身处于世，心是最先感知外物的，也就是说人与外在的联系，其实是心对外在的一个感知～在一个环境中，心最先感知到外物，你看天上的月亮，月圆时，月缺时，你看一朵花，花开时，花落时，你看一个人，喜欢时，厌恶时，都会扰动你的心等，空间所有的一切也都会触动你的心，继而再影响到你的思维情绪，可以说人的思维，情绪乃至于行为都是受心的支配以及主导！由此可见，人所有的细腻变化其实都是受心的控制，而心又极易受到外在影响，所以要想摆脱心的控制，只有使心不受外物的影响～

走不出日出日落
走不出日出晚归
走不出花开花落
走不出夏热冬寒
走不出春暖秋凉
走不出闪电雷鸣
走不出夏雨冬雪
走不出月缺月圆
走不出星朗月稀
走不出甜酸苦辣
走不出起起伏伏
走不出上上落落
走不出潮涨潮落
走不出生生灭灭
走不出兴兴灭灭
走不出新陈代谢
走不出生老病死
走不出强强弱弱
走不出打打斗斗
走不出改朝换代

佛陀在经典上说：「多欲为苦；少欲知足，身心安乐。」怎么能够生起少欲知足呢？
《易经》的根本思想，一阴一阳之谓道，它提出一个重要的论点说：「祸福相依」，就是人生有它福乐的一面，也有它灾难的一面，这是每一个人都能感受得到的，而这二个东西是经常存在的，祸中有福、福中有祸，所以福报不能享尽。

就是说一个人会痛苦，基本上的因素就是：我们对人生有一种错误的期待，我们总希望人生应该要十全十美，我的身体应该要健康、外表要庄严、别人对我都非常的好，各种的人事因缘都风平浪静。但是我们心中所期待的完美，是不存在的。
我们过去造的业力，有善业、也有罪业；但是我们在得果报时候，我们却不喜欢罪业表现出来！所以我们对生命产生错误的期待，这个是一个痛苦的因素。
 我（净界法师）以前刚出家的时候，我亲近过几位老和尚，其中让我印象最深刻的，就是我的恩师，其中一个恩师上慧下天老和尚。我那个时候做老和尚的侍者，我住在他的隔壁。我记得很清楚，有一天老法师的杯子稍微有一点碰撞，还没有破，但是出现了裂缝，我想：「唉哟！这个地方危险啊！」我就跟老法师说：「我现在换一个新的杯子给您。老法师说：「不要啊，人生不能够追求完美啊！这个物极必反。」人生带有一点缺陷，不容易遭到天灾。我后来想一想，那个时候对这个道理还不是很清楚，但是我现在慢慢觉得，这个观念很重要：人不能够让你的生命十全十美。

像我之前的寮房，因为我在学院做执事有一段时间，常住慈悲，给我一间个别的寮房。我对我的书房很满意，我对我的佛堂也很满意；我的寮房当中，唯一的缺点就是这个地板──东边破一个洞，西边破一个洞。我的学生，来我寮房讨论佛法的时候，他就说：「监院哪！你这地板应该换一换，铺上一个柚木地板多好。」我说：「不可以啊！我现在能够在普贤院安然的住，就是靠这些地板支持着我。」就是说，我这个房间里面唯一的缺陷就是它，那你这个换好了以后，所有的都圆满了──月圆则缺，花开则谢，物极必反。
我们一个人少欲知足，就是你有智慧的观察：其实人生带一点缺陷，这个人生才能够正常而持久。
诸位要知道，我们前生造了善业，但是也造了罪业，我们必须让罪业有释放的管道。这句话你要听懂，你就知道为什么要少欲知足。就是说，你一定要让罪业有释放的管道；你把罪业释放的管道全部塞住，那不吉祥的事情就即将会出现，乐极就会生悲！你要能这样子想，你很自然的就少欲知足，不追求圆满，这个地方有缺陷是正常的，人生本来就有缺陷，迟早要去了解这个真相。
知道祸福相依，带有一点缺陷，这个人生才是真实的。很讨厌的人在你身边，不要总想着除掉他。给你烦恼痛苦的人，也帮你消了业障。坏人和好人并存，这才是真实的人世间。

这一切的因缘法，都是因缘所生，当体即空，在空性当中，没有所谓的少欲知足可得。安住空性而少欲知足，这个凡夫是不容易做到的。所以我们尽量的要求自己尊重佛制，或者是观察人生因缘，尽量让自己少欲知足，这样在你的今生当中，就容易产生乐受。同样的环境，你的心态改变，就容易产生快乐。

这个地方，所谓的受用缘起就是这个意思。你用什么样的心态，去承当以前所造的业力，来创造这一期果报。