在佛法里面还有一个不可思议的阿弥陀佛，那是什么？善中之善，没有比这个更善的。念头才起，不管它是善念、是恶念，立刻把它转成阿弥陀佛，心中只有阿弥陀佛，你这一生决定成佛。阿弥陀佛是谁？是自己，这个要知道，所以他跟宗教里面讲的不一样，自性弥陀。西方极乐世界从哪来的？是你自己心变现的，唯心净土，自性弥陀，不是别人。我们将来到极乐世界，不是人人都是阿弥陀佛吗？没错，人人都是阿弥陀佛，同一个自性。阿弥陀佛像大海一样，我们每一个众生像大海里的一个水泡，没有离开大海，体是一个大海，所以阿弥陀佛是圆满性德的名号，是这么个意思，一定要知道。我们现前这个世界怎么来的？还是自性变现的，极乐世界也是自性变现的，有什么不一样？我们这个自性变现里面掺杂许多恶业在里头，就变成这个样子，像刚才讲的妄想分别执着统统都有，而且执着是非常非常严重，就变成我们现在的样子。明白这些道理，这个世间所有一切灾难可以转变的，我们身体病痛可以转变为健康，意念主宰一切，这是经教里佛常讲「一切法从心想生」，我们的念头善，没有一样不善，我们的念头不善，就没有一样是善的。转变从哪里？从自己的念头转起，不在外面，所以佛法称为内学，经典称为内典，它从内到外，不是从外到内，这个道理我们要懂得。——师父上人

极乐世界的功德，现前可以得到

下面举的这是比喻，像尺蠖小虫，屈伸，屈伸在循环，牠在那里爬行。如蚕茧自缚，蚕自己吐丝，结成一个茧，把自己藏在里头。从蚕变成蛹，从蛹就变成蛾，像蝴蝶一样，牠在里面蜕变。说明都是无常的。哀哉众生，这是感叹，颠倒不净。六道严重的染污，今天是染污到极处，在历史上从来没有过的。法藏比丘慈悲，欲置众生于不虚伪处，不虚伪、不轮转、不生死，这到哪里去找？只有法性土有。没有舍弃阿赖耶决定找不到，只有把阿赖耶放下，转八识成四智，这才能实现；转八识成四智，就不颠倒、不轮回，不再有生死了。这个境界是诸佛如来实报庄严土，一般凡夫修到这个境界真难，要很长很长的时间，叫无量劫。为什么要这么长的时间？凡夫修行有进有退，进得少，退得多，所以成就就非常非常难。善导大师告诉我们，虽然他讲的佛法通世间法，世出世间法同一个道理，都是在遇缘不同，遇到善缘你会走进一步，遇到不善缘又退回来，进得少退得多。所以修行，到明心见性、见性成佛都是无量劫。
每一个法门，八万四千法门、无量法门，都要断烦恼、都要消业障，对六道众生来讲，这大难大难！弥陀慈悲到极处，他用这个方法，不需要断烦恼，不需要消业障，叫带业往生。到极乐世界再去消业障、断烦恼，佛力量加持你，让你能很快做到。想出修行方法是妙极了，用这一句名号，这句名号是十方三世一切诸佛的通号，又就是自性的德号。诸位想想这个号的意思，阿弥陀佛，这四个字翻成中国意思叫无量觉，哪尊佛不是无量觉？佛佛皆是。无量觉是自性的德号，念阿弥陀佛就是念自性，所以古大德教给我们「自性弥陀，唯心净土」。这个名号里头含义可不得了，含义是什么？遍法界虚空界跟自己是一体，这叫无量觉，这是阿弥陀。
我们修这个法门、念这个佛号，有没有把一切众生看作一体？还是没有。功夫为什么不得力，就在此地。真正看成一体，我们的心、我们的愿跟阿弥陀佛相应，这相应，就得阿弥陀佛神通道力加持，极乐世界无量无边的功德现前可以得到；虽然不是圆满，解决现前问题是足够了，智慧、方法、神通、道力，足够了。得毕竟安乐大清净处，这个处就是极乐世界；是故起此清净庄严功德，这个此就是指此地所说的十七种功德。「今经曰：永无众苦、诸难、恶趣、魔恼之名，亦正因此功德成就也」。

世出世间一切法，都是因缘生，都不是真的。《金刚经》上佛告诉我们：「一切有为法，如梦幻泡影」，又说：「凡所有相，皆是虚妄」。真的是虚妄，没有一样是实在的。虚妄就要放下，虚妄就不要去想它、不要去忆它。
    阿弥陀佛是真的。怎么知道是真的？诸佛如来、菩萨、祖师大德都告诉我们，阿弥陀佛是我们自性的德号，「自性弥陀，唯心净土」。所以这一句名号念久了，会明心见性。什么道理？原来是自性的德号。你只要老实念，不懂也没有关系，只要老实。
    什么叫老实？专念，除了这一念之外，没有第二个妄念，那就叫老实念。你还有妄想夹杂在里面，你不老实，所以你功夫不得力。果然老实念，念到事一心不乱，就得念佛三昧；念到理一心不乱，就见性，明心见性，见性就作佛了。不但是跟阿弥陀佛通了，跟十方三世一切诸佛如来全都通了。
    这个法门，确实是易行难信，真难信！成功、快速、稳当、可靠，我们为什么不在这儿下功夫？佛在经上告诉我们，在十方法界里头，许许多多菩萨想听这个法门听不到，没有这个机会。
摘录自：大乘无量寿经（第八十二集）