第一、日想观
请看经文:
佛告韦提希,汝及众生,应当专心系念一处,想于西方。云何作想。凡作想者,一切众生,自非生盲,有目之徒,皆见日没。
兹就第一日观中,首先标举名目,其次辨析内容,最后是结语。此日观中又分为五个层次予以展开。这段经文含摄两个层次,第一层次从“佛告韦提”下至“想于西方”以来,正面阐明总告总劝。“总告”意谓,今欲广说日观等十六观法,先告请法者韦提希夫人,及现在与会乃至未来诸众生。“总劝”意谓,释尊殷勤劝勉端正观想心态,“应当专心系念一处,想于西方”,摄心专注所观之境,方克有成。此劝出现在初观,实则贯通其他诸观,悉皆宜专心系念,标定西方净境,遥想彼刹。“总告总劝”又谓韦提希于前文中,标心愿生阿弥陀佛极乐世界,继而又向释尊恳求往生净土正受之行法。释迦如来当时即许可为其宣说。但以净土义理圆顿,众生根机与因缘未能完备,彰显净土妙行难以周全。遂为散动劣机众生,更开净业三福之因行,用作培福载道,圆成信愿根力之助益。又释迦如来三次重复告劝韦提希及与会大众,殷勤劝勉发菩提心,流通此净土法门。此念佛妙法难说难闻,惠以众生出离生死之利甚大,宜广为流布,令一切有缘众生信解弥陀悲心愿力,信愿称名,径登极乐。
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w
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佛告韦提希,汝及众生,应当专心系念一处,想于西方。云何作想。凡作想者,一切众生,自非生盲,有目之徒,皆见日没。
兹就第一日观中,首先标举名目,其次辨析内容,最后是结语。此日观中又分为五个层次予以展开。这段经文含摄两个层次,第一层次从“佛告韦提”下至“想于西方”以来,正面阐明总告总劝。“总告”意谓,今欲广说日观等十六观法,先告请法者韦提希夫人,及现在与会乃至未来诸众生。“总劝”意谓,释尊殷勤劝勉端正观想心态,“应当专心系念一处,想于西方”,摄心专注所观之境,方克有成。此劝出现在初观,实则贯通其他诸观,悉皆宜专心系念,标定西方净境,遥想彼刹。“总告总劝”又谓韦提希于前文中,标心愿生阿弥陀佛极乐世界,继而又向释尊恳求往生净土正受之行法。释迦如来当时即许可为其宣说。但以净土义理圆顿,众生根机与因缘未能完备,彰显净土妙行难以周全。遂为散动劣机众生,更开净业三福之因行,用作培福载道,圆成信愿根力之助益。又释迦如来三次重复告劝韦提希及与会大众,殷勤劝勉发菩提心,流通此净土法门。此念佛妙法难说难闻,惠以众生出离生死之利甚大,宜广为流布,令一切有缘众生信解弥陀悲心愿力,信愿称名,径登极乐。
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【我若成正觉。立名无量寿。众生闻此号。俱来我刹中。】
这个四句,意思很深很广,我们看念老的注解。「但欲令众生出生善根,成就菩提,则莫若持佛名号,求生极乐」。这桩事情,古往今来多少人在向往,多少人都有这个问题,诸佛菩萨也不例外。要想帮助众生出生善根,成就无上菩提,最好的方法无过於持名念佛,求生净土。八万四千法门、无量法门,其中最殊胜的法门、最好的法门、最快速的法门、最稳当的法门就是念佛。那我们这个佛为什么念不好?实实在在说,对念佛这桩事没搞清楚。如果真的搞清楚了,实在不难!凡夫成佛,理论、事实确实都在一念之间,一念觉,凡夫就成佛,一念不觉那就是六道里头去造业。这问题是大问题,可以说是世出世间第一桩大问题,没有比这个问题更大的。凡事认识最难,所以六和敬第一个「见和同解」,如果真正做到了这一条,不但人生是和谐的,整个宇宙都是和谐的。就是没搞清楚,甚至於学佛学一辈子,都没搞清楚,太多太多了。
我出家两年才受戒,受了戒之后,回到台中去谢老师,李炳南老居士,他是我的老师,在佛法里面讲他是我的和尚。和尚这两个字是梵语,什么意思?翻成中国意思叫亲教师,他亲自指导你、教导你,你成就了,这个老师我们称和尚。他不是教我的老师,不称和尚,在佛门里称阿闍梨。阿闍梨就好像他是我们学校老师,没有上过我的课,没有教过我。阿闍梨,他的言行可以做我们的榜样,所以阿闍梨翻作轨范师,轨是轨道,范是模范;就是他的思想、言行可以做我的榜样、做我的模范,但是他没教过我。所以,佛门的称呼全都是学校,宗教里头没有这种称呼。今天佛门弟子有使命、有责任,要把佛教回归到教育。古时候称为三家,儒家、道家、佛家,没有说它是宗教,认为它是个学派,这个样子你才能学到真东西。你把佛教看成宗教,你学的是迷信,佛法里头真正的好的东西你没学到。
这个四句,意思很深很广,我们看念老的注解。「但欲令众生出生善根,成就菩提,则莫若持佛名号,求生极乐」。这桩事情,古往今来多少人在向往,多少人都有这个问题,诸佛菩萨也不例外。要想帮助众生出生善根,成就无上菩提,最好的方法无过於持名念佛,求生净土。八万四千法门、无量法门,其中最殊胜的法门、最好的法门、最快速的法门、最稳当的法门就是念佛。那我们这个佛为什么念不好?实实在在说,对念佛这桩事没搞清楚。如果真的搞清楚了,实在不难!凡夫成佛,理论、事实确实都在一念之间,一念觉,凡夫就成佛,一念不觉那就是六道里头去造业。这问题是大问题,可以说是世出世间第一桩大问题,没有比这个问题更大的。凡事认识最难,所以六和敬第一个「见和同解」,如果真正做到了这一条,不但人生是和谐的,整个宇宙都是和谐的。就是没搞清楚,甚至於学佛学一辈子,都没搞清楚,太多太多了。
我出家两年才受戒,受了戒之后,回到台中去谢老师,李炳南老居士,他是我的老师,在佛法里面讲他是我的和尚。和尚这两个字是梵语,什么意思?翻成中国意思叫亲教师,他亲自指导你、教导你,你成就了,这个老师我们称和尚。他不是教我的老师,不称和尚,在佛门里称阿闍梨。阿闍梨就好像他是我们学校老师,没有上过我的课,没有教过我。阿闍梨,他的言行可以做我们的榜样,所以阿闍梨翻作轨范师,轨是轨道,范是模范;就是他的思想、言行可以做我的榜样、做我的模范,但是他没教过我。所以,佛门的称呼全都是学校,宗教里头没有这种称呼。今天佛门弟子有使命、有责任,要把佛教回归到教育。古时候称为三家,儒家、道家、佛家,没有说它是宗教,认为它是个学派,这个样子你才能学到真东西。你把佛教看成宗教,你学的是迷信,佛法里头真正的好的东西你没学到。
《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》
【听闻佛名】
佛对大众说,
我于往昔过了无量劫,
于妙光佛所,
听闻这些十方三世佛名,
心生欢喜,
到处教化众生听讲这些佛名,
当时在大众只有三千人生起信心,
随我这样礼拜诸佛名号,
现在看看,
已经在十方成佛。
其中一千人以华光佛为首,
一千人以楼至佛为首,
一千人弥勒菩萨为首,
所以你们应当礼敬如是十方三世诸佛名号。
【听闻佛名】
佛对大众说,
我于往昔过了无量劫,
于妙光佛所,
听闻这些十方三世佛名,
心生欢喜,
到处教化众生听讲这些佛名,
当时在大众只有三千人生起信心,
随我这样礼拜诸佛名号,
现在看看,
已经在十方成佛。
其中一千人以华光佛为首,
一千人以楼至佛为首,
一千人弥勒菩萨为首,
所以你们应当礼敬如是十方三世诸佛名号。
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