地藏菩萨经常在你身边,为什么你见不到?
佛法不离自心
梦参老和尚讲修行
我们念佛、念法、念僧,你想一想,佛是做什么的?佛所说的法都是什么?僧人是干什么的?你不要想那些你看不起的和尚,你想好一点的——我们念的《阿弥陀经》上的大阿罗汉,舍利弗、目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延,你想那些圣僧都在你跟前。
大家都知道迦叶尊者没入灭,他到哪儿去了?他在那儿坐着不动啊!他分身千百亿,你身边都有。一万六千大阿罗汉都在这个世界,你不信就没办法。
观世音菩萨经常在你身边,地藏菩萨经常在你身边,他跟每个众生都有缘。“我念,怎么没见到他们?”你自心的光明、你自心的德跟他们还接不起来,你见不着。
等你几时念灵了,你可以随时见到。见到他们,你也不要稀奇,也不要对人宣传说:“我念地藏菩萨,拜这么多年了,地藏菩萨每天在我身边,我跟地藏菩萨每天说话,或者还可以打电话。”这是骗人的,不要信。
真正见到的人,他绝不会跟你说。但是你自己修到,你自己知道,你也不能说。这是你自心显现的,你向外说什么?
同时你还得了解,什么叫佛法?你皈依佛、皈依法、皈依僧,你连什么叫佛法都不知道。“老和尚讲的开示、所写的偈子,或者《华严经》,那不是佛法吗?”那是外界的,你要信你自己的佛法,千万不可离开你自心。
你所有产生的力量,都是你的心力所产生的。你必须把外界的住世三宝跟自性三宝结合起来。你不要认为皈依佛、皈依法、皈依僧那么简单,你要思惟,要修;要是思惟了、修了,你知道佛、法、僧就够了。
要“从闻、思、修入三摩地”,这是《楞严经》了义的法,叫做“开悟的《楞严》”。你真正把这几句话懂了,你真正去做,自然跟《楞严经》结合了,什么问号都没有了。因为你没有这个功力,你看见什么都不理解,会怀疑为什么这样说。等你有功力,你读一百部《楞严经》,天天读,你看看你自己,《楞严经》上的很多话你会理解的。佛经就有这种加持。
佛法不离自心
梦参老和尚讲修行
我们念佛、念法、念僧,你想一想,佛是做什么的?佛所说的法都是什么?僧人是干什么的?你不要想那些你看不起的和尚,你想好一点的——我们念的《阿弥陀经》上的大阿罗汉,舍利弗、目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延,你想那些圣僧都在你跟前。
大家都知道迦叶尊者没入灭,他到哪儿去了?他在那儿坐着不动啊!他分身千百亿,你身边都有。一万六千大阿罗汉都在这个世界,你不信就没办法。
观世音菩萨经常在你身边,地藏菩萨经常在你身边,他跟每个众生都有缘。“我念,怎么没见到他们?”你自心的光明、你自心的德跟他们还接不起来,你见不着。
等你几时念灵了,你可以随时见到。见到他们,你也不要稀奇,也不要对人宣传说:“我念地藏菩萨,拜这么多年了,地藏菩萨每天在我身边,我跟地藏菩萨每天说话,或者还可以打电话。”这是骗人的,不要信。
真正见到的人,他绝不会跟你说。但是你自己修到,你自己知道,你也不能说。这是你自心显现的,你向外说什么?
同时你还得了解,什么叫佛法?你皈依佛、皈依法、皈依僧,你连什么叫佛法都不知道。“老和尚讲的开示、所写的偈子,或者《华严经》,那不是佛法吗?”那是外界的,你要信你自己的佛法,千万不可离开你自心。
你所有产生的力量,都是你的心力所产生的。你必须把外界的住世三宝跟自性三宝结合起来。你不要认为皈依佛、皈依法、皈依僧那么简单,你要思惟,要修;要是思惟了、修了,你知道佛、法、僧就够了。
要“从闻、思、修入三摩地”,这是《楞严经》了义的法,叫做“开悟的《楞严》”。你真正把这几句话懂了,你真正去做,自然跟《楞严经》结合了,什么问号都没有了。因为你没有这个功力,你看见什么都不理解,会怀疑为什么这样说。等你有功力,你读一百部《楞严经》,天天读,你看看你自己,《楞严经》上的很多话你会理解的。佛经就有这种加持。
佛法不离自心
梦参老和尚讲修行
我们念佛、念法、念僧,你想一想,佛是做什么的?佛所说的法都是什么?僧人是干什么的?你不要想那些你看不起的和尚,你想好一点的——我们念的《阿弥陀经》上的大阿罗汉,舍利弗、目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延,你想那些圣僧都在你跟前。
大家都知道迦叶尊者没入灭,他到哪儿去了?他在那儿坐着不动啊!他分身千百亿,你身边都有。一万六千大阿罗汉都在这个世界,你不信就没办法。
观世音菩萨经常在你身边,地藏菩萨经常在你身边,他跟每个众生都有缘。“我念,怎么没见到他们?”你自心的光明、你自心的德跟他们还接不起来,你见不着。
等你几时念灵了,你可以随时见到。见到他们,你也不要稀奇,也不要对人宣传说:“我念地藏菩萨,拜这么多年了,地藏菩萨每天在我身边,我跟地藏菩萨每天说话,或者还可以打电话。”这是骗人的,不要信。
真正见到的人,他绝不会跟你说。但是你自己修到,你自己知道,你也不能说。这是你自心显现的,你向外说什么?
同时你还得了解,什么叫佛法?你皈依佛、皈依法、皈依僧,你连什么叫佛法都不知道。“老和尚讲的开示、所写的偈子,或者《华严经》,那不是佛法吗?”那是外界的,你要信你自己的佛法,千万不可离开你自心。
你所有产生的力量,都是你的心力所产生的。你必须把外界的住世三宝跟自性三宝结合起来。你不要认为皈依佛、皈依法、皈依僧那么简单,你要思惟,要修;要是思惟了、修了,你知道佛、法、僧就够了。
要“从闻、思、修入三摩地”,这是《楞严经》了义的法,叫做“开悟的《楞严》”。你真正把这几句话懂了,你真正去做,自然跟《楞严经》结合了,什么问号都没有了。因为你没有这个功力,你看见什么都不理解,会怀疑为什么这样说。等你有功力,你读一百部《楞严经》,天天读,你看看你自己,《楞严经》上的很多话你会理解的。佛经就有这种加持。
梦参老和尚讲修行
我们念佛、念法、念僧,你想一想,佛是做什么的?佛所说的法都是什么?僧人是干什么的?你不要想那些你看不起的和尚,你想好一点的——我们念的《阿弥陀经》上的大阿罗汉,舍利弗、目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延,你想那些圣僧都在你跟前。
大家都知道迦叶尊者没入灭,他到哪儿去了?他在那儿坐着不动啊!他分身千百亿,你身边都有。一万六千大阿罗汉都在这个世界,你不信就没办法。
观世音菩萨经常在你身边,地藏菩萨经常在你身边,他跟每个众生都有缘。“我念,怎么没见到他们?”你自心的光明、你自心的德跟他们还接不起来,你见不着。
等你几时念灵了,你可以随时见到。见到他们,你也不要稀奇,也不要对人宣传说:“我念地藏菩萨,拜这么多年了,地藏菩萨每天在我身边,我跟地藏菩萨每天说话,或者还可以打电话。”这是骗人的,不要信。
真正见到的人,他绝不会跟你说。但是你自己修到,你自己知道,你也不能说。这是你自心显现的,你向外说什么?
同时你还得了解,什么叫佛法?你皈依佛、皈依法、皈依僧,你连什么叫佛法都不知道。“老和尚讲的开示、所写的偈子,或者《华严经》,那不是佛法吗?”那是外界的,你要信你自己的佛法,千万不可离开你自心。
你所有产生的力量,都是你的心力所产生的。你必须把外界的住世三宝跟自性三宝结合起来。你不要认为皈依佛、皈依法、皈依僧那么简单,你要思惟,要修;要是思惟了、修了,你知道佛、法、僧就够了。
要“从闻、思、修入三摩地”,这是《楞严经》了义的法,叫做“开悟的《楞严》”。你真正把这几句话懂了,你真正去做,自然跟《楞严经》结合了,什么问号都没有了。因为你没有这个功力,你看见什么都不理解,会怀疑为什么这样说。等你有功力,你读一百部《楞严经》,天天读,你看看你自己,《楞严经》上的很多话你会理解的。佛经就有这种加持。
世间若无僧宝,大地皆是沉沦。请尊重每一个出家人!
僧人与居士关系密切,若无居士供养,僧人无法办道; 若无僧宝引路,居士名存实亡。僧宝是田,无田何处种福?居士是众生,无众生行菩萨道也就谈不上。居士本身是众生是菩萨,其行为庄严则僧宝庄严,其行不正则乱僧伽心。居士应和僧人保持距离,一敬天人师,二端僧宝相。礼拜钦敬方是护持,切莫以俗待之。
皈依佛,皈依法,皈依僧。
皈依佛,两足尊。皈依法,离欲尊。皈依僧,众中尊。
皈依佛,不堕地狱。皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,不堕畜生。
皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。
自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心。
自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。
自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍,和南圣众。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】《思益梵天所问经》云:佛说二人得福无量:一者,专精说法;二者,一心听受。
僧人与居士关系密切,若无居士供养,僧人无法办道; 若无僧宝引路,居士名存实亡。僧宝是田,无田何处种福?居士是众生,无众生行菩萨道也就谈不上。居士本身是众生是菩萨,其行为庄严则僧宝庄严,其行不正则乱僧伽心。居士应和僧人保持距离,一敬天人师,二端僧宝相。礼拜钦敬方是护持,切莫以俗待之。
皈依佛,皈依法,皈依僧。
皈依佛,两足尊。皈依法,离欲尊。皈依僧,众中尊。
皈依佛,不堕地狱。皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,不堕畜生。
皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。
自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心。
自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。
自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍,和南圣众。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】《思益梵天所问经》云:佛说二人得福无量:一者,专精说法;二者,一心听受。
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