不同的艺术风格体现为一定的条件性要求，就如雄浑就要有积有含，内容细节要丰富，劲健也是

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小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗糯，双双金鹧鸪。
这首温庭筠的《菩萨蛮》让我们看到了一位眉妆漫染的女子，她叠盖额黄，鬓边发丝飘过。洁白的香腮似雪，姿态慵懒，画蛾眉，整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意迟迟。照一照新插的花朵，对了前镜，又对后镜，红花与容颜，交相辉映，刚穿上的绫罗裙福，绣着一双双的金鹧鸪。
伊活：秋水伊人，日暖风恬
司纯：司书斐然，清纯可人
稚京：韶颜稚齿，莫之与京
奈笙：心之所奈，笙磬同音
西棠：西烬南琛，海棠醉日
今安：今生今世，平安永伴
晏乔：海晏河清，乔木世家
舒然：云卷云舒，巧笑嫣然
慕倾：十人九慕，一见倾心
玖鸢：长治久安，鸢飞鱼跃
思莞：行思坐忆，莞尔一笑
紫茉：紫气东来，墨香四溢
珑琪：柒窍玲珑，瑶花琪树
冉峤：冉冉不绝，燃犀温峤
凝初：肤如凝脂，初发芙蓉
南嫣：东南之美，嫣然一笑
知潼：材高知深，潼潼高貌
奕北：神采奕奕，北辰星拱
奕北：神采奕奕，北辰星拱
桑宁：桑榆非晚，福寿康宁
禾茉：风禾尽起，茉莉花开
昕言：晨光若昕，嘉言懿行
念一：心心相念，表里如一
希雅：稀世之宝，才望高雅
伊诺：所谓伊人，千金一诺
婉柠：宛转悠扬，柠月如风
岁穗：岁岁平安，麦穗两岐
苏酥：苏海韩潮，枝节琼酥
诗施：诗礼传家，施恩布德
声笙：金声玉振，沧笙踏歌
芊澄：郁郁芊芊，澄澈明达
梨珂：杏雨梨云，鸣珂锵玉
稀悦：东方未唏，花颜悦色
芮柒：芮草柔柔，柒窍玲珑
南星：东南之宝，灿若繁星
苡沫：梦寐以求，相濡以沫
桉闻：如桉坚毅，博学多闻
思昂：行思坐忆，气宇轩昂
星野：众星拱月，沃野千里
鹿绫：鹿车共挽，蜀锦吴绫
楚奈：楚楚笙歌，心之所奈
芊凛：芊芊佳人，正气凛然
婉宁：温婉柔和，安居乐业
安禾：安乐无忧，风禾尽起
舒言：心平气舒，言笑晏晏
芮瑶：芮芮草柔，瑶草琪花
艺涵：才艺双全，活泼可爱
恬雨：气质温和，生活美好
清颜：清新纯净，倾世容颜
乔仪：乔木世家，仪态万方
幼沅：幼艾多娇，沅芷湘兰
简心：披沙简金，赤子之心
宁希：宁缺毋滥，知希则贵
婧恬：姝婧美好，恬然自若☻ Surprise ❤︎
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【二十四品新解 | 劲健】以有生有，终有尽时，以无生有，其源无穷
劲健

行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。

饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。

天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。

行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。

“行神如空，行气如虹。”本为“神行如空，气行如虹。”“行神”、“行气”皆为倒装用法，之所以采用倒装，是为了强调，“神”与“气”都来自于同一本源。行神如空，其空不空，行气如虹，不空而空，此皆为道化空灵之妙。

可以说《二十四品》的作者深受道家思想的影响，包括对于世界本源的认识。《道德经》上说，“天下万物生于有，有生于无。”这是因为以有生有，终有尽时，以无生有，才能其源无穷。人们常以阳光是无穷的因为它的源头是太阳，但据科学家推测，太阳产生于40多亿年前，还有50多亿年的生命，凡物有始则必有终，有形之物无时不在变化，而持续的变化终将否定原有之形，可知有形之法皆非究竟之法。

前面已经说过，《二十四品》每一品都会描述出该品的极致状态，而在劲健一品中，作者认为道的运行是最为劲健的，奔跑的汽车的需要燃料，滔滔的江河需要水源。燃料可能会耗尽，水源可能会枯竭，惟有道之运行，不知起于何时，不知终于何处，周行不殆，不稍停息，言劲健者莫之与京。

第一句是从哲学意义上讲道的运行，其源无穷，其行甚健。道生一，一生二，二分阴阳，阳即为神，神形于气，气形为物，云行雨施，品物流形，非造化劲健之力无以至此。这也说明劲健不能只是空里谈空，只有风虎云龙，虚实相应才能真正展现出劲健之伟力。

所以第二句“巫峡千寻，走云连风。”讲的便是大自然中的劲健，从“神”到“气”已经是从无形走向有形，此处则是道之运行进一步的形象化表达。

不同的艺术风格体现为一定的条件性要求，就如雄浑就要有积有含，内容细节要丰富，劲健也是如此，烟雨江南，小桥流水很难让人产生劲健的感觉，劲健体现在虚实、有无、动静的强烈对比之中，如“巫峡千寻”，高山为实为有为静，“走云连风”，云风为虚为无为动，山越高峻险隘越能衬托出大气奔流，一日千里的劲健。又如黄宾虹经常提到的“干裂秋风，润含春雨。”亦是以笔墨之浓淡干湿的对比变化，来体现出气息的运动变化，进而体现出笔力之劲健。

注：本文根据大愚观点整理