#道教祖师# 农历五月二十日，敕封体玄妙应太和真人张守清祖师圣诞，至心礼拜清微阐教广济天尊！

太和张真人宝诰
至心皈命礼。
太和霞迹，洞渊仙宗，巍巍昭德，赫赫玄功，承清微之道统，会四脉之真流。先天后天，靡不精通。无极太极，妙用无穷。一道贯通，十方皈投。崇老子学，奉玄帝祠，登万仞之层巅，构千间之琼宫。绍兴武当之香火，阐扬玄门之宗风。祈雨济民垂慈意，代天宣化度群迷。功用虽成于使鬼，行能自足以服人。素心永固，玄化弥彰。广演教法度四千众，不胁卧席垂三十年。精修上道于妙化，飞升名登于紫府，大圣大慈，大悲大愿，弘教宗师，冲元雷使，体玄妙应太和真人，清微阐教广济天尊。

太极肇分，二仪始判。水火化生于一画，风雷鼓舞于两间。大块结形，钟为海岳。气通山泽，品物流形。环列七十二峰，三十六岩，二十四涧，周回八百里，秀色可餐，是山名曰太和。玄岳仙室，武当福地，云外清都，神仙隐显。昔吾祖师，张公守清，于此山修道数十春秋，崇太上道德之学，素心常守，度人不倦，承清微正脉，融上清、神霄、正一天师、全真诸派之长，创武当清微派。祖师内炼金丹大道，外行清微雷法，功行充备，独冠武当。奉召进京祈雨皆验，朝廷敕封体玄妙应太和真人，命主持武当山道教事。期间，祖师率领道众开垦田地数百顷以自养，开凿武当山东西神道百余里以便行，主持修建南岩天乙真庆宫、清微宫、雷神洞、泰常观、黑虎祠等数十处宫观庙宇，编纂道书，宣扬玄帝信仰，绍兴武当香火。祖师曾在外云游多年，足迹遍及龙虎山等地，弘扬清微雷法，广度门徒四千余，使清微法脉遍布四方。晚年归隐武当山清微妙化岩，精修上道，功成果满，白日飞升。一代仙宗，名登紫府，佐助玄天上帝，位列宰辅之班。秉扬太上教法，枢理雷霆之政。

#道诗二首#·萨守坚
萨守坚，生年不详，北宋末人。西河郡人，自称“汾阳萨客”，号“全阳子”，又称“崇恩真君”，是道教公认的四大天师之一。于陕西路遇神霄派创始人王文卿、林灵素及龙虎山第三十代天师虚靖天师张继先，三师当时匿名各授一法与萨守坚，一为咒枣术，一为扇疾术，一为雷法。萨真人以道法内炼、苦行修戒著称，法裔传至后代，衍为“西河派”、“天山派”、“萨祖派”。

其一
道法于身不等闲，思量戒行彻心寒。
千年铁树开花易，一入酆都出世难。

其二
言清行浊休谈道，不顾天条法谩行。
但依本分安神气，何虑仙都不挂名。

什么是全真道？

全真道是金代初叶由王重阳祖师所创立的道教宗派，与正一道同为元以后道教两大派。

王重阳，字知明。金世宗大七年（1167）在山东宁海（今牟平），马钰，孙不二夫妇筑庵侍奉，庵名“全真庵”聚徒讲道时创立。认为“识心见性”，即为全真。主张释、儒、道三教合一。《全真教祖碑》记载：“先生劝人诵《道德清静经》、《般若心经》、《孝经》，云可以修证”。《重阳仙迹记》载：“尝率其徒演法建会者五，皆所以明正心诚意，少私寡欲之理，不主一相，不拘一教也”。王重阳还亲自创立了“三教七宝会”、“三教金莲会”等组织，供奉太上老君、释迦牟尼和孔子。诗云：“心中端正莫生邪，三教搜来做一家”，即表达了这个思想。

正当全真道在北方兴盛时，南宋统治下的神霄派受到朝野摒弃，也出现了一个主张内修的道派，相传是吕洞宾传于张伯端，再传石泰，又传薛道光…元代道士陈致虚兼受王重阳、张伯端所传，统归全真道，追溯王传为北宗，张传为南宗。南北宗的谱系是：其南宗者，谓自东华少阳君得老聃之道，以授钟离权，权授唐进士吕洞宾、辽进士刘操，操授宋张伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授金王重阳，重阳授七弟子（即马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二，被奉为全真道北宗七祖）。后五十余年，丘祖曾被元太祖召见，赐号“神仙”，爵“大宗师”，命其掌管天下道教，全真道乃广泛传布，盛极一时。

南北宗都有轻符籙，重炼养的特点。所不同的是：南宗强调性命双修，先命后性，并留下许多内修典籍，有详尽、系统的内修方法，其提倡和光混俗，修道者不必出家，组织比较松散；北宗主张以性为主，先性后命，强调斩断情欲，立志苦行，绝对禁欲，道士出家居宫观，组织比较严密。#传统文化#