有没有补充的”；从决策能力上来说这个领导决策了，并且非常“果断干脆”，但说好的群策群力、集思广益呢？
同样，也有在产品方案讨论审核会议上常常一开始就会出现某人说“我这个方案已经非常完善了，不适合再怎么怎么了”的情况，其实先听听大家的想法绝对不会有什么坏处，出于个人角度说我并不反对坚持自己的方案，同时在一定程度上是支持的。
但尺有所长、寸有所短一个产品经理不可能把所有的问题都考虑的完完全全，甚至一个团队都不一定能够考虑的面面俱到。
所以，我们需要做市场调研、做用户反馈、做方案讨论等等工作来填充和支撑制作方案的信息库。
虽然不是每一条信息都是有用，甚至大部分是没有意义的，但反之每一条无用的信息都是一次排除和检测！
兼容不等于接纳，但面对各种产品建议时兼容包含接纳。从一个纯粹的产品岗位者来说闭塞听闻和自掘坟墓是可以画等号的，用户体验优化的想法从哪里来？产品运营效果反馈从哪里来？
在实际工作中我常常和自己团队说这样两句话，对研发团队说“发现问题一定要及时沟通确认，不要自己凭空去想，你们的想象我不敢想象！”，而对于产品策划团队却是说“面对产品问题一定要多问多讨论，千万不要一个人凭空武断！”。
而在产品上线运营中我们也经常组织类似茶话会的活动，大家敞开了聊聊产品上的想法和问题，一方面收集各类建议意见，另一方面也是让团队更加具象立体的认知产品。
所以，秉持着一颗兼容的心去做产品是一种责任和美德！
思想，我思故我在——每个人都是不一样的烟火！
5
说了这么多，想必大家会觉得啰嗦了或者有些混乱，那么回到问题——到底产品经理之间的关键差距是什么？
思想！产品思想！这才是产品经理之间撇除经验、格局、资源、心态等等因素之后，最纯粹的差距点！
什么是思想？
我们在百度百科可以找到这样一句话：
思想 一般也称‘观念’，其活动的结果，属于认识。人们的社会存在，决定人们的思想。
一切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想，它对客观事物的发展起促进作用；反之，则是错误的思想，它对客观事物的发展起阻碍作用。
思想也是关系着一个人的行为方式和情感方法的重要体现。
所以总结起来我们可以简单的认为思想是一个“观念的认知”。
什么是产品？
在本文开篇写到这么一句话“万物皆可产品，产自需求，品自认可”，而百度百科中也有这么一句解释“‘为了满足市场需要，而创建的用于运营的功能及服务’就是产品”。
那么，什么又是产品思想？
在工作中作为产品角色不难听到“产品思想”这么几个字，相信大家也都想过什么是产品思想，自己的产品思想又是什么！
一种认知是用户体验设计向，目前业内主流的有两种产品用户体验设计方案，我们戏称为“母爱型”和“父爱型”，前者的用户体验方向偏于“用户怎样使用才舒适”，后者偏于“我们希望用户怎样使用才合适”。
另一种认知是业务向，针对产品考量使用什么样的盈利模式、经营方式、呈现方法等，从而为产品和产品生产者带来利益。
但这两种方向的认知其承载体都是产品本身而非产品人自身，那么对于一个产品人自身来说什么才是产品思想？
产品思想，是一个产品人基于个人的思想观念结合对外部世界的认知，而决定着其在对待具体产品时将会输出什么样具体结果的思维模型。
是的，产品思想是一种思维模型，它在一个产品人工作方式中、输出的产品风格中、设计产品的方案中均能体现出。但如果你想在聊天时口头上描述一个人的产品思想是什么样的往往非常困难，因为需要从非常多的维度去考量和分析，但这却又是决定着一个产品经理在岗位上能够体现出什么样“峰值能力”的主要决定因素。
因此我们常常会发现：一个产品经理在面试时表现的非常棒，但在面对实际工作中一些问题时处理能力不尽人意，同样也会有看起来不怎么样，却在工作中成长非常快的人。
一个产品思想优秀的人，往往在生活和工作中表现的让人非常舒适：做事细腻、方向明确、成长迅速、同位心强，连出个需求文档都看起来很有设计感，这是一种把产品思想融入了人格中的体现。
做产品人不仅仅是做产品，这是一种生活的态度、一种处世的方式，也同样是一条修心的路；产品思想也从来不是简单的怎么做产品，而是从怎么做一个产品人开始！
6
培养优秀的产品思想是一个漫长的过程，要学会从生活的点滴去获取灵感，从各种问题中去总结经验，在形形色色的需求里寻找最根本需求点，不片面的满足也不过分的追求，用感性和敏锐去发现，用理智和逻辑去考量。
用户想要马车跑的更快，他不一定要的是更好的马更轻的马车，也许给他辆汽车会更好；钻木取火也许体现的不是如何生火，而是对食物口感的追求；雨伞不一定就只是用来避雨，遮阳不也一样可以吗？
产品经理要面对不仅仅是产品，抬起头来看看世界除了眼前的方案和焦头烂额，我们还要面对更多。
试着去了解身边的世界，这里是需求的原点；试着去认可同事的工作，也许会找到更多的思路；试着去解决回避的需求，也许这就是下一个用户增长点；也试着正视自己，产品人本没有高低之分，差距就在于谁能做出更好的方案，谁的产品思想更加优秀！
万物皆可产品，有需求才会有生产，有认可才会是真品。
做产品，先学会做好产品人才能学会如何做好产品，我们从来不缺少产品能力合格的员工，但市场需要更多产品思想优秀的伙伴！ https://t.cn/z8AVRUm
在日常工作中产品岗位对外呈现最多的莫过于需求文档，其中可能涉及包含流程图、原型图、逻辑架构等等信息；但这些对于成熟的产品人来说可能谈不上能力的差距，仅仅只是创作的方式或流程不同而已。
脱离这些基础能力，我们会发现：产品还需要做市场调研、数据分析、竞品分析、业务规划、概念提案等等更加宏观和抽象的工作，而这些工作的结果将最终呈现在产品的线上表现中。
而对于这些更加难以触摸的工作，则体现出来产品人的几项重要素质需求：
缜密精准的信息处理能力；
清晰理性的逻辑能力；
敏锐清醒的市场嗅觉；
果断勇敢的决策能力；
同位同理的用户心。
这些产品岗位的素质能力，基本上是每个产品人在成长的路线上都要磨砺的；无论是在哪一点上能够非常突出，都能够在对应类型的产品中发挥出巨大的效果。
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一个优秀的产品经理，往往具备着全面的综合素质和突出的某项能力，并有着团队作战意识！
如果你熟悉游戏行业，那么便会发现：他们的产品团队是由专司专精的各种职能策划建立起来的——往往负责数据策划的人都是多年的专业数据岗位经历，负责剧情策划设计的可能是某知名网络作家，这样的明确职能划分在工作中带来的效果就是：专业的人做专业的事出专业的结果。
而在应用产品行业，我们往往是一个产品岗位负责某个版块或某端甚至某个整体项目的策划设计；相对于游戏行业的产品团队，往往我们在某细节和深入的层面会发现能力的捉襟见肘——但想要在各个细节上全面深入又不太现实，毕竟人的精力是有限的。
举这样的例子，不是想说明游戏行业的职能划分方式就一定比应用行业的好；而是通过这个例子我们会发现：其实即使我们能独立把整个产品负责起来成功上线，并有着不错的成绩时，面对接踵而来的优化和调整，往往在一些专业的深入点上力不从心！
这个时候我们就必须正视自己，明确自己最擅长的是什么，把处理不了的问题交给能够处理的人来解决，并主动为他们提供上下文！
说到这里，相信很多朋友是遇到过这种情况并愿意这样执行的，但迫于职场环境，往往需要面对工作之外的考量而不得已绕道而行。
所以这个时候，就需要产品团队的管理者有着足够的格局，去为团队营造一个应才施用的环境，让擅长的人做擅长的事情，才能把产品做得更专业、雕琢的更精致，所以格局便也是产品人在成长路上无法回避的素质。
3
格局往往决定着产品的可选择面，但绝不决定着产品人的个人能力高度！
相信很多朋友都经常会听到“格局”这个词，尤其是身处高级管理层，可能这个词语出现的频率就更高，那么什么是格局？
举个简单的例子：对于某一领域的产品思考，我所有可能想到的内容，都在你所可能想到的范围之内，那么可以基本认为你在这一领域的格局比我高。
在产品的日常工作中，尤其是产品的项目提案上格局的重要性体现的更加明显和现实，一方还在思考本地可参考案例时，另一方已经从全球竞品的角度开始思考竞争壁垒的问题了——格局的加持经常会导致彼此之间在起点上就已经产生巨大的立体差距。
而提高格局的方式不外乎“见闻”二字，说起简单但力行却绝对不是那么回事，也绝对不是相同的见闻就会有同样高度的格局。
平时朋友聊天时有过这么一段话：
见多识广的人一般情况下会比“孤陋寡闻”的人更容易成为朋友，但“孤陋寡闻”的一般做事会在擅长的地方更专注深入一些。
为什么会这样说？
首先，我们简单的把这个归纳为格局问题；然后我们会发现：往往格局越高的人在做事情时想的越多，他们会从自己认知的世界中去匹配与“对象”相关的信息来与之匹配最终与“对象”达成更高契合度、契合量的共识，在朋友交往里大家会有更多的话题和兴趣点，这种现象在产品的表现上往往是用户同理心、同位心。
而“孤陋寡闻”的人呢？往往会在某些点上更加细致更加深入的去挖掘，他们天然的排除了众多可选的“干扰因素”，而在明确的地方精益求精。
这样的对比，我们可以发现格局在更多的时候是一种横向的加持，而在某项需求上我们还是需要一种匠人的精益求精的精神，而这样的匠人精神自然也是格局的一部分，因为收放自如才是大格局！
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而在优秀的基础上，还能够基于战略层次做出评估，并对可能面临的问题提出可行性考量的方案，就显得难能可贵了。
但是人无完人，再丰满的方案也会有缺陷的地方，再缜密的计划也会有漏洞存在的可能。
格局，不是为个人英雄主义而服务的，产品人也从来不是必须一个人去战斗，我们在有足够的格局时还需要有一颗团队作战的兼容心！
4
面对产品方案没有谁是完美的，即使是上帝的策划偶尔我们也会还想想佛祖他老人家有没有什么要补充的。
作为一个产品人我也始终坚信着“每个人都有胜任产品岗位的能力”，说这样一句话不是因为确确实实每个人都能做的好产品的职责，而是“作为一个产品人需要有颗兼容的心，去接纳每一个人提出的产品建议和意见”！
有这么一句话：
产品策划的团队从来不缺少创意，缺少的仅仅只是合适创意的挑选之人！
兼容心，这是一个产品团队能否融洽工作的重要素质，也是一个产品管理性质岗位必然需要和认知到的基本素质。
在产品群策群力时最怕的就是领导来一句“我觉得我这个方案就非常好，你们想想有没有补充的”；从决策能力上来说这个领导决策了，并且非常“果断干脆”，但说好的群策群力、集思广益呢？
同样，也有在产品方案讨论审核会议上常常一开始就会出现某人说“我这个方案已经非常完善了，不适合再怎么怎么了”的情况，其实先听听大家的想法绝对不会有什么坏处，出于个人角度说我并不反对坚持自己的方案，同时在一定程度上是支持的。
但尺有所长、寸有所短一个产品经理不可能把所有的问题都考虑的完完全全，甚至一个团队都不一定能够考虑的面面俱到。
所以，我们需要做市场调研、做用户反馈、做方案讨论等等工作来填充和支撑制作方案的信息库。
虽然不是每一条信息都是有用，甚至大部分是没有意义的，但反之每一条无用的信息都是一次排除和检测！
兼容不等于接纳，但面对各种产品建议时兼容包含接纳。从一个纯粹的产品岗位者来说闭塞听闻和自掘坟墓是可以画等号的，用户体验优化的想法从哪里来？产品运营效果反馈从哪里来？
在实际工作中我常常和自己团队说这样两句话，对研发团队说“发现问题一定要及时沟通确认，不要自己凭空去想，你们的想象我不敢想象！”，而对于产品策划团队却是说“面对产品问题一定要多问多讨论，千万不要一个人凭空武断！”。
而在产品上线运营中我们也经常组织类似茶话会的活动，大家敞开了聊聊产品上的想法和问题，一方面收集各类建议意见，另一方面也是让团队更加具象立体的认知产品。
所以，秉持着一颗兼容的心去做产品是一种责任和美德！
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5
说了这么多，想必大家会觉得啰嗦了或者有些混乱，那么回到问题——到底产品经理之间的关键差距是什么？
思想！产品思想！这才是产品经理之间撇除经验、格局、资源、心态等等因素之后，最纯粹的差距点！
什么是思想？
我们在百度百科可以找到这样一句话：
思想 一般也称‘观念’，其活动的结果，属于认识。人们的社会存在，决定人们的思想。
一切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想，它对客观事物的发展起促进作用；反之，则是错误的思想，它对客观事物的发展起阻碍作用。
思想也是关系着一个人的行为方式和情感方法的重要体现。
所以总结起来我们可以简单的认为思想是一个“观念的认知”。
什么是产品？
在本文开篇写到这么一句话“万物皆可产品，产自需求，品自认可”，而百度百科中也有这么一句解释“‘为了满足市场需要，而创建的用于运营的功能及服务’就是产品”。
那么，什么又是产品思想？
在工作中作为产品角色不难听到“产品思想”这么几个字，相信大家也都想过什么是产品思想，自己的产品思想又是什么！
一种认知是用户体验设计向，目前业内主流的有两种产品用户体验设计方案，我们戏称为“母爱型”和“父爱型”，前者的用户体验方向偏于“用户怎样使用才舒适”，后者偏于“我们希望用户怎样使用才合适”。
另一种认知是业务向，针对产品考量使用什么样的盈利模式、经营方式、呈现方法等，从而为产品和产品生产者带来利益。
但这两种方向的认知其承载体都是产品本身而非产品人自身，那么对于一个产品人自身来说什么才是产品思想？
产品思想，是一个产品人基于个人的思想观念结合对外部世界的认知，而决定着其在对待具体产品时将会输出什么样具体结果的思维模型。
是的，产品思想是一种思维模型，它在一个产品人工作方式中、输出的产品风格中、设计产品的方案中均能体现出。但如果你想在聊天时口头上描述一个人的产品思想是什么样的往往非常困难，因为需要从非常多的维度去考量和分析，但这却又是决定着一个产品经理在岗位上能够体现出什么样“峰值能力”的主要决定因素。
因此我们常常会发现：一个产品经理在面试时表现的非常棒，但在面对实际工作中一些问题时处理能力不尽人意，同样也会有看起来不怎么样，却在工作中成长非常快的人。
一个产品思想优秀的人，往往在生活和工作中表现的让人非常舒适：做事细腻、方向明确、成长迅速、同位心强，连出个需求文档都看起来很有设计感，这是一种把产品思想融入了人格中的体现。
做产品人不仅仅是做产品，这是一种生活的态度、一种处世的方式，也同样是一条修心的路；产品思想也从来不是简单的怎么做产品，而是从怎么做一个产品人开始！
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培养优秀的产品思想是一个漫长的过程，要学会从生活的点滴去获取灵感，从各种问题中去总结经验，在形形色色的需求里寻找最根本需求点，不片面的满足也不过分的追求，用感性和敏锐去发现，用理智和逻辑去考量。
用户想要马车跑的更快，他不一定要的是更好的马更轻的马车，也许给他辆汽车会更好；钻木取火也许体现的不是如何生火，而是对食物口感的追求；雨伞不一定就只是用来避雨，遮阳不也一样可以吗？
产品经理要面对不仅仅是产品，抬起头来看看世界除了眼前的方案和焦头烂额，我们还要面对更多。
试着去了解身边的世界，这里是需求的原点；试着去认可同事的工作，也许会找到更多的思路；试着去解决回避的需求，也许这就是下一个用户增长点；也试着正视自己，产品人本没有高低之分，差距就在于谁能做出更好的方案，谁的产品思想更加优秀！
万物皆可产品，有需求才会有生产，有认可才会是真品。
做产品，先学会做好产品人才能学会如何做好产品，我们从来不缺少产品能力合格的员工，但市场需要更多产品思想优秀的伙伴！ https://t.cn/z8AVRUm
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