阳光、风雨、冰雪、星月，都一齐浓缩成短短的昼夜，眼睛睁着，看匆匆忙忙演绎着千百年重复的童话，天上云落，也没有了一丝飘过的痕迹;冬去春来的日子，大雁不再北飞，在南方灼热的潮湿里绽开一季的生命，不愿再一味追寻疲惫。文迪成长平台是高价值女性成长陪伴平台，逆袭改命，情感变现。咨询可添加VX：wdss119，#逆袭改命#情感变现#链接富豪#稳坐正宫#到底是做恋人还是做朋友#
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老子和孔子的对话，流传百世的千古智慧！
中国历史上的两位圣人，老子和孔子，曾有过一次相会，他们的畅言，留下了千古美谈。
让我们细细倾听，在研读和品味中，感知古圣先贤的胸襟和才智！
孔子周游列国，处处宣传行仁慈、复周礼、施仁政，但诸侯国群起纷争，个个都想称雄称雄，巴望高人献计献策富国强兵，而孔子却通知他们不要争斗称雄，而要善待大众，善待其他诸侯国，实施仁政，这让狼子野心的诸侯们很不爽。
处处受阻的孔子曾经多次问礼于老子，老子对孔子一味强调仁慈礼乐不以为然。
1
一次老子送行孔子，赠言道：
“吾闻之，富有者送人以财，善良者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以罹难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝牢记。”
孔子磕头道：“弟子必定谨记在心！”
行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，孔丘叹曰：
“逝者如斯夫，不舍日夜!黄河之水飞跃不息，人之岁月消逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
老子道：“人生六合之间，乃与六合一体也。六合，天然之物也；人生，亦天然之物；人有幼、少、壮、老之改动，犹如六合有春、夏、秋、冬之替换，有何悲乎？生于天然，死于天然，任其天然，则赋性不乱；不任天然，奔忙于善良之间，则赋性纠缠。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
孔丘解释道：“吾乃忧大路不行，善良不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生时间短，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣！”
老子道：“六合无人推而自行，日月无人燃而自明，星斗无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃天然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有天然之理、天然之道也。顺天然之理而趋，遵天然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡善良哉？津津于礼乐而倡善良，则违人之赋性远矣！犹如人伐鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德？”
孔丘曰：“水有何德？”
老子道：“上善若水：水善利万物而不争，处世人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。全国莫柔弱于水，而攻刚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，茅塞顿开道：“先生此言，使我顿开茅塞也：世人处上，水独处下；世人处易，水独处险；世人处洁，水独处秽。所在尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
2
老子允许说：“与世无争，则全国无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所晦气，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，莫测高深。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高低，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则刚强莫能敌，善用能也；不舍日夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。”
“汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。不然，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
老子曰：“欲观大路，须先游心于物之初。六合以内，环宇以外。六合人物，日月山河，形性不一样。所同者，皆顺天然而生灭也，皆随天然而行止也。知其不一样，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不一样而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”
孔子问：“观其同，有何乐哉？”
孔丘道：“先生之言，出自内心而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，毕生难忘。弟子将禀承不怠，以谢先生之恩。”
说完，恋恋不舍地离别老子。
据说孔子回到鲁国，众弟子问道：“先生访问老子，可得见乎？”
孔子道：“见之！”
弟子问：“老子何样?”
孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何故？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学问渊深而莫测，志向高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时改动。老聃，真吾师也！
孔子晚年，思维受老子影响，专注著书育人不再寻求功名，思维转向中庸，但他的作品多为其弟子收拾其言其行所著，其倡议仁与礼的中心思维仍然没有改动。孔子与老子思维交融的地方，体现在他对易经的解读中。
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中国历史上的两位圣人，老子和孔子，曾有过一次相会，他们的畅言，留下了千古美谈。
让我们细细倾听，在研读和品味中，感知古圣先贤的胸襟和才智！
孔子周游列国，处处宣传行仁慈、复周礼、施仁政，但诸侯国群起纷争，个个都想称雄称雄，巴望高人献计献策富国强兵，而孔子却通知他们不要争斗称雄，而要善待大众，善待其他诸侯国，实施仁政，这让狼子野心的诸侯们很不爽。
处处受阻的孔子曾经多次问礼于老子，老子对孔子一味强调仁慈礼乐不以为然。
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一次老子送行孔子，赠言道：
“吾闻之，富有者送人以财，善良者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以罹难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝牢记。”
孔子磕头道：“弟子必定谨记在心！”
行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，孔丘叹曰：
“逝者如斯夫，不舍日夜!黄河之水飞跃不息，人之岁月消逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
老子道：“人生六合之间，乃与六合一体也。六合，天然之物也；人生，亦天然之物；人有幼、少、壮、老之改动，犹如六合有春、夏、秋、冬之替换，有何悲乎？生于天然，死于天然，任其天然，则赋性不乱；不任天然，奔忙于善良之间，则赋性纠缠。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
孔丘解释道：“吾乃忧大路不行，善良不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生时间短，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣！”
老子道：“六合无人推而自行，日月无人燃而自明，星斗无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃天然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有天然之理、天然之道也。顺天然之理而趋，遵天然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡善良哉？津津于礼乐而倡善良，则违人之赋性远矣！犹如人伐鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德？”
孔丘曰：“水有何德？”
老子道：“上善若水：水善利万物而不争，处世人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。全国莫柔弱于水，而攻刚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，茅塞顿开道：“先生此言，使我顿开茅塞也：世人处上，水独处下；世人处易，水独处险；世人处洁，水独处秽。所在尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
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老子允许说：“与世无争，则全国无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所晦气，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，莫测高深。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高低，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则刚强莫能敌，善用能也；不舍日夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。”
“汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。不然，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
老子曰：“欲观大路，须先游心于物之初。六合以内，环宇以外。六合人物，日月山河，形性不一样。所同者，皆顺天然而生灭也，皆随天然而行止也。知其不一样，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不一样而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”
孔子问：“观其同，有何乐哉？”
孔丘道：“先生之言，出自内心而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，毕生难忘。弟子将禀承不怠，以谢先生之恩。”
说完，恋恋不舍地离别老子。
据说孔子回到鲁国，众弟子问道：“先生访问老子，可得见乎？”
孔子道：“见之！”
弟子问：“老子何样?”
孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何故？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学问渊深而莫测，志向高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时改动。老聃，真吾师也！
孔子晚年，思维受老子影响，专注著书育人不再寻求功名，思维转向中庸，但他的作品多为其弟子收拾其言其行所著，其倡议仁与礼的中心思维仍然没有改动。孔子与老子思维交融的地方，体现在他对易经的解读中。
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古镇、田园、林盘，崇州绘出美丽画卷
地处成都市的近郊，崇州以4000米海拔高差孕育了多样生态景观，雪山、草甸、森林、湿地、田园，成都有了后花园，更有了最美的天际线。
作为古蜀文明的起源，以4300年文明史积淀了深厚文化底蕴；国家重点文物保护单位紫竹遗址、芒城遗址与千年罨画池共同组成了渊远的城市文脉。
浪漫的田野上，春有花海夏有林涛秋有稻浪冬有雪景，林盘是郊游的好去处；诗意的山林中，夏享清凉冬泡温泉，露营成为最时尚的玩法；安闲的古镇里，打卡精品民宿、品尝特色小吃，体验“崇州慢生活”的节奏。
这，就是崇州，拥有成都平原最鲜明的四季风景线，以古镇风情、田园风光、林盘风韵，描绘出天府旅游的美丽画卷。
近年来，崇州坚定践行“绿水青山就是金山银山”理念，把天府旅游名县创建作为促进城市品质提升、城乡融合发展、产业复合迭代的重要途径，在“四山一水五分田”的空间中，成功创建4个国家4A级旅游景区、1个省级旅游度假区和1个省级生态旅游示范区（桤木河湿地公园），培育出全国乡村旅游重点村（五星村）、天府旅游名镇（街子古镇）、天府旅游名村（竹艺村）。2021年，崇州全市接待游客2003.12万人次，同比增长36.07%；实现旅游综合收入134.91亿元，同比增长168.91%。
旅游中的“天府味”，正在成为崇州靓丽的城市名片，也成为游客参观、体验、游览后的最好感受。
在有名的“民宿小村”白头镇五星村，从过去的不到10张床位的“试水性”民宿点位，到如今超500张床位，覆盖团建研学、亲子度假、休闲观光等多种类型的民宿产业，守着自己家的田园，就待在熟悉的林盘中，“进城热”变成了“返乡热”。
主打“天府乡村”，崇州在林盘中打造主题农庄、电影院，建起了观光小火车，引来了国家AAAA级旅游景区，让“一日游”变为“过夜游”，实现全时段、全门类的游览空间。
遵循“全域旅游、全业旅游、全域景区”理念，山地生态游、古镇度假游、乡村休闲游、工业体验游等业态，在崇州蓬勃发展。新建42公里特色旅游廊道，改建旅游厕所200余座，打造智慧旅游集散、游客服务、智慧旅游大数据“三中心”，崇州的旅游接待能力更强，游客的体验感更佳。300多公里的天府绿道两侧，崇州布局了32个农商文旅体融合发展项目，建成吕家林盘、严家弯湾等旅游型林盘，植入“鲜道·幸福里”“历空山·道明”“粟村”等30个新消费场景。
目前，崇州共有以“熊猫古镇”“陇海国际旅游度假区”等为代表的10个总投资580亿元重大文旅项目正在实施。在街子镇，集聚全球首家山脊地中海俱乐部、全国首家山地沉浸式动物园、西南首家希尔顿温泉度假酒店等多个引领性旅游子项目，将打造全龄段全域型国际旅游康养目的地。在元通河畔，产业投资268亿元的元通“熊猫古镇·理想新城”项目，将由“乌镇总规划师”陈向宏团队领衔打造以熊猫夜游为亮点的全时段沉浸式熊猫IP旅游目的地和第三代古镇旅游标杆型产品。
主推“天府品质”，崇州实施矩阵式融合发展模式，让过去的“一杯茶、一顿饭”迭代升级为“一次浪漫相约、一场诗意体验”，推动“蜀中之蜀”的穿越式路线，感受“画境崇州”的沉浸式氛围。
在道明镇竹艺村编竹编、白头镇五星村钓龙虾，去幸福里吃火锅、观胜镇严家弯湾看盆景，街子古镇怡养身心，隆兴镇凡朴生活圈品味乡愁，端一杯米酒、换一身汉服，在罨画池园林中“穿越唐宋”，游客从“来一次”变为“经常来”。节假日的一房难求、周末的预定热，都在说明着崇州天府旅游全产业链的快速形成。
崇州聚焦“一个精品林盘催生一个规上企业”理念，高品质呈现天府竹博小镇、川派盆景小镇、凡朴生活圈等精品林盘景区，催生出鲜道·幸福里、道明竹艺工坊、粟村·华地永盛等具有崇州特色的规上服务业企业，构建社会资本、村集体经济、农户“三方利益共同体”，崇州实现着天府旅游的带动示范效果。
集聚一批高端旅游品牌、营造一批复合消费场景、培育一批特色旅游产品，实现布局一个、带动一片、联动全域。可以预见，崇州加快从“乡村游、观光游”向“度假游、深度游”转变，崇州打造着天府旅游的实践发展态势。
“蜀中之蜀·画境崇州”，通过举办“陆游带你游崇州”“四川崇州自驾赏花节”“成都国际友城音乐周”“道明国际竹文化周”等特色文旅活动，塑造韵味独特的天府旅游品牌形象，崇州谋划着天府旅游的未来发展之路。
境内没有名山大川等独特资源，崇州发展天府旅游产业，从发展古镇游开始起势，从发展乡村旅游逐步蓄势，以全域旅游为引领、以农商文旅融合发展为特色，崇州一直在路上。
崇州的精彩，尽在1090平方公里的市域范围内，岷山晴雪、茂林镜湖，天府旅游的四季不再寂寞。
街子古镇，剧本杀、亲子游等新玩法，正在“刷新”天府旅游的业态清单，打造出全龄段全域型的旅游目的地。竹艺村的清幽、严家弯湾的精巧、乌尤驿的静谧、徐家渡的烟火，让天府旅游更具体验感、参与度。
地处成都市的近郊，崇州以4000米海拔高差孕育了多样生态景观，雪山、草甸、森林、湿地、田园，成都有了后花园，更有了最美的天际线。
作为古蜀文明的起源，以4300年文明史积淀了深厚文化底蕴；国家重点文物保护单位紫竹遗址、芒城遗址与千年罨画池共同组成了渊远的城市文脉。
浪漫的田野上，春有花海夏有林涛秋有稻浪冬有雪景，林盘是郊游的好去处；诗意的山林中，夏享清凉冬泡温泉，露营成为最时尚的玩法；安闲的古镇里，打卡精品民宿、品尝特色小吃，体验“崇州慢生活”的节奏。
这，就是崇州，拥有成都平原最鲜明的四季风景线，以古镇风情、田园风光、林盘风韵，描绘出天府旅游的美丽画卷。
近年来，崇州坚定践行“绿水青山就是金山银山”理念，把天府旅游名县创建作为促进城市品质提升、城乡融合发展、产业复合迭代的重要途径，在“四山一水五分田”的空间中，成功创建4个国家4A级旅游景区、1个省级旅游度假区和1个省级生态旅游示范区（桤木河湿地公园），培育出全国乡村旅游重点村（五星村）、天府旅游名镇（街子古镇）、天府旅游名村（竹艺村）。2021年，崇州全市接待游客2003.12万人次，同比增长36.07%；实现旅游综合收入134.91亿元，同比增长168.91%。
旅游中的“天府味”，正在成为崇州靓丽的城市名片，也成为游客参观、体验、游览后的最好感受。
在有名的“民宿小村”白头镇五星村，从过去的不到10张床位的“试水性”民宿点位，到如今超500张床位，覆盖团建研学、亲子度假、休闲观光等多种类型的民宿产业，守着自己家的田园，就待在熟悉的林盘中，“进城热”变成了“返乡热”。
主打“天府乡村”，崇州在林盘中打造主题农庄、电影院，建起了观光小火车，引来了国家AAAA级旅游景区，让“一日游”变为“过夜游”，实现全时段、全门类的游览空间。
遵循“全域旅游、全业旅游、全域景区”理念，山地生态游、古镇度假游、乡村休闲游、工业体验游等业态，在崇州蓬勃发展。新建42公里特色旅游廊道，改建旅游厕所200余座，打造智慧旅游集散、游客服务、智慧旅游大数据“三中心”，崇州的旅游接待能力更强，游客的体验感更佳。300多公里的天府绿道两侧，崇州布局了32个农商文旅体融合发展项目，建成吕家林盘、严家弯湾等旅游型林盘，植入“鲜道·幸福里”“历空山·道明”“粟村”等30个新消费场景。
目前，崇州共有以“熊猫古镇”“陇海国际旅游度假区”等为代表的10个总投资580亿元重大文旅项目正在实施。在街子镇，集聚全球首家山脊地中海俱乐部、全国首家山地沉浸式动物园、西南首家希尔顿温泉度假酒店等多个引领性旅游子项目，将打造全龄段全域型国际旅游康养目的地。在元通河畔，产业投资268亿元的元通“熊猫古镇·理想新城”项目，将由“乌镇总规划师”陈向宏团队领衔打造以熊猫夜游为亮点的全时段沉浸式熊猫IP旅游目的地和第三代古镇旅游标杆型产品。
主推“天府品质”，崇州实施矩阵式融合发展模式，让过去的“一杯茶、一顿饭”迭代升级为“一次浪漫相约、一场诗意体验”，推动“蜀中之蜀”的穿越式路线，感受“画境崇州”的沉浸式氛围。
在道明镇竹艺村编竹编、白头镇五星村钓龙虾，去幸福里吃火锅、观胜镇严家弯湾看盆景，街子古镇怡养身心，隆兴镇凡朴生活圈品味乡愁，端一杯米酒、换一身汉服，在罨画池园林中“穿越唐宋”，游客从“来一次”变为“经常来”。节假日的一房难求、周末的预定热，都在说明着崇州天府旅游全产业链的快速形成。
崇州聚焦“一个精品林盘催生一个规上企业”理念，高品质呈现天府竹博小镇、川派盆景小镇、凡朴生活圈等精品林盘景区，催生出鲜道·幸福里、道明竹艺工坊、粟村·华地永盛等具有崇州特色的规上服务业企业，构建社会资本、村集体经济、农户“三方利益共同体”，崇州实现着天府旅游的带动示范效果。
集聚一批高端旅游品牌、营造一批复合消费场景、培育一批特色旅游产品，实现布局一个、带动一片、联动全域。可以预见，崇州加快从“乡村游、观光游”向“度假游、深度游”转变，崇州打造着天府旅游的实践发展态势。
“蜀中之蜀·画境崇州”，通过举办“陆游带你游崇州”“四川崇州自驾赏花节”“成都国际友城音乐周”“道明国际竹文化周”等特色文旅活动，塑造韵味独特的天府旅游品牌形象，崇州谋划着天府旅游的未来发展之路。
境内没有名山大川等独特资源，崇州发展天府旅游产业，从发展古镇游开始起势，从发展乡村旅游逐步蓄势，以全域旅游为引领、以农商文旅融合发展为特色，崇州一直在路上。
崇州的精彩，尽在1090平方公里的市域范围内，岷山晴雪、茂林镜湖，天府旅游的四季不再寂寞。
街子古镇，剧本杀、亲子游等新玩法，正在“刷新”天府旅游的业态清单，打造出全龄段全域型的旅游目的地。竹艺村的清幽、严家弯湾的精巧、乌尤驿的静谧、徐家渡的烟火，让天府旅游更具体验感、参与度。
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