不惑之年～知行合一～表里如应
故君子贵有识，力学穷理则识益明，照知不惑，乃益敏矣。致曲不贰，则德有定体；体象诚定，则文节着见；一曲致文，则余善兼照；明能兼照，则必将徙义；诚能徙义，则德自通变；能通其变，则圆神无滞。唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣！
君子不轻天下而重其身，不轻其身而重天下。凡为其所当为，不为其所不可为者而已。故贵以身为天下，若可寄天下；故爱以身为天下，若可托天下。受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
大抵人有身，便有自私之理，宜其与道难一。 人之于仪形，有是持养者，有是修饰者。人之于性，犹器之受光于日，日本不动之物。 须是识在所行之先，譬如行路，须得光照。 盖目虽有明，待日光而后见万物；心虽有虑，待圣言而后经万事。
知道自然的作为，并且了解人的作为，这就达到了认识的极点。知道自然的作为是懂得事物出于自然了解人的作为，是用他智慧所通晓的知识哺育、熏陶他智慧所未能通晓的知识，直至自然死亡而不中途天折，这恐怕就是认识的最高境界。
古时候研究道术的人，总是以恬静来调养心智；心智生成却不用智巧行事，可称为心智调养恬静。心智与恬静交相调治，因而谐和顺应之情从本性中表露而出。德就是谐和；道就是顺应。德无所不容，就叫做仁；道无所不顺，就叫做义。义理彰明因而物类相亲，就叫做忠；心中纯厚朴实而且返回本真，就叫做乐；诚信著显、容仪得体而且合于一定礼仪的节度和表征，就叫做礼。
追求“虚”达到了极点，坚守“静”达到了至诚。万物都在蓬勃地生长，我从中观察到了它们复归的规律。世间万物纷繁成长，各自又复归于它们的原来的根底。复归根底就叫做清静，清静就叫做复原本性，复原本性就叫做常理，通晓常理叫做明白。不了解常理，为所欲为必有凶险。通晓常理就会宽容，宽容才能大公无私，大公无私才能全面周到，全面周到オ会合乎自然，合乎自然才能归于正道，归于正道能保持长久，至死都不会有危险。
诚意者、仁也。诚心者、智也。修身者、勇也。三者备而内圣成矣。内圣成则外王备。诚心者、正心之基也。修身者、率性而行也。故君子一正心。而天下定矣。诚意者、立命也。诚心者、正性也。正心者、身内之性命合一也。修身者、性命之表於外也。能修其身。君子之命立矣。天下之命立矣。君子修其身而天下平。正其心而天下定。一诚而天下命。一正心而心明。物来毕照。及其至也。明照四方。心正而智生。智生而不惑。不惑而心不动。心正之智为真智。心正则不惑。不惑则无忧。无忧则无惧。故曰智者不惑。仁者不忧。勇者不惧。君子之道者三。所以行之一也。智而已矣。君子正心。必先诚其意者。一念而智明。一念而智蒙也。明则赞天地之化育。蒙则动天地之枢机。
能致其知者，察三才之道，辨万物之理，小大精粗，无不尽也。此之谓穷理，知之至也。知至矣，则在我者之足贵，在彼者之不足玩，未有不能明之者也。有知之之明而不能好之，未可也，故加之诚心以好之。有好之之心而不能乐之，未可也，故加之至意以乐之。能乐之则能安之矣。如是则万物之自外至者，安能累我哉？万物之所不能累，故吾之所以尽其性也。能尽其性，则诚矣。诚者，成也，不惑也。既诚矣，必充之，使可大焉。既大矣，必推之，使可化焉。能化矣，则含智之民，肖翘之物，有待于我者，莫不由之以全其性，遂其宜，而吾之用与天地参矣。德如此其至也。而应乎外者，未尝不与人同，此吾之道所以为天下之通道也。因形移易谓之变，离形顿革谓之化。
智有二，有世间智，有出世间智。世间智有二，一者博学宏辨，长技远略。但以多智多解而胜乎人者是也；二者明善恶.别邪正。行其所当行，而止其所当止者是也。仅得其初，是谓狂智！当堕三涂。兼得其后，是谓正智，报在人天。何以故，德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。出世间智亦二，一者善能分别如来正法，四谛六度等，依而奉行者是也；二者破无明惑，如实了了，见自本心者是也。仅得其初，是出世间智也，名为渐入。兼得其后，是出世间上上智也，乃名顿超。何以故，但得本，莫愁末；得末者，未必得本也。今有乍得世智初分！便谓大徹大悟者，何谬昧之甚。
天地鬼神且莫测其行藏，而况人乎？由是可以出世、可以入世；可以遁世、可以经世；潜见惕跃，总由乎心，仕止久速，各当其可。有如狮子之迷踪，神龙之变化，渊乎妙哉！
然究竟此海之内，寓我本源在内，何者为我本源？细细寻绎，究竟到视而无见，听而无闻。积功既久，自然胸襟一朝廓落，眼光立地澄清，见我本来面目明妙天机，现这一点真性，始信大道原不负人也！诸子，圣贤仙佛，成道升天已久。要见圣贤仙佛之心，先明圣贤仙佛之理。能明圣贤仙佛之理，便悟圣贤仙佛之法，便行圣贤仙佛之事。能行圣贤仙佛之事，便是圣贤仙佛之身子。诸子，圣贤仙佛之心，果在何处？只在各人方寸台中。圣贤仙佛之理在何处？只在各人之眼前。圣贤仙佛之法在何处？只在经文史集中。圣贤仙佛之事，不出世法之外，只在世法之中。圣贤仙佛之身，又在圣贤仙佛之中心。若知圣贤仙佛之心于方寸之中者，则能明其理。能明其理，则能悟其法。能悟其法，则能行其事矣。能明其理，则正道存。能悟其法，则诸缘觉。能行其事，则功业立，而天机不息，万劫常存。当知此人神通智慧，已具圣贤仙佛之体，即是圣贤仙佛之身矣。诸子，参悟从甚么处下手，你们要先去受初真戒，降伏身心，使方寸不乱，则能见圣贤仙佛之心了，然后进受中极戒，开辟性灵，使玄关通澈，则能明圣贤仙佛之理了。然后进受天仙戒，精研妙义，使智慧圆通，则能通圣贤仙佛之道了。然后解脱无碍，可圆可方，可大可小，可行可止，可前可后，可生可死，可屈可伸，可出可入，可圣可贤，可仙可佛；可四生，可六道，可天宫，可地狱。随方设教，历劫度人。变化莫测，现身说法。如无边明镜归照诸形影，互相容入。则能行圣贤仙佛之事，成圣贤仙佛之身，证圣贤仙佛之果矣！大众，到这地位，名为参微理而悟天机也。
学者已入道而不能踏破重关者。有三病。
一者惺惺的，有个大圆光相似，或放或收。以为操纵由己。是一！
二者呆呆的。无声无臭。或随或夺。以为物来则应。事过不留。是一！
三者见红是红，见黑是黑。胸中隐隐底。似有个物在。是一！
是皆识漏未除，净相里作活计。乐境里觅生涯。若如此去。直饶千百劫，也只作得个种佛种底怜俐众生。何时得了期！必须跳出化城，寻觅真境。还如未破参时一般，更加一番苦心，尚恐不能。何况优游自在，贪图小利，画地自限，岂能进步也！待汝内外一如，今古不隔，百尺竿头者一步踏来。
故君子贵有识，力学穷理则识益明，照知不惑，乃益敏矣。致曲不贰，则德有定体；体象诚定，则文节着见；一曲致文，则余善兼照；明能兼照，则必将徙义；诚能徙义，则德自通变；能通其变，则圆神无滞。唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣！
君子不轻天下而重其身，不轻其身而重天下。凡为其所当为，不为其所不可为者而已。故贵以身为天下，若可寄天下；故爱以身为天下，若可托天下。受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
大抵人有身，便有自私之理，宜其与道难一。 人之于仪形，有是持养者，有是修饰者。人之于性，犹器之受光于日，日本不动之物。 须是识在所行之先，譬如行路，须得光照。 盖目虽有明，待日光而后见万物；心虽有虑，待圣言而后经万事。
知道自然的作为，并且了解人的作为，这就达到了认识的极点。知道自然的作为是懂得事物出于自然了解人的作为，是用他智慧所通晓的知识哺育、熏陶他智慧所未能通晓的知识，直至自然死亡而不中途天折，这恐怕就是认识的最高境界。
古时候研究道术的人，总是以恬静来调养心智；心智生成却不用智巧行事，可称为心智调养恬静。心智与恬静交相调治，因而谐和顺应之情从本性中表露而出。德就是谐和；道就是顺应。德无所不容，就叫做仁；道无所不顺，就叫做义。义理彰明因而物类相亲，就叫做忠；心中纯厚朴实而且返回本真，就叫做乐；诚信著显、容仪得体而且合于一定礼仪的节度和表征，就叫做礼。
追求“虚”达到了极点，坚守“静”达到了至诚。万物都在蓬勃地生长，我从中观察到了它们复归的规律。世间万物纷繁成长，各自又复归于它们的原来的根底。复归根底就叫做清静，清静就叫做复原本性，复原本性就叫做常理，通晓常理叫做明白。不了解常理，为所欲为必有凶险。通晓常理就会宽容，宽容才能大公无私，大公无私才能全面周到，全面周到オ会合乎自然，合乎自然才能归于正道，归于正道能保持长久，至死都不会有危险。
诚意者、仁也。诚心者、智也。修身者、勇也。三者备而内圣成矣。内圣成则外王备。诚心者、正心之基也。修身者、率性而行也。故君子一正心。而天下定矣。诚意者、立命也。诚心者、正性也。正心者、身内之性命合一也。修身者、性命之表於外也。能修其身。君子之命立矣。天下之命立矣。君子修其身而天下平。正其心而天下定。一诚而天下命。一正心而心明。物来毕照。及其至也。明照四方。心正而智生。智生而不惑。不惑而心不动。心正之智为真智。心正则不惑。不惑则无忧。无忧则无惧。故曰智者不惑。仁者不忧。勇者不惧。君子之道者三。所以行之一也。智而已矣。君子正心。必先诚其意者。一念而智明。一念而智蒙也。明则赞天地之化育。蒙则动天地之枢机。
能致其知者，察三才之道，辨万物之理，小大精粗，无不尽也。此之谓穷理，知之至也。知至矣，则在我者之足贵，在彼者之不足玩，未有不能明之者也。有知之之明而不能好之，未可也，故加之诚心以好之。有好之之心而不能乐之，未可也，故加之至意以乐之。能乐之则能安之矣。如是则万物之自外至者，安能累我哉？万物之所不能累，故吾之所以尽其性也。能尽其性，则诚矣。诚者，成也，不惑也。既诚矣，必充之，使可大焉。既大矣，必推之，使可化焉。能化矣，则含智之民，肖翘之物，有待于我者，莫不由之以全其性，遂其宜，而吾之用与天地参矣。德如此其至也。而应乎外者，未尝不与人同，此吾之道所以为天下之通道也。因形移易谓之变，离形顿革谓之化。
智有二，有世间智，有出世间智。世间智有二，一者博学宏辨，长技远略。但以多智多解而胜乎人者是也；二者明善恶.别邪正。行其所当行，而止其所当止者是也。仅得其初，是谓狂智！当堕三涂。兼得其后，是谓正智，报在人天。何以故，德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。出世间智亦二，一者善能分别如来正法，四谛六度等，依而奉行者是也；二者破无明惑，如实了了，见自本心者是也。仅得其初，是出世间智也，名为渐入。兼得其后，是出世间上上智也，乃名顿超。何以故，但得本，莫愁末；得末者，未必得本也。今有乍得世智初分！便谓大徹大悟者，何谬昧之甚。
天地鬼神且莫测其行藏，而况人乎？由是可以出世、可以入世；可以遁世、可以经世；潜见惕跃，总由乎心，仕止久速，各当其可。有如狮子之迷踪，神龙之变化，渊乎妙哉！
然究竟此海之内，寓我本源在内，何者为我本源？细细寻绎，究竟到视而无见，听而无闻。积功既久，自然胸襟一朝廓落，眼光立地澄清，见我本来面目明妙天机，现这一点真性，始信大道原不负人也！诸子，圣贤仙佛，成道升天已久。要见圣贤仙佛之心，先明圣贤仙佛之理。能明圣贤仙佛之理，便悟圣贤仙佛之法，便行圣贤仙佛之事。能行圣贤仙佛之事，便是圣贤仙佛之身子。诸子，圣贤仙佛之心，果在何处？只在各人方寸台中。圣贤仙佛之理在何处？只在各人之眼前。圣贤仙佛之法在何处？只在经文史集中。圣贤仙佛之事，不出世法之外，只在世法之中。圣贤仙佛之身，又在圣贤仙佛之中心。若知圣贤仙佛之心于方寸之中者，则能明其理。能明其理，则能悟其法。能悟其法，则能行其事矣。能明其理，则正道存。能悟其法，则诸缘觉。能行其事，则功业立，而天机不息，万劫常存。当知此人神通智慧，已具圣贤仙佛之体，即是圣贤仙佛之身矣。诸子，参悟从甚么处下手，你们要先去受初真戒，降伏身心，使方寸不乱，则能见圣贤仙佛之心了，然后进受中极戒，开辟性灵，使玄关通澈，则能明圣贤仙佛之理了。然后进受天仙戒，精研妙义，使智慧圆通，则能通圣贤仙佛之道了。然后解脱无碍，可圆可方，可大可小，可行可止，可前可后，可生可死，可屈可伸，可出可入，可圣可贤，可仙可佛；可四生，可六道，可天宫，可地狱。随方设教，历劫度人。变化莫测，现身说法。如无边明镜归照诸形影，互相容入。则能行圣贤仙佛之事，成圣贤仙佛之身，证圣贤仙佛之果矣！大众，到这地位，名为参微理而悟天机也。
学者已入道而不能踏破重关者。有三病。
一者惺惺的，有个大圆光相似，或放或收。以为操纵由己。是一！
二者呆呆的。无声无臭。或随或夺。以为物来则应。事过不留。是一！
三者见红是红，见黑是黑。胸中隐隐底。似有个物在。是一！
是皆识漏未除，净相里作活计。乐境里觅生涯。若如此去。直饶千百劫，也只作得个种佛种底怜俐众生。何时得了期！必须跳出化城，寻觅真境。还如未破参时一般，更加一番苦心，尚恐不能。何况优游自在，贪图小利，画地自限，岂能进步也！待汝内外一如，今古不隔，百尺竿头者一步踏来。
#皓嫣[超话]#
皓嫣番外（三）——重逢
与突厥的战况反反复复，皓都这一去已经一年有余了。乐嫣倚在窗边的小榻上，眼神虚焦地望向远方，说不思念是假的，说不担心更是不可能，然，身为大唐臣子，又岂能对社稷袖手。
最后一封随战报传回的平安信已是三个月前，寥寥几字，只说“一切平安，顾好自己。”此后战报常有，平安信却再也没有。乐嫣自欺地想着，即都为捷报，想来，他应该也是平安的吧。还记得临行的那个早上，自己比平日都起得早些，为他检查行囊，替他整理行装，也想亲自为他穿上战甲。这是她第一次触摸战甲，竟原来如此的重，即使用双手，也只能勉强拿起，更别提，为他穿至肩头了。最终，还是由下人代劳。乐嫣突然很气自己，气自己没用，连为他披挂战甲都做不到。本来一直强忍的泪水，在这一刻，像有了自己的意志一般夺眶而出。皓都伸出左手，轻抚上她的脸颊，用指尖为她拭去脸上的泪珠，再轻轻地抬起她的下巴，眼睛看进她因泪水而模糊的瞳孔，满心疼惜。
“来世，嫁个世家公子吧，不要再选我这样的武夫。”
乐嫣握紧他的左手，放至自己的右颊，将脸深深地埋进他的掌心，
“那要看你来世是何人。”
门外急促的脚步声打断了乐嫣的回忆，
“公主，公主，唐军大胜，班师回朝了！！”安柔还未进门，便迫不及待的在门外喊了起来。
“他终于要回来了。”阳光透过窗棂照在她的脸上，暖暖的，很舒服，乐嫣终现出几个月来的第一个笑容。
大军是分批抵达长安的，等回了苏将军，李将军，却始终未见皓都的身影，今日是最后一批将士返朝，乐嫣实在有些心焦，便携了安柔，包了临街茶楼二层的雅座，只为能第一眼看清城门口的情况。
远远的，乐嫣便看到了高出人群的皓都，他立于马上，那么威风，那么出众，脸上有长途奔波长久征战的沧桑，却依然神采奕奕。乐嫣不敢移开眼，生怕这一切都只是梦境，冥冥之中，似有感应，皓都竟抬头朝这边望了过来，四目相对，千言万语尽在眼中……
大军会先进宫复命，接受犒赏。乐嫣便先回府中准备，更衣，梳妆，备菜，忙碌得如此幸福与满足。
“公主，驸马被抬回来了。”安柔自门外进来禀报。
“被抬回来了？”明明刚刚见他进城时还好好的，怎得就让人抬回来了。
乐嫣来不及细想，便奔向了门口，果然见皓都被人用单架抬了进来。
“这是怎么了？伤哪儿了？刚刚不是好好的？是阿耶降罪吗？不是大捷完胜吗？……”一连串的疑问，伴着担忧裹着不解含着心疼，一股脑儿的涌了出来。“到底伤在哪儿，严重吗？”
乐嫣眼中已升起雾气，双眼不停在皓都身上搜索，想寻他的伤处。
“不碍事，伤在腿上，已经大好了，骑马时都看不出来不是。”皓都怕乐嫣焦急，连忙安抚。
“可正经看过，快抬去卧房，传太医……”
“真的无碍了，乐嫣，你看这是谁？”
乐嫣顺着皓都的眼神看去——
“长歌？——”
“乐嫣，好久不见。”
“你怎会来长安？”
“说来话长……”
用过午膳后，皓都便让人将自己抬到书房，他的腿确实已无大碍，只是军医叮嘱，毕竟伤及骨头定要小心养护，免得落下病根，影响日后行走。乐嫣与长歌多年未见，定有许多体己的话要说，他便想着先整理些战事的细节，以便日后向陛下做详尽的汇报。只是尚未写成开头，便听见门楣响动，
“乐嫣？”皓都有些意外地望着开门进来的乐嫣。
乐嫣回身关好门，便向他走了过来。
“你不是跟长歌……？”
“你的伤到底怎样了，真的不传太医吗？我刚问了长歌，可惜她也没有孙真人的消息。你到底伤在何处？”乐嫣实在是担心他的伤，作势便弯腰想看看他的腿，却突然被腰上缠来的力量一带，眨眼间便坐在了皓都的大腿上。
“你疯了，你的伤……”乐嫣瞬时慌了神。
“无碍，——我，好想你。”皓都将乐嫣紧紧地箍在怀中，将头埋在她的颈窝处，感受着她的温度，享受着她的味道。乐嫣没有言语，只是尽自己最大的力气回抱他，似乎只有这样，才能真正相信他回来了。
许久，两人稍稍退开，但眼神依然锁住彼此，
“从何时起，我比长歌重要了？”皓都笑着问道。
“你说呢？”乐嫣笑而未答。
皓都并未再问，他低下头，含住日思夜想的唇，辗转缠绵，何时又有什么重要，重要的是，他才是会陪伴她一生的人。
——————————————
今天要做一个反思的拾荒者，再不反思一下自己的作息，头发就要掉没了[泪]
辛苦了熬鹰组，早安呀战狼组！
图片来自超话。
皓嫣番外（三）——重逢
与突厥的战况反反复复，皓都这一去已经一年有余了。乐嫣倚在窗边的小榻上，眼神虚焦地望向远方，说不思念是假的，说不担心更是不可能，然，身为大唐臣子，又岂能对社稷袖手。
最后一封随战报传回的平安信已是三个月前，寥寥几字，只说“一切平安，顾好自己。”此后战报常有，平安信却再也没有。乐嫣自欺地想着，即都为捷报，想来，他应该也是平安的吧。还记得临行的那个早上，自己比平日都起得早些，为他检查行囊，替他整理行装，也想亲自为他穿上战甲。这是她第一次触摸战甲，竟原来如此的重，即使用双手，也只能勉强拿起，更别提，为他穿至肩头了。最终，还是由下人代劳。乐嫣突然很气自己，气自己没用，连为他披挂战甲都做不到。本来一直强忍的泪水，在这一刻，像有了自己的意志一般夺眶而出。皓都伸出左手，轻抚上她的脸颊，用指尖为她拭去脸上的泪珠，再轻轻地抬起她的下巴，眼睛看进她因泪水而模糊的瞳孔，满心疼惜。
“来世，嫁个世家公子吧，不要再选我这样的武夫。”
乐嫣握紧他的左手，放至自己的右颊，将脸深深地埋进他的掌心，
“那要看你来世是何人。”
门外急促的脚步声打断了乐嫣的回忆，
“公主，公主，唐军大胜，班师回朝了！！”安柔还未进门，便迫不及待的在门外喊了起来。
“他终于要回来了。”阳光透过窗棂照在她的脸上，暖暖的，很舒服，乐嫣终现出几个月来的第一个笑容。
大军是分批抵达长安的，等回了苏将军，李将军，却始终未见皓都的身影，今日是最后一批将士返朝，乐嫣实在有些心焦，便携了安柔，包了临街茶楼二层的雅座，只为能第一眼看清城门口的情况。
远远的，乐嫣便看到了高出人群的皓都，他立于马上，那么威风，那么出众，脸上有长途奔波长久征战的沧桑，却依然神采奕奕。乐嫣不敢移开眼，生怕这一切都只是梦境，冥冥之中，似有感应，皓都竟抬头朝这边望了过来，四目相对，千言万语尽在眼中……
大军会先进宫复命，接受犒赏。乐嫣便先回府中准备，更衣，梳妆，备菜，忙碌得如此幸福与满足。
“公主，驸马被抬回来了。”安柔自门外进来禀报。
“被抬回来了？”明明刚刚见他进城时还好好的，怎得就让人抬回来了。
乐嫣来不及细想，便奔向了门口，果然见皓都被人用单架抬了进来。
“这是怎么了？伤哪儿了？刚刚不是好好的？是阿耶降罪吗？不是大捷完胜吗？……”一连串的疑问，伴着担忧裹着不解含着心疼，一股脑儿的涌了出来。“到底伤在哪儿，严重吗？”
乐嫣眼中已升起雾气，双眼不停在皓都身上搜索，想寻他的伤处。
“不碍事，伤在腿上，已经大好了，骑马时都看不出来不是。”皓都怕乐嫣焦急，连忙安抚。
“可正经看过，快抬去卧房，传太医……”
“真的无碍了，乐嫣，你看这是谁？”
乐嫣顺着皓都的眼神看去——
“长歌？——”
“乐嫣，好久不见。”
“你怎会来长安？”
“说来话长……”
用过午膳后，皓都便让人将自己抬到书房，他的腿确实已无大碍，只是军医叮嘱，毕竟伤及骨头定要小心养护，免得落下病根，影响日后行走。乐嫣与长歌多年未见，定有许多体己的话要说，他便想着先整理些战事的细节，以便日后向陛下做详尽的汇报。只是尚未写成开头，便听见门楣响动，
“乐嫣？”皓都有些意外地望着开门进来的乐嫣。
乐嫣回身关好门，便向他走了过来。
“你不是跟长歌……？”
“你的伤到底怎样了，真的不传太医吗？我刚问了长歌，可惜她也没有孙真人的消息。你到底伤在何处？”乐嫣实在是担心他的伤，作势便弯腰想看看他的腿，却突然被腰上缠来的力量一带，眨眼间便坐在了皓都的大腿上。
“你疯了，你的伤……”乐嫣瞬时慌了神。
“无碍，——我，好想你。”皓都将乐嫣紧紧地箍在怀中，将头埋在她的颈窝处，感受着她的温度，享受着她的味道。乐嫣没有言语，只是尽自己最大的力气回抱他，似乎只有这样，才能真正相信他回来了。
许久，两人稍稍退开，但眼神依然锁住彼此，
“从何时起，我比长歌重要了？”皓都笑着问道。
“你说呢？”乐嫣笑而未答。
皓都并未再问，他低下头，含住日思夜想的唇，辗转缠绵，何时又有什么重要，重要的是，他才是会陪伴她一生的人。
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今天要做一个反思的拾荒者，再不反思一下自己的作息，头发就要掉没了[泪]
辛苦了熬鹰组，早安呀战狼组！
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五代-李煜诗词6首带赏析
1、虞美人·春花秋月何时了
五代：李煜
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
译文：
这年的时光什么时候才能了结，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚，怎承受得了回忆故国的伤痛。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
这首词刻画了强烈的故国之思，取得了惊天地泣鬼神的艺术效果。
2、相见欢·无言独上西楼
五代：李煜
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。
译文：
默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦。
李煜的这首词情景交融，感情沉郁。上片选取典型的景物为感情的抒发渲染铺垫，下片借用形象的比喻委婉含蓄地抒发真挚的感情。此外，运用声韵变化，做到声情合一。
下片押两个仄声韵（“断”、“乱”），插在平韵中间，加强了顿挫的语气，似断似续；同时在三个短句之后接以九言长句，铿锵有力，富有韵律美，也恰当地表现了词人悲痛沉郁的感情。
3、浪淘沙令·帘外雨潺潺
五代：李煜
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
译文
门帘外传来雨声潺潺，浓郁的春意又要凋残。罗织的锦被受不住五更时的冷寒。只有迷梦中忘掉自身是羁旅之客，才能享受片时的欢娱。
独自一人在太阳下山时在高楼上倚靠栏杆遥望远方，因为想到旧时拥有的无限江山，心中便会泛起无限伤感。离别它是容易的，再要见到它就很艰难。像流失的江水凋落的红花跟春天一起回去也，今昔对比，一是天上一是人间。
此词基调低沉悲怆，透露出李煜这个亡国之君绵绵不尽的故土之思，可以说这是一支宛转凄苦的哀歌。
4、相见欢·林花谢了春红
五代：李煜
林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。
译文
树林间的红花已经凋谢，花开花落，才有几时，实在是去得太匆忙了。也是无可奈何啊，花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢？
飘落遍地的红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么时候才能再重逢呢？人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。
南唐后主的这种词，都是短幅的小令，况且明白如话，不待讲析，自然易晓。
他所“依靠”的，不是粉饰装做，扭捏以为态，雕琢以为工，这些在他都无意为之；所凭的只是一片强烈直爽的情性。其笔亦天然流丽，如不用力，只是随手抒写。
这些自属有目共见。但如以为他这“随手”就是任意“胡来”，文学创作都是以此为“擅场”，那自然也是一个笑话。
5、长相思·一重山
五代：李煜
一重山，两重山。山远天高烟水寒，相思枫叶丹。
菊花开，菊花残。塞雁高飞人未还，一帘风月闲。
译文
一重又一重，重重叠叠的山啊。山是那么远，天是那么高，烟云水气又冷又寒，可我的思念像火焰般的枫叶那样。
菊花开了又落了，日子一天天过去。塞北的大雁在高空振翅南飞，思念的人却还没有回来。悠悠明月照在帘子上，随风飘飘然。
《长相思·一重山》这首小令，《新刻注释草堂诗余评林》在词调下题作“秋怨”。这“秋怨”，便是统贯全词的抒情中心。
虽然通篇未曾出现“秋”、“怨”字眼，但仔细吟诵一遍，便会觉得“秋怨”二字确实最为简洁、准确地概括了本词的旨意。
全词写了一个思妇在秋日里苦忆离人、急盼归来，然而最终没有盼来的怨恨心绪。
6、临江仙·樱桃落尽春归去
五代：李煜
樱桃落尽春归去，蝶翻金粉双飞。子规啼月小楼西，玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。
别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。炉香闲袅凤凰儿，空持罗带，回首恨依依。
译文
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去，无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望，惆怅地看着幕烟低垂。
五代-李煜诗词6首带赏析
1、虞美人·春花秋月何时了
五代：李煜
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
译文：
这年的时光什么时候才能了结，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚，怎承受得了回忆故国的伤痛。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
这首词刻画了强烈的故国之思，取得了惊天地泣鬼神的艺术效果。
2、相见欢·无言独上西楼
五代：李煜
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。
译文：
默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦。
李煜的这首词情景交融，感情沉郁。上片选取典型的景物为感情的抒发渲染铺垫，下片借用形象的比喻委婉含蓄地抒发真挚的感情。此外，运用声韵变化，做到声情合一。
下片押两个仄声韵（“断”、“乱”），插在平韵中间，加强了顿挫的语气，似断似续；同时在三个短句之后接以九言长句，铿锵有力，富有韵律美，也恰当地表现了词人悲痛沉郁的感情。
3、浪淘沙令·帘外雨潺潺
五代：李煜
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
译文
门帘外传来雨声潺潺，浓郁的春意又要凋残。罗织的锦被受不住五更时的冷寒。只有迷梦中忘掉自身是羁旅之客，才能享受片时的欢娱。
独自一人在太阳下山时在高楼上倚靠栏杆遥望远方，因为想到旧时拥有的无限江山，心中便会泛起无限伤感。离别它是容易的，再要见到它就很艰难。像流失的江水凋落的红花跟春天一起回去也，今昔对比，一是天上一是人间。
此词基调低沉悲怆，透露出李煜这个亡国之君绵绵不尽的故土之思，可以说这是一支宛转凄苦的哀歌。
4、相见欢·林花谢了春红
五代：李煜
林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。
译文
树林间的红花已经凋谢，花开花落，才有几时，实在是去得太匆忙了。也是无可奈何啊，花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢？
飘落遍地的红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么时候才能再重逢呢？人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。
南唐后主的这种词，都是短幅的小令，况且明白如话，不待讲析，自然易晓。
他所“依靠”的，不是粉饰装做，扭捏以为态，雕琢以为工，这些在他都无意为之；所凭的只是一片强烈直爽的情性。其笔亦天然流丽，如不用力，只是随手抒写。
这些自属有目共见。但如以为他这“随手”就是任意“胡来”，文学创作都是以此为“擅场”，那自然也是一个笑话。
5、长相思·一重山
五代：李煜
一重山，两重山。山远天高烟水寒，相思枫叶丹。
菊花开，菊花残。塞雁高飞人未还，一帘风月闲。
译文
一重又一重，重重叠叠的山啊。山是那么远，天是那么高，烟云水气又冷又寒，可我的思念像火焰般的枫叶那样。
菊花开了又落了，日子一天天过去。塞北的大雁在高空振翅南飞，思念的人却还没有回来。悠悠明月照在帘子上，随风飘飘然。
《长相思·一重山》这首小令，《新刻注释草堂诗余评林》在词调下题作“秋怨”。这“秋怨”，便是统贯全词的抒情中心。
虽然通篇未曾出现“秋”、“怨”字眼，但仔细吟诵一遍，便会觉得“秋怨”二字确实最为简洁、准确地概括了本词的旨意。
全词写了一个思妇在秋日里苦忆离人、急盼归来，然而最终没有盼来的怨恨心绪。
6、临江仙·樱桃落尽春归去
五代：李煜
樱桃落尽春归去，蝶翻金粉双飞。子规啼月小楼西，玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。
别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。炉香闲袅凤凰儿，空持罗带，回首恨依依。
译文
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去，无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望，惆怅地看着幕烟低垂。
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