太上老君七十二道灵符 欢迎恭请
太上老君七十二道灵符
此灵符灵力与传统符咒不同,共为72道古符形,共组成一张灵符(非现代一般常见符)，灵符中每道古符形各有其特定功能。
据经典所载灵符其中所含各古符形目的，除很多制鬼、除妖、压怪、去凶、避煞口舌厄事、镇宅，还有求家户人口清吉、男女长命、子孙大贵和睦长命、招金银财帛入宅不逢殃祸、金银自入大富贵、招官职宜官职、经求遂意、万事称意。
很多求吉古符形记的 阴阳殊途，家中或办公室既有灵体请自行回避 移动出入家宅范围之外时，记的要遮住灵符符形处，用红纸、报纸、袋子等各种方式皆可。
灵符有镇妖魔鬼怪之功，千万别恣意带灵符乱跑乱照，甚或带去露营夜游跑坟地，要知凡人看不到哪儿有灵体，要是不小心伤或灭了原无关灵体，结下新冤家.，那可叫没事找事。
道藏记载：此72星宿镇宅招财灵符法宝有如下神效： （1）镇四时行气阴阳不利符 （2）镇时气不和符 （3）大显和睦长吉符 （4）镇盗贼侵害符 (5）压产妇胎坚之鬼符 （6）镇蛇作怪符 （7）压精怪耗损符 （8）镇子女夭折符 （9）压恶鬼为害符 （10）镇家鬼克害人口不刮符 （11）镇伏尸杀伤符 （12）镇鬼神符 （13）镇梦寐惊人符 （14）镇不祥之兆符 （15）镇祠鬼凶害符 （16）镇无端祸害符 （17）镇盗贼惊恐人口符 （18）保人口安舍户符 （19）镇人口损伤符 （20）镇诸凶星辰之符 （21）压亡夫克害人之符 （22）斩百煞鬼怪符 （23）镇凶恶鬼灵侵害符 （24）压鬼怪祟人符 （25）镇惊恐之符 （26）镇耗祠鬼符 （27）镇龙神符 （28）镇百怪符 （29）镇风.光.怪符 （30）镇三光一切鬼符 （31）镇刀兵鬼谋害符 （32）镇凶殃鬼不妄侵害符 （33）压诸鬼侵害符 （34）镇三光百灵雷电不侵符 （35）镇坵冢伏尸之鬼符 （36）压产耗鬼作祟符 （37）镇伏尸鬼害人口符 （38）镇祸害符 （39）压邪精百鬼符 （40）镇天魔地覆符 （41）压水火光怪符 （42）在谋害之鬼符 （43）镇猪日食午怪符 （44）镇贼盗口舌无端鬼符 （45）镇梦惊人无损符 （46）镇动物上屋顶符 （47）压不祥牛畜生产之符 （48）镇家畜奴仆逃亡符 （49）镇六畜兴旺符 （50）镇腹肿不利符 （51）镇树神精魅符 （52）镇田蚕不熟损耗符 （53）镇养蚕不成之符 （54）镇六畜不旺符 （55）压疾病符 （56）镇刑克符 （57）镇官司缠身符 （58）镇官司.疫病符 （59）大招官职符 （60）压牵涉符 （61）压疾病口舌符 （62）压疾病连绵符 （63）压疾病盗贼虚耗符 （64）镇疫气百难符 （65）压肚腹饮食不下符 （66）镇本宅土煞凶神符 （67）镇南方土气符 （68）镇东方土气符 （69）镇西方土气符 （70）镇北方土气符 （71）金镇自入富贵吉利符 （72）招金银入宅富贵符
画符都要设坛行祭礼(尤其是道士)，有所谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神祗——土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。如古代敦煌道士画符时所设的总坛式图中的总符咒。 道士们还要造坛，造两块天帝的印把子。
也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等。请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。
画符前，先要净心——聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威)。
【每年逢特定月 日 时耗费法师精气神才能得此七十二道灵符 迎请微信 quanjizi13 】
太上老君七十二道灵符
此灵符灵力与传统符咒不同,共为72道古符形,共组成一张灵符(非现代一般常见符)，灵符中每道古符形各有其特定功能。
据经典所载灵符其中所含各古符形目的，除很多制鬼、除妖、压怪、去凶、避煞口舌厄事、镇宅，还有求家户人口清吉、男女长命、子孙大贵和睦长命、招金银财帛入宅不逢殃祸、金银自入大富贵、招官职宜官职、经求遂意、万事称意。
很多求吉古符形记的 阴阳殊途，家中或办公室既有灵体请自行回避 移动出入家宅范围之外时，记的要遮住灵符符形处，用红纸、报纸、袋子等各种方式皆可。
灵符有镇妖魔鬼怪之功，千万别恣意带灵符乱跑乱照，甚或带去露营夜游跑坟地，要知凡人看不到哪儿有灵体，要是不小心伤或灭了原无关灵体，结下新冤家.，那可叫没事找事。
道藏记载：此72星宿镇宅招财灵符法宝有如下神效： （1）镇四时行气阴阳不利符 （2）镇时气不和符 （3）大显和睦长吉符 （4）镇盗贼侵害符 (5）压产妇胎坚之鬼符 （6）镇蛇作怪符 （7）压精怪耗损符 （8）镇子女夭折符 （9）压恶鬼为害符 （10）镇家鬼克害人口不刮符 （11）镇伏尸杀伤符 （12）镇鬼神符 （13）镇梦寐惊人符 （14）镇不祥之兆符 （15）镇祠鬼凶害符 （16）镇无端祸害符 （17）镇盗贼惊恐人口符 （18）保人口安舍户符 （19）镇人口损伤符 （20）镇诸凶星辰之符 （21）压亡夫克害人之符 （22）斩百煞鬼怪符 （23）镇凶恶鬼灵侵害符 （24）压鬼怪祟人符 （25）镇惊恐之符 （26）镇耗祠鬼符 （27）镇龙神符 （28）镇百怪符 （29）镇风.光.怪符 （30）镇三光一切鬼符 （31）镇刀兵鬼谋害符 （32）镇凶殃鬼不妄侵害符 （33）压诸鬼侵害符 （34）镇三光百灵雷电不侵符 （35）镇坵冢伏尸之鬼符 （36）压产耗鬼作祟符 （37）镇伏尸鬼害人口符 （38）镇祸害符 （39）压邪精百鬼符 （40）镇天魔地覆符 （41）压水火光怪符 （42）在谋害之鬼符 （43）镇猪日食午怪符 （44）镇贼盗口舌无端鬼符 （45）镇梦惊人无损符 （46）镇动物上屋顶符 （47）压不祥牛畜生产之符 （48）镇家畜奴仆逃亡符 （49）镇六畜兴旺符 （50）镇腹肿不利符 （51）镇树神精魅符 （52）镇田蚕不熟损耗符 （53）镇养蚕不成之符 （54）镇六畜不旺符 （55）压疾病符 （56）镇刑克符 （57）镇官司缠身符 （58）镇官司.疫病符 （59）大招官职符 （60）压牵涉符 （61）压疾病口舌符 （62）压疾病连绵符 （63）压疾病盗贼虚耗符 （64）镇疫气百难符 （65）压肚腹饮食不下符 （66）镇本宅土煞凶神符 （67）镇南方土气符 （68）镇东方土气符 （69）镇西方土气符 （70）镇北方土气符 （71）金镇自入富贵吉利符 （72）招金银入宅富贵符
画符都要设坛行祭礼(尤其是道士)，有所谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神祗——土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。如古代敦煌道士画符时所设的总坛式图中的总符咒。 道士们还要造坛，造两块天帝的印把子。
也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等。请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。
画符前，先要净心——聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威)。
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有人说，密法的佛身观法是“无异乞丐妄称国王”，这话对吗？
有的人带着无知偏见的有色眼镜，嘲笑密宗的自观佛身是经不起分析的。无上密成佛理论的合理性和严密性，与显乘相比有过之而无不及。
(1)佛身观并非密法独具特点，净土宗也有类似的佛相观。如说：“念佛观是五停心观之一，恶业障多者，一心观佛之相好而治之也”。(丁福保《佛学大辞典》677页)这“念”字不是只念佛号的意思，既然净土宗“观佛相好能消业障”，为什么密宗自观佛身就是“乞丐妄称国王”？(2)显宗以僧人自居，比丘自居，想到自己的身份时就会起到自重自律，防止破戒的作用，那么自观为佛，以佛自居者，能不能起到防止身言意恶行的发生，以佛的标准要求自己行为的作用呢？如果后者不起作用，前者比丘僧，自念为比丘身也起不到防止犯戒的作用。(3)迷悟只是一念之差，心不净而起烦恼恶念，心净而凡尘恶念俱息——这是佛教的常理。在修行中观佛国净土，观佛菩萨，抑制凡心杂念生起，以净心代替染心，是止观双修，其错在何处？(4)观佛身若是：“乞丐妄称国王”，那么念佛号想往生西方净土，是不是也是乞丐妄想当皇太子呢？(5)诸法法性平等。在法性上佛与凡夫平等，须弥山和芥子平等，粪土与黄金平等——这叫作法界平等智。既然在法性上一切事物没有什么差别，难道“国王”的法性比“乞丐”更优越吗？难道“乞丐”就永远当不了“国王”吗？(6)“一切众生都有佛性”，故《坛经》云：“凡夫即佛”，既然凡夫可以称“佛”，为什么乞丐不能称国王呢？
有的人带着无知偏见的有色眼镜，嘲笑密宗的自观佛身是经不起分析的。无上密成佛理论的合理性和严密性，与显乘相比有过之而无不及。
(1)佛身观并非密法独具特点，净土宗也有类似的佛相观。如说：“念佛观是五停心观之一，恶业障多者，一心观佛之相好而治之也”。(丁福保《佛学大辞典》677页)这“念”字不是只念佛号的意思，既然净土宗“观佛相好能消业障”，为什么密宗自观佛身就是“乞丐妄称国王”？(2)显宗以僧人自居，比丘自居，想到自己的身份时就会起到自重自律，防止破戒的作用，那么自观为佛，以佛自居者，能不能起到防止身言意恶行的发生，以佛的标准要求自己行为的作用呢？如果后者不起作用，前者比丘僧，自念为比丘身也起不到防止犯戒的作用。(3)迷悟只是一念之差，心不净而起烦恼恶念，心净而凡尘恶念俱息——这是佛教的常理。在修行中观佛国净土，观佛菩萨，抑制凡心杂念生起，以净心代替染心，是止观双修，其错在何处？(4)观佛身若是：“乞丐妄称国王”，那么念佛号想往生西方净土，是不是也是乞丐妄想当皇太子呢？(5)诸法法性平等。在法性上佛与凡夫平等，须弥山和芥子平等，粪土与黄金平等——这叫作法界平等智。既然在法性上一切事物没有什么差别，难道“国王”的法性比“乞丐”更优越吗？难道“乞丐”就永远当不了“国王”吗？(6)“一切众生都有佛性”，故《坛经》云：“凡夫即佛”，既然凡夫可以称“佛”，为什么乞丐不能称国王呢？
千首田园詩詞《闹市田园》琴禪
身居闹市归自然，
教学务农两相兼。
朝食野菜心净樂，
暮吹洞箫撫琴弹。
閑来小院理蔬菜，
芋头茄子柿满园。
人生樂道自心找，
修行悟道非深山。
能养身净心，能宏法利生教书育人，能使身心贴近自然，这需要有智慧，对我来说“人间无处不净土，只因心中有彌陀“，拼今生，求往生，正所谓：＂末法华山念佛行，都摄六根净念誠。侍到净念常相继，心花怒放别样红
身居闹市归自然，
教学务农两相兼。
朝食野菜心净樂，
暮吹洞箫撫琴弹。
閑来小院理蔬菜，
芋头茄子柿满园。
人生樂道自心找，
修行悟道非深山。
能养身净心，能宏法利生教书育人，能使身心贴近自然，这需要有智慧，对我来说“人间无处不净土，只因心中有彌陀“，拼今生，求往生，正所谓：＂末法华山念佛行，都摄六根净念誠。侍到净念常相继，心花怒放别样红
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