风水，“寻龙容易点穴难。”又去：“三年寻龙，一年点穴。”予向甚不然其说，以为龙之结作，近则数里，远则数百里千里。自起祖以至结穴，其间有太祖、少祖、穿帐、过峡、束气等处。既恐脉气不真，又怕风吹脉露。至于穴场，至大不过数十丈，若小则不过二二丈已耳。于此十丈、二三丈之间，求一八尺之地以作穴，而谓难，千百里千里之寻龙，其远近大小为何如耶？及后遍现诸旧茔，见龙身活动、砂水秀丽之地不一，其间有发着，亦有不发者。于是临穴细求其故，乃知穴得其真，断无不发；穴不得真，将龙身活动、砂水秀丽尽委之无用，不但不发，而反招祸矣。是穴也者，砂水与龙之大关会。差之毫厘，失之千里，谈有不易言者也。故古人于此立有成法在焉，如盖粘、依撞、吞吐、浮沉、饶减之类，在古人立法虽多，其中自有一定之法。而后世愚人见其名也甚多，心无把握，临穴乱点，以古人种种成法，反为其规避之地。
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风水，“寻龙容易点穴难。”又去：“三年寻龙，一年点穴。”予向甚不然其说，以为龙之结作，近则数里，远则数百里千里。自起祖以至结穴，其间有太祖、少祖、穿帐、过峡、束气等处。既恐脉气不真，又怕风吹脉露。至于穴场，至大不过数十丈，若小则不过二二丈已耳。于此十丈、二三丈之间，求一八尺之地以作穴，而谓难，千百里千里之寻龙，其远近大小为何如耶？及后遍现诸旧茔，见龙身活动、砂水秀丽之地不一，其间有发着，亦有不发者。于是临穴细求其故，乃知穴得其真，断无不发；穴不得真，将龙身活动、砂水秀丽尽委之无用，不但不发，而反招祸矣。是穴也者，砂水与龙之大关会。差之毫厘，失之千里，谈有不易言者也。故古人于此立有成法在焉，如盖粘、依撞、吞吐、浮沉、饶减之类，在古人立法虽多，其中自有一定之法。而后世愚人见其名也甚多，心无把握，临穴乱点，以古人种种成法，反为其规避之地。
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【 风水认穴法浅谈！】

常言道，“三年寻龙，十年点穴”。简单来讲，这是告诉我们，寻龙易，点穴难。关于点穴，书上讲了很多很多，今天呢，我就用简单的语言讲讲实践中认穴点穴方法吧！

【点穴之要在于认穴】

点穴之要在于认穴，认穴之法大概可以分为两类：山穴和平洋穴（书中称支垄）。山穴，通俗讲就是有山之穴，以来山为来脉，乘山脉之气以寻穴。平洋穴，举个例子来讲就是，站在某地，望之四野，无山峦作屏障，如大海之无涯，便为平洋了。

1.山穴认穴方法

首先是穴场的确定。山穴的穴场，无论山之高低大小，必要山脉脱落顿跌方可结穴。在这里又有主穴与辅穴的区别，主穴往往富而且贵，辅穴则是富而不贵。一处主穴，往往有多个辅穴来蒙蔽地师的双眼。因此，富穴易认，贵穴难辨。主穴有主穴的穴场，辅穴有辅穴的穴场，该怎么加以区别呢？

相同点：同属山穴，必有其共性。这共性是什么？书上总结的很到位，“窝、钳是也”。山脉脱落必然会形成窝巢样，以聚山脉之气；必有双钳作为护卫之砂，不使风水气散。

不同点：我们知道，主穴得贵，辅穴得富，因此两者必然是有不同之处的。

“贵高而富低”，“从来大地结腰间”，“十个贵穴九个高”，“何知其人贵？文笔尖峰当面对”，什么意思呢？要寻贵穴，就要看龙之大局，而贵穴常常在山脉中部，立于穴场，有俯瞰八方之势，齐胸案，对面朝，皆无欺压之态势，反有拱扶之美意，此为通常贵穴的位置判断方法。

至于富穴，“十个富穴九个窝，好似大堂一暖阁”，“何知其人富？下砂重重来守护”，“何知人家富有名？山高一层又一层”，从这些前贤总结的经验可以看出，富穴一要低，二要聚。不求格局之大，只论护卫周密，毋使诸气团聚，此为通常富穴位置的辨别方法。

以上为山穴的穴场确认的简单说明，总结起来就是，首先要找“窝、钳”之地。“窝”为山脉煞气脱落的证明，“钳”为穴场被砂水护卫完善的证明；其次，就是贵穴与富穴的辨别，贵高而富低。

2.平洋穴认穴方法

山穴重山，平洋穴重水，这是我们都知道的，而往往会遇到的是地面一片平坦，无一丝明水可察，这样的情况，穴场该如何判断呢？

山静为阴，水动为阳，阴阳相媾，生意方得。我们知道，定穴之道在于平衡阴阳，平洋之地的穴场判断，亦同此理。一片平夷之中，偶现一凸起之地，那么此处便为真气融结之所。用前人的话来形容，就是“乳突是也”，此乳突，便为真穴之所在了。

前段所论，乃是以大地而言，若一片平坦之地，无一处乳突显现，是否就不可葬人，或者葬后一定不发富贵了呢？显然是不可能的。大地难见，小地千万，只在福力大小差异耳！一片平夷之地，要寻其穴场，其关键便在于“水口”的查找了。察明了“水从何方来，流往何方去？”其穴场便在这水之来去绕抱之间了。

至于富穴贵穴的区别，便在于水之真假的区分了。有真水，穴便富而贵，无真水，往往是富居多了。