35岁的高以翔走了,人生就是这么无常,不管是富人,穷人,好人,坏人,将来一定都会成佛,因为一切众生都有佛性,只是暂时为人,为蚂蚁,为猫,为狗,佛说人生有八苦,真的如此,很多人不知道阿弥陀佛为我们发了四十八愿来救度我们阿,如果你的死,可以唤醒沉睡的众生,愿你往生西方极乐世界,享无量寿,永脱轮回!
任你千般快乐,饶君万种方略,
何由永固此身,谩说长生妙药。
非久形神脱离,争容顷刻停泊,
不如及早念佛,净土方为安乐。
———善导大师
南無阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,深入经藏可以看妙法莲华经,佛说无量寿经,观世音菩萨普门品,华严经普贤菩萨十大愿王,愣严经大势至菩萨念佛圆通章
任你千般快乐,饶君万种方略,
何由永固此身,谩说长生妙药。
非久形神脱离,争容顷刻停泊,
不如及早念佛,净土方为安乐。
———善导大师
南無阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,深入经藏可以看妙法莲华经,佛说无量寿经,观世音菩萨普门品,华严经普贤菩萨十大愿王,愣严经大势至菩萨念佛圆通章
由于心理咨询工作的关系,经常听到怨偶的故事和怨恨的亲子故事。爱恨情仇绞缠在一起,让当事人身心俱疲吃不下睡不着。
佛说人生八苦中有:爱别离,怨憎会,求不得,放不下。
白居易说“我有所念人,隔在远远乡,我有所感事,结在深深肠”。
当“所念人,所感事”这些心中的客体在心理空间中所占的权重过大时,心就失去了自由。“役于物”。当事人的喜怒哀乐就被别人掌握了“遥控器”。“ta”的做法使“我”痛苦。“我”不再是自己的主人。
当事人若能有瞬间脱离身份认同“我是…”主体就会与“受苦者”之间有片刻的间隙,会有刹那间的解脱。白居易可以有片刻的间隙不再紧紧连着“所念人,所感事”,可以谁都不是,仅仅是天地间的一个存在。 https://t.cn/R2WxYHH
佛说人生八苦中有:爱别离,怨憎会,求不得,放不下。
白居易说“我有所念人,隔在远远乡,我有所感事,结在深深肠”。
当“所念人,所感事”这些心中的客体在心理空间中所占的权重过大时,心就失去了自由。“役于物”。当事人的喜怒哀乐就被别人掌握了“遥控器”。“ta”的做法使“我”痛苦。“我”不再是自己的主人。
当事人若能有瞬间脱离身份认同“我是…”主体就会与“受苦者”之间有片刻的间隙,会有刹那间的解脱。白居易可以有片刻的间隙不再紧紧连着“所念人,所感事”,可以谁都不是,仅仅是天地间的一个存在。 https://t.cn/R2WxYHH
佛说:做到这一点,八万四千烦恼,顿时消失
我们每个人,一生都伴随着痛苦和烦恼,佛说人生有八苦,除了八苦之外,还有八万四千的烦恼,可以说,我们每一分钟,每一个念头一起,就会产生无数的烦恼。
因为有这些烦恼在,所以人生苦多乐少,要想远离烦恼,佛说,只需做到这一点,八万四千烦恼,顿时消除。
这一点,说着容易,要做到很难,但无论我们能否做到,都要先知道他,只有知道了以后,才有希望,真的做到。如果连去除烦恼的方法,都不知道,那本身就是一种烦恼。
这一点就是,离一切相。只要一个人,不被任何现象所迷,不贪恋任何现象,那他就不会有任何烦恼。
烦恼来自无明,也就是我们不了解这个世界,又去执着这个世界,所以就会造成我们,种种痛苦和烦恼,只要可以了解这个世界的真相,并做到离一切相,烦恼就会变成菩提。
这个世界的真相,并非是我们看到那样的,佛说:若见诸相非相,即见如来。这是在告诉我们,只有了解了,一切相,非真实之相,才能见到自己本来的样子。
我们见到的一切相,本身是没有分别的,是我们的妄想执着的心,让这些现象起了分别,因为有了分别,才有了善恶美丑,才有了比较。有了比较,就会因为自己没有,而别人有,而产生痛苦,可以说,我们一生都活在这种追逐虚妄的现象之中,并在追逐中,迷失了自己,所以才无法见到,真正的自己。
只有了解了,这些现象本身,都是变化的,都是不实的,会生会灭的,我们才不会继续去执着想象,从我们过去的经历,便可得出,我们过去所得之事物,哪一件现在还属于我们,而我们现在所拥有之事物,也会在将来离我们而去。
并非是这些事物,离开了我们,而是他们,从来就没有属于过我们,这个世界的现象,在佛眼中,都是因缘相遇后的假合现象,没有什么是永恒不变的。
我们每个人,一生都伴随着痛苦和烦恼,佛说人生有八苦,除了八苦之外,还有八万四千的烦恼,可以说,我们每一分钟,每一个念头一起,就会产生无数的烦恼。
因为有这些烦恼在,所以人生苦多乐少,要想远离烦恼,佛说,只需做到这一点,八万四千烦恼,顿时消除。
这一点,说着容易,要做到很难,但无论我们能否做到,都要先知道他,只有知道了以后,才有希望,真的做到。如果连去除烦恼的方法,都不知道,那本身就是一种烦恼。
这一点就是,离一切相。只要一个人,不被任何现象所迷,不贪恋任何现象,那他就不会有任何烦恼。
烦恼来自无明,也就是我们不了解这个世界,又去执着这个世界,所以就会造成我们,种种痛苦和烦恼,只要可以了解这个世界的真相,并做到离一切相,烦恼就会变成菩提。
这个世界的真相,并非是我们看到那样的,佛说:若见诸相非相,即见如来。这是在告诉我们,只有了解了,一切相,非真实之相,才能见到自己本来的样子。
我们见到的一切相,本身是没有分别的,是我们的妄想执着的心,让这些现象起了分别,因为有了分别,才有了善恶美丑,才有了比较。有了比较,就会因为自己没有,而别人有,而产生痛苦,可以说,我们一生都活在这种追逐虚妄的现象之中,并在追逐中,迷失了自己,所以才无法见到,真正的自己。
只有了解了,这些现象本身,都是变化的,都是不实的,会生会灭的,我们才不会继续去执着想象,从我们过去的经历,便可得出,我们过去所得之事物,哪一件现在还属于我们,而我们现在所拥有之事物,也会在将来离我们而去。
并非是这些事物,离开了我们,而是他们,从来就没有属于过我们,这个世界的现象,在佛眼中,都是因缘相遇后的假合现象,没有什么是永恒不变的。
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