关于修道,很多人有个误解,认为是脱离世间的。
修道是什么?道是什么?
道是宇宙整体,是浑然天成,是自然,是突破了肉身局限、消除物我分别的合一。
而往这个方向修,必然会走上“公”的方向,既无我无私无为,对治的是“私”的那一极。
在人类社会的演进中,也有公与私的对峙,体现大道方向的是“大道之行,天下为公”,而逆道而行的则是“以一己之私害天下之公”,是把小集团利益置于社会成员共同利益之上,为了维系自己集团、宗族、的权力地位不惜损害大众利益的行为。
但是,道的方向是永恒的,而逆道而行则是自取灭亡,这就是“公者千古,私者一时”。
对于时政,我们总会有立场,不可能存在没有立场的人。那么我们选择哪一方呢?
当然可以选择私的那一方,这是人性。但是对于想修道的人来说,必须选择公的那一方。
在社会价值观层面,共产主义,无疑是合乎大道方向的。而资本主义制度,是典型的人类私欲凝聚的产物。
明白了这一点,如果想修道,在世俗社会中支持谁、反对谁,就清清楚楚了。
更进一步,在世俗社会的价值观、思想、念头,都构成了你的心性,如果你在社会上是一个精致利己主义者,却想去参悟大道,那是根本不可能的。
还有一点,就是身国同治,自身修行的等级与你给这个国土做的贡献是成正相关关系的。如果一个人对家庭、社会、国家寸功未立,哪怕他在山洞里玩命打坐,最多也就落个身体健康或者练出来一些功能,达不到入道的境界。
修道是什么?道是什么?
道是宇宙整体,是浑然天成,是自然,是突破了肉身局限、消除物我分别的合一。
而往这个方向修,必然会走上“公”的方向,既无我无私无为,对治的是“私”的那一极。
在人类社会的演进中,也有公与私的对峙,体现大道方向的是“大道之行,天下为公”,而逆道而行的则是“以一己之私害天下之公”,是把小集团利益置于社会成员共同利益之上,为了维系自己集团、宗族、的权力地位不惜损害大众利益的行为。
但是,道的方向是永恒的,而逆道而行则是自取灭亡,这就是“公者千古,私者一时”。
对于时政,我们总会有立场,不可能存在没有立场的人。那么我们选择哪一方呢?
当然可以选择私的那一方,这是人性。但是对于想修道的人来说,必须选择公的那一方。
在社会价值观层面,共产主义,无疑是合乎大道方向的。而资本主义制度,是典型的人类私欲凝聚的产物。
明白了这一点,如果想修道,在世俗社会中支持谁、反对谁,就清清楚楚了。
更进一步,在世俗社会的价值观、思想、念头,都构成了你的心性,如果你在社会上是一个精致利己主义者,却想去参悟大道,那是根本不可能的。
还有一点,就是身国同治,自身修行的等级与你给这个国土做的贡献是成正相关关系的。如果一个人对家庭、社会、国家寸功未立,哪怕他在山洞里玩命打坐,最多也就落个身体健康或者练出来一些功能,达不到入道的境界。
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春风社周老师讲《道德经》
第十章续4
爱民治国,能无为乎,
爱国治民,我们每一个有能力,有品德的人,要奉献给社会,才有价值。所以,你必须要爱护老百姓,有机会就必须出来替国家做事情。
但是,很多初衷是好的,一旦当官,当领导了,他的表现就跟原来的初衷不一样了。
什么道理?就是“无为”两个字。
同样做事,有的人是按照自己的意愿去做,有的人是按照自然的规律去做,这就是差别。
老子说,能无为乎?能按照自然规律去做吗?
就是让老百姓不知不觉去做,日出而作,日落而息,顺应自然而生活。要让老百姓感觉到你所做的都是他心里头想要的,好像你没有做一样。
否则,你按自己的意愿,要求老百姓去做他不想做的,他不听不行,这就是霸道,老百姓就不喜欢。
想想老子那个时代,是农耕文明,基本上就是以农业为主,没有像现代这样繁华,但是道理是一样的。
[微笑][微笑][微笑]
春风社周老师讲《道德经》
第十章续4
爱民治国,能无为乎,
爱国治民,我们每一个有能力,有品德的人,要奉献给社会,才有价值。所以,你必须要爱护老百姓,有机会就必须出来替国家做事情。
但是,很多初衷是好的,一旦当官,当领导了,他的表现就跟原来的初衷不一样了。
什么道理?就是“无为”两个字。
同样做事,有的人是按照自己的意愿去做,有的人是按照自然的规律去做,这就是差别。
老子说,能无为乎?能按照自然规律去做吗?
就是让老百姓不知不觉去做,日出而作,日落而息,顺应自然而生活。要让老百姓感觉到你所做的都是他心里头想要的,好像你没有做一样。
否则,你按自己的意愿,要求老百姓去做他不想做的,他不听不行,这就是霸道,老百姓就不喜欢。
想想老子那个时代,是农耕文明,基本上就是以农业为主,没有像现代这样繁华,但是道理是一样的。
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#答疑# 有网友私信来问,“无为无不为”,这句话是不是矛盾?无不为,是什么都可以做吗?
答:道教讲无为,是一种教化的方式和手段,目标在于使民众能够通过信仰清静无为的道教主张,在现实生活中臻达和谐、有序、安乐的社会图景。当以清静心去面对人间百事,不管做什么事都不可以不争不夺,不起嗔怨痴恨心。无为与无不为,看似悖论,实则归于一体。
答:道教讲无为,是一种教化的方式和手段,目标在于使民众能够通过信仰清静无为的道教主张,在现实生活中臻达和谐、有序、安乐的社会图景。当以清静心去面对人间百事,不管做什么事都不可以不争不夺,不起嗔怨痴恨心。无为与无不为,看似悖论,实则归于一体。
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