来找找你八字里有财库吗？
财库全在地支，有四个字是财库：辰戌丑未
辰戌丑未全是土，所以叫四墓库
那么地支有四个，从左到右，依次是：
年支、月支、日支、时支

财库是什么意思？
简言之，一个人八字里有财库，而且没有受影响，此人又有足够的头脑和机遇赚钱，那么这个人有生活条件好的可能性。
未必是一出生条件就好，条件好不好，什么时候条件好，要看财库长在哪里，以及，能不能有机会把财库冲开来。

年支带有财库的，比如说图一
年支带有财库，这个人也许有祖产，而且你本人也可能会享受到这样的利益。只不过财库在年支的话，没有相对应的食神、正印加持，那么你本人要学会储蓄。

有些人虽说能力强，能赚钱，能进财。但是不擅长储蓄，完全不知道自己用去了哪里，买了些什么，这个就跟你自己的理财能力和八字命格有着非常大的关系。
所以要懂得如果去合理的运用财富，使之变得更加壮大。

财库在年支，如果没被刑冲穿害，而且有正印、正财、正官和食神的情况下，此人原生家庭应该还可以，但是年支有七杀，且八字里七杀多的，还是要当心后期的家运。当然也会有例外的发生，这要结合自己的一个八字命格和财星来进行分析。

月支的财库，比如图二
这个钱很有可能是此人自己赚的，而且在此人青年时期（35岁之前），就应该收入尚可了，当然如果这个财库被刑穿了，或者被旁支合走了，那么这个财库可能会减少，或者到特定的年份才开。

而且一个人有了财库能不能赚到钱，还要看此人从事的工作，是不是适合自己能力的，以及，此人的头脑够不够灵活，能不能把挣钱的机会把握住，把钱最终落入自己的账户。

此外，有财库也不能坐在家里等，你得去挣，才有可能得到。

日支有财库的，比如图三
此人有两种机会得财，一种是自己赚的钱
一种是配偶有钱，而且愿意把钱给自己共享
具体这钱是你自己赚的，还是配偶带来的，要根据每个人的八字分析。
日支的财库，一般是在35岁-45岁之间，在此之前，此人也许会有赚大钱的机会，也许没有，一般，日支带有财库的人，成年以后财商会越来越高，也越来越会理财。
但是能不能把钱真正赚到手，得看每个人八字来分析。
如果你八字日支上有财库，还没赚到钱，但是你已经超过35岁了，那你加油吧亲，也许你的财运快来了。

最后一种，时支上有财库，比如图四
那这个人一般45岁—60岁有大的财运，也可能八字条件组合得好，财运会早一点到。
但是如果你超过了45-60岁，还是穷到负债，那可能是你八字里面什么元素把财库合闭了，冲不开。
或者是你本人，有几次赚钱的机会，没把握住，与大财运失之交臂。
或者你一辈子，都做着其实并不适合你能力的工作，你的特长没被发挥出来。

财库会有很多种情况被合闭：
比如辰酉合闭水库（辰库被合闭了）
那么到龙年，或者狗年（因人而异），这人的财库才能被冲开

具体怎么冲开财库也有讲究
有些人身弱财多又有库，那么开库要有两种办法：
要么自己头脑灵光，找到机遇
要么逢贵人提点，找到了生财之路

但有些人八字长得特殊，开了财库反而不好，可能会遇到一些安全事故，或者卷入纠纷，或者是身体健康受影响

所以说有命赚钱，也得有运花，有些人一暴富就生病或者不顺，那得去捐钱做慈善。把福气积累上去，才能托得住命里这些钱。

有些人八字里长了好几个财库，有些人命里一个财库都没有。

命里好几个财库也未必是巨富，还得看其他因素的组合，看全局和大运分析。
八字里两三个财库的，要么是巨富，要么是金融、财务人员，每天跟大笔的金钱打交道，可惜都不是自己的，自己收入是固定的。

有极少人，四个地支全是财库，我就算过一个。
大晚上的，我也不想让人希望破灭，总之，你好好赚钱，好好存钱吧，赚了钱也不能飘哦。
你记住，财库的作用是：蓄藏

那有些人，八字里一个财库都没有怎么办？
有些从格和专旺格就没有财库，有些从格和专旺格也有财库。
从格和专旺格有没有钱，要看他们的全局分析。
真从和专旺，都属于特殊格局，特殊看法。
真从格和专旺格，更讲究大运。

那既不是从格，也不是专旺格，也没有财库怎么办？
等吧，每个日主有特定的开库之年，你就算八字里面没有财库，到特定的年份，也可能会有赚钱的机会，比如（以日支为参考）：
甲木乙木财库在戌（狗年有赚钱机会）
戊土己土财库在辰（龙年有赚钱机会）
丙火丁火财库在丑（牛年有赚钱机会）
庚金辛金财库在未（羊年有赚钱机会）
壬水癸水财库在戌（狗年有赚钱机会）

最后，不论你八字有没有财库，你只要：
勤奋、努力、走对路
前瞻、不懒、不逆流
聪明、谨慎、不侥幸
坚持、稳定、不投机
都有赚钱的机遇。

闲聊爰字，或许过于深奥了？确实，爰字有双手，笔画多，却非简易，让人费脑子理解可不是善事。扁担撂地上，又显得过分简易，夫子云：“吾道一以贯之。”确实容易被后人曲解。可是，曾经去过动物园，见过猴山上的猴王，若晓得“王”字何意，就不必去狮虎苑见老虎了。诚然如是，证券投资人若会看会写并明白王字，就不会如小姑娘扭捏作态，梦里的白马王子，翩翩而来的是幻觉。期待白马王子的小美妞，不若明白王字的普通汉子。是啊，汉语言文字之精妙，象形意义融合为一，确实简直而着迷，迷之而究理，理顺而有得，得得之间即新知。汉字既古老又新奇，不断演进过程里由繁及简，学之由简及繁，潜移默化着繁简之通理。试解夫子言吾道一以贯之：可以理解那初始宛若横躺的普通扁担，潜龙勿用。十有五而志于学，增进学识有利于进步，终日乾乾，宛若见龙在田，而或跃在渊。以待三十而立，直面当时，见识了更高的人与物，渐渐地达到了自以为的人生极致，若再向上，也无向上的能耐，勉强为之灾祸必将降临，由是而生悔意，恰似飞龙在天，亢龙有悔。由位极而进必然艰难无比，是以圣人处无为之事，是以圣人不得已而为之，周游列国，宣教理念理想，有教无类，使得知识普洒世间。夫子确实以实践而明无为而无不为，由是而再进一阶，突出一点见群龙无首，而由得思维里自成一家由而自主。身后之名誉，由得生前之行程，待后世罢黜百家而独尊儒术，由是褒成宣尼公，由是文宣尼父，由是文宣王，由是至圣文宣王，由是大成至圣文宣王，由是大成至圣先师，着实可谓不王而王，着实可谓虽亡犹生，着实成为了群皇之师，成就了历史之中群王之主意。于私荫蔽子孙衍圣公一脉，于公，贯通文明华夏。于己、于家、于国、于民族、于人类，同样是做出了不可磨灭的贡献，丰功伟绩永载史册。如此，岂非元亨利贞？站直了，就没有想再躺下去苟活，如是文明君子之精神。如此即一以贯之文明大道，如此即真正的强者之道，为后世之楷模。

——节选自观景行在投资随记《文明经典富蕴智慧从未远人.往古来今有德者得之》[笑而不语]

来源：《慧明法师开示录》慧老讲述

诸同学！“心地法门”四字，吾人在表面上，每每忽略看过。不知这四字的意义，最为紧要，最为广大，如能细心领会，便可悟道，何在多求。这四字分开来讲，“心”便是佛，“地”喻心量，“法”者正也，“门”者路也。就是说，此心若能如地，即入正觉之路也。
吾人自心，本来无量遍满，能生万法，亦如地具有博大深厚之德，能生万物，故以为喻。地之所以能生万物者，以其能任运随时，行所无事，浑然无知，寂然不动。而众生迷真逐妄，见境生心，遇物即动，于是自蔽灵明，转增障碍。学佛人以妄修真，即当取法乎地。然山河大地，皆因妄生，有成有坏，吾人何必以妄为法，须知地虽是妄，他的功德，却是无量。地能生一切物，能载一切物，能容一切物。而且生一切物，是来养育众生，而不自私自利；载一切物，是大小兼收，净秽一体，而无取舍分别之见；容一切物，听人污秽毁凿，寂然不动，而无厌拒嗔恚之念，所以称为大地。假使吾人的心量，能够与地同其大，能够同地一样利他，无取舍嗔恚的我执，一切不动，便不难与真如本心相契，还有不成就的么？我等学的是心地法门，日日说心地无非，利他无我，到底我等的心，能不能像地一样的大，能不能养育众生，能不能兼收并容、听人污毁而不动？不要说不能任人污毁，恐怕一句空话都不能容。不要说养育众生，恐怕对自己亲属，尚不免自私自利。如此还说什么心地无非！学心地法门的人，时时刻刻都要将自心与地比一比，看究竟比不比得上。据我看来，不要说像大地那样大，甚至连一亩地那样小，都比不上。何以故？一亩地，一年四季，还能生许许多多的东西，来养育众生，也有犯而不校的容量。试问我等心量，比这一亩他的生育容量如何？大家若不在这个上面去思索、去用功，无论如何，得不著受用。
地能大能生、能载能容，与天合其德，所以古人称天地之德曰“大德”。凡属心量功德，同大地一般大，即为大德。学佛人已有成就，亦称大德。儒家云：“故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”学佛而成大德者，对于位禄名寿，已如梦幻泡影，惟初发心不明佛法者，多有为求位禄名寿而来。但是要得位禄名寿，必须到大德的地位才行。若想成为大德，则心量与功德，必须同大地一般才行。
诸同学！何谓登地答萨？因其心量功德，俨然同大地一般大。至于二地三地的菩萨，其心量功德，就同两地三地一般大。乃至远超十地，方称等觉妙觉。大家思量思量，我等心量功德，有一个地大没有？须知心佛众生，三无差别。我等自心佛，本来具足无量功德，比十地还大，只缘妄心不息，时时执著外境，遮障真如自性。亦如日月光明，本可普照，只因云雾遮蔽，遂不显现。一旦云雾消散，光明顿复。修行人一念真心，顿超十地，亦复如是。故广额菩萨，放下屠刀，立地成佛。
大家要明白，地所以能够成就如此大量功德，就好在浑然无知，寂然不动。我等其所以不能够的，就坏在知见多、容易动。须知知见多、容易动，皆缘妄心不息所致。妄心就是火，吾人妄心一动，就如火在心内燃烧，遂生烦恼。故烦恼亦名热恼，即是造业受苦之根本。
三界唯心，亦名火宅。火宅中本有法王，学佛人是要在火宅中觅法王，才算真有受用。而凡夫认幻为真，舍真逐幻。所谓一翳在眼，空花乱坠，只见空花，不见法王。殊不知三界一心，转识即智，忏妄即真，真即法王，不觅自见。凡夫不悟此理，自心中常被无明烈火烧著，不但不见法王，且被此火烧绝本具之功德。所谓一念嗔心起，烧尽功德林。我等学大乘法门，应知诸法如幻，诸法亦真。凡事不动无明，不生烦恼，认定坏就是好，好就是坏，一切一切，不取不舍，不但火不能烧，而且这个火，也就转成智慧光，彻照无边，与诸佛同体。吾人自心，原能自主，但因定力不够，常被业境所转。然业无自性，只要我等能把得失心、是非心、嗔恨心、分别心，乃至一百六十种相续心，八万四千尘劳心，一概空去，妙明真心，自然现前，便可与天地同德。
心地法门，以禅密兼修，而顿超直入，即凡成圣，亦是登地菩萨所修。大家能修此无上法门，即是大家因缘成熟，慧明不过指路而已。希望大家，难行要行，难忍要忍，难舍要舍，难成要成，努力在心地上用功。如果遇而不遇，见同未见，错过胜缘，岂不可惜。当知生死事大，无常迅速。我等学佛是来解决生死问题的，若别有作用，不惟不得真实受用，且恐转增业障。我等且不说解决生死问题，当这种末法劫难之际，何等烦恼，若无安心立命之道，易生厌世之心。但能依心地法门，切实修心，学地之量，法地之德，不仅清凉自在，且能转动一切，又有何劫难之可虞。佛法目的，原是济世利生，简言之，就是要挽救人心。学佛人欲挽救人心，应该先救自心。欲救自心，应当在心念上用功，忏除一切恶念，增长一切善念。更要时时检查自心正不正，大不大，能不能同地一样不动，有没有与地一样功德，如此方是真修心地法门。我再给大家四句偈，仔细参思，自然有益：
　　学佛在心不外求，心地慈悲德具足。
　　贪嗔痴爱疑妄尽，不动无明是活佛。