《滴天髓》通神论（三）
三、《滴天髓》论天干
天干：五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。五阳从气不从势，五阴从势无情义。五阳得阳之气，即能成其阳刚，不畏财煞之势，五阴得阴之气，即能成其阴顺，故木盛则从木，火盛则从火，金盛则从金，水盛则从水，土盛则从土，於情义之所在，见其势衰则忘之，若从得其正，亦未必於无情义也。
1、甲木：
甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土，
火炽乘龙，水宕骑虎，地润天和，植立千古。
甲为根干之木，纯阳之本，参天雄壮，火者，木之子也，旺木得火而愈敷荣，生於春，则助火而不能容金也，生於秋则助金而不能容土也，寅午戌丙丁多见而 坐辰，能摄之，申子辰壬癸多见而坐寅，则能纳之，土气不干，水气不消，则能长生矣． 辰为水库，能制火滋木，而土能泄火，则甲之根润，故不怕火，甲禄於寅，寅属艮，土厚，故能纳水。
2、乙木：
乙木虽柔，刲羊解牛，怀丁抱丙，跨凤乘猴，
虚湿之地，骑马亦忧，藤萝系甲，可春可秋。
乙木虽柔，羊解牛，怀丁抱丙，跨鸡乘猴，虚湿之地，骑马亦忧，藤萝系甲，可春可秋。乙为枝叶之木，柔如花卉，然坐丑未能制之，（丑未阴土，故乙能制．）如宰羊割牛，只要有一丙丁，则虽申酉之月，亦不畏怯，生於子月，（木叶凋零之时，水多 益寒．）而又辛壬癸透者，则虽得午，亦难发生，（乙虽生午，然午能泄乙，况一火不能敌众水也．）若甲与寅多见，譬之萝附乔木，春月秋月皆可。
3、丙火：
丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。
土众成慈。水猖显节，虎马犬乡，甲来成灭。
丙为焚烈之火，纯阳之性，故不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪，庚金虽顽，力能之，辛金虽柔，合而反弱，土其子也，见戊己多而慈惠之德，水其君也，遇壬癸旺而显忠节之风，至丙遂炎上之性，而寅午戌更露甲木，（身旺遇印）则燥而焚灭也。
4、丁火：
丁火柔中，内性昭融，抱乙而孝，合壬而忠，
旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。
丁为温暖之火，其性虽烈而属阴，则柔而得其中矣，外柔顺而内文明，岂不昭融乎，乙乃丁之母，畏辛而丁抱之，不若丙抱甲而反能焚甲也，不若己抱丁而反能晦丁也，其孝异乎人矣，壬为丁之君，壬所畏者戊，外则抚恤戊土，使土不来欺壬也，内则暗化木神，使戊不能抗壬也，其忠异乎人矣，生於夏令，其焰不至於烈，生於 秋冬，得一甲木，虽衰不至於穷，故曰可秋可冬，皆柔道也。
5、戊土：
戊土固重，既中且正，静翕动辟，万物司命，
水润物生，火燥物病，若在艮坤，怕冲宜静。
戊为山冈之土，非城墙之谓，较己土特高厚刚燥，乃己土之发源地也，得乎中气，而且正，春夏则气辟而生万物，秋冬则气翕而成万物，故为司命，其气属阳，喜润下恶燥，坐寅怕申，坐申怕寅，盖冲则根动，非地道之正也，故宜静。
6、己土：
己土卑湿，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，
火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜帮。
己为田园之土，其性卑湿，乃戊土枝叶之地，亦主中正，蓄藏万物，柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛，土深能纳水，非水所能荡，故不畏水旺，无根之火，不能 生湿土，故火少而反晦，湿土能润金，故金多而金之光彩，反精莹可观，此其无为而有为之妙用，若欲充盛长旺乎万物，则宜帮助为佳。
7、庚金：
庚金带煞，刚健为最，得水而清，得火而锐，
土润则生，土干则脆，能赢甲兄，输于乙妹。
庚乃阳金，是太白之精，带煞而刚健，健而得水，则气流而清，刚而得火，则气纯而粹，有水之土，能全其生，有火之土，能使其脆，甲木虽强，力足伐之，乙木虽柔，合而输之。
8、辛金：
辛金软弱，温润而清，畏土之叠，乐水之盈，
能扶社稷，能救生灵，热则喜母，寒则喜丁。
辛乃阴金，非珠玉之谓，特温柔清润尔，戊土多则埋故之，壬水多则秀故乐之，辛为丙之臣也，抚恤壬水，使不克丙火，而匡扶社稷，辛为甲之君也，合化丙火，使不 焚甲木，而救援生灵，生於长夏，而得己土，则能晦火而存之，生於隆冬，而得丁火，则能敌寒而养之，故辛金生於冬月，见丙则男命不贵，（丙辛合而化水）虽贵 亦不忠，女命克夫，不克亦不和，若见丁则男女皆贵且顺。
9、壬水：
壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞，
通根透癸，冲天奔地，化则有情，从则相济。
壬乃癸水之源，有分有合，运行不息，为百川，亦为雨露，不可岐而二之，壬水能泄西方金气，其德刚中而又周流不滞，若遇申子辰，而又透癸，则其势不可遏也，合丁化木，又生丁火，可谓有情，能制丙火，不夺丁之爱，故为夫义而为君仁，生於长夏，则巳午未中土之气，得壬水薰蒸而成雨露，故虽从火土，未尝不相济也。
10、癸水：
癸水至弱，达于天津，得龙而运，功化斯神，
不愁火土，不论庚辛，合戊见火，化象斯真。
癸乃纯阴而至弱，然上达天津，凡柱中有甲乙寅卯，皆能运用水气，生木制火，润土养金，如龙能运水，火土虽多不畏，至於庚辛，则不赖其生，亦不忌其多，惟合戊化火，必通火根，乃为真也。#生辰八字命理姻缘##算命八字合婚看姻缘财运##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
三、《滴天髓》论天干
天干：五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。五阳从气不从势，五阴从势无情义。五阳得阳之气，即能成其阳刚，不畏财煞之势，五阴得阴之气，即能成其阴顺，故木盛则从木，火盛则从火，金盛则从金，水盛则从水，土盛则从土，於情义之所在，见其势衰则忘之，若从得其正，亦未必於无情义也。
1、甲木：
甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土，
火炽乘龙，水宕骑虎，地润天和，植立千古。
甲为根干之木，纯阳之本，参天雄壮，火者，木之子也，旺木得火而愈敷荣，生於春，则助火而不能容金也，生於秋则助金而不能容土也，寅午戌丙丁多见而 坐辰，能摄之，申子辰壬癸多见而坐寅，则能纳之，土气不干，水气不消，则能长生矣． 辰为水库，能制火滋木，而土能泄火，则甲之根润，故不怕火，甲禄於寅，寅属艮，土厚，故能纳水。
2、乙木：
乙木虽柔，刲羊解牛，怀丁抱丙，跨凤乘猴，
虚湿之地，骑马亦忧，藤萝系甲，可春可秋。
乙木虽柔，羊解牛，怀丁抱丙，跨鸡乘猴，虚湿之地，骑马亦忧，藤萝系甲，可春可秋。乙为枝叶之木，柔如花卉，然坐丑未能制之，（丑未阴土，故乙能制．）如宰羊割牛，只要有一丙丁，则虽申酉之月，亦不畏怯，生於子月，（木叶凋零之时，水多 益寒．）而又辛壬癸透者，则虽得午，亦难发生，（乙虽生午，然午能泄乙，况一火不能敌众水也．）若甲与寅多见，譬之萝附乔木，春月秋月皆可。
3、丙火：
丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。
土众成慈。水猖显节，虎马犬乡，甲来成灭。
丙为焚烈之火，纯阳之性，故不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪，庚金虽顽，力能之，辛金虽柔，合而反弱，土其子也，见戊己多而慈惠之德，水其君也，遇壬癸旺而显忠节之风，至丙遂炎上之性，而寅午戌更露甲木，（身旺遇印）则燥而焚灭也。
4、丁火：
丁火柔中，内性昭融，抱乙而孝，合壬而忠，
旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。
丁为温暖之火，其性虽烈而属阴，则柔而得其中矣，外柔顺而内文明，岂不昭融乎，乙乃丁之母，畏辛而丁抱之，不若丙抱甲而反能焚甲也，不若己抱丁而反能晦丁也，其孝异乎人矣，壬为丁之君，壬所畏者戊，外则抚恤戊土，使土不来欺壬也，内则暗化木神，使戊不能抗壬也，其忠异乎人矣，生於夏令，其焰不至於烈，生於 秋冬，得一甲木，虽衰不至於穷，故曰可秋可冬，皆柔道也。
5、戊土：
戊土固重，既中且正，静翕动辟，万物司命，
水润物生，火燥物病，若在艮坤，怕冲宜静。
戊为山冈之土，非城墙之谓，较己土特高厚刚燥，乃己土之发源地也，得乎中气，而且正，春夏则气辟而生万物，秋冬则气翕而成万物，故为司命，其气属阳，喜润下恶燥，坐寅怕申，坐申怕寅，盖冲则根动，非地道之正也，故宜静。
6、己土：
己土卑湿，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，
火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜帮。
己为田园之土，其性卑湿，乃戊土枝叶之地，亦主中正，蓄藏万物，柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛，土深能纳水，非水所能荡，故不畏水旺，无根之火，不能 生湿土，故火少而反晦，湿土能润金，故金多而金之光彩，反精莹可观，此其无为而有为之妙用，若欲充盛长旺乎万物，则宜帮助为佳。
7、庚金：
庚金带煞，刚健为最，得水而清，得火而锐，
土润则生，土干则脆，能赢甲兄，输于乙妹。
庚乃阳金，是太白之精，带煞而刚健，健而得水，则气流而清，刚而得火，则气纯而粹，有水之土，能全其生，有火之土，能使其脆，甲木虽强，力足伐之，乙木虽柔，合而输之。
8、辛金：
辛金软弱，温润而清，畏土之叠，乐水之盈，
能扶社稷，能救生灵，热则喜母，寒则喜丁。
辛乃阴金，非珠玉之谓，特温柔清润尔，戊土多则埋故之，壬水多则秀故乐之，辛为丙之臣也，抚恤壬水，使不克丙火，而匡扶社稷，辛为甲之君也，合化丙火，使不 焚甲木，而救援生灵，生於长夏，而得己土，则能晦火而存之，生於隆冬，而得丁火，则能敌寒而养之，故辛金生於冬月，见丙则男命不贵，（丙辛合而化水）虽贵 亦不忠，女命克夫，不克亦不和，若见丁则男女皆贵且顺。
9、壬水：
壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞，
通根透癸，冲天奔地，化则有情，从则相济。
壬乃癸水之源，有分有合，运行不息，为百川，亦为雨露，不可岐而二之，壬水能泄西方金气，其德刚中而又周流不滞，若遇申子辰，而又透癸，则其势不可遏也，合丁化木，又生丁火，可谓有情，能制丙火，不夺丁之爱，故为夫义而为君仁，生於长夏，则巳午未中土之气，得壬水薰蒸而成雨露，故虽从火土，未尝不相济也。
10、癸水：
癸水至弱，达于天津，得龙而运，功化斯神，
不愁火土，不论庚辛，合戊见火，化象斯真。
癸乃纯阴而至弱，然上达天津，凡柱中有甲乙寅卯，皆能运用水气，生木制火，润土养金，如龙能运水，火土虽多不畏，至於庚辛，则不赖其生，亦不忌其多，惟合戊化火，必通火根，乃为真也。#生辰八字命理姻缘##算命八字合婚看姻缘财运##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
太乙救苦天尊护身妙经
尔时，元始天尊。在玄景之上。清微天中。九色玉堂。升七宝座。放大光明。普集万灵。与天教化。
十方天尊。道君老君。帝君元君。丈人圣人。万万仙众。俱来诣座。听宣妙法。於是梵王称善。帝释欣歌。仙乐自响。随光而至。
是时太上老君。身离玉座。步蹑莲花。真人侍於左右。玉女扶於曳裾。至天尊前。奏曰。臣等蒙师开化。受福天堂。施功无极。恩不可量。臣观三界之中。苦海之内。无量众生。横遭厄难。罪网牵缠。异类寻情。难逃生化。臣不可住於太清。欲仗威光。分身三界。救度寻情。唯望至尊。观心慈愍。
於是，元始天尊。微起法身。告老君曰。善哉。汝离玉座。惊怖万天。救苦救生。不须汝言。可还座中。吾为宣说。
天尊曰。万物吾生。万灵吾化。遭苦遭厄。当须救之。不须汝威力。化身救度。
此，东方长乐世界。有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恒沙数。物随声应。或住天宫。或降人间。或居地狱。或摄群邪。或为仙童玉女。或为帝君圣人。或为天尊真人。或为金刚神王。或为魔王力士。或为天师道士。或为皇人老君。或为天医功曹。或为男子女子。或为文武官宰。或为都大元帅。或为教师禅师。或为风师雨师。神通无量。功行无穷。寻声救苦。应物随机。今告汝知。
老君重奏曰。此之威神。有无量变化。如何得至我师御前。 天尊告老君曰。汝可举声。唱太乙之名。使仙官齐咏。自然应化现身。於是老君众仙等。尊其教旨。齐声称咏太乙救苦天尊之名。
忽见。帝君班中。有童子一人。步步蹑於莲花。稽首至天尊前。奏曰。臣乃太乙。为我师开化说法。臣集相聚形。听宣妙音。天中快乐一时。地下动经万劫。三界之中。群生受苦。高声呼唤。苦哉苦哉。旋绕天尊礼拜。俯伏乞下天关。
於是，众仙见童子奏对。泣泪滴衣。哽噎叹言。天上快乐。地下受灾。轮回报对。何时清闲。
天尊告太乙曰：汝行愿慈悲。众生受苦。依汝行愿。分身救之。童子喜笑。再拜而退。
众仙观见童子化一天尊。足蹑莲花。圆光照耀。手执柳枝净水。九头狮子左右从随。乘空而去。
又见天尊化一帝君。蹑莲花。手执如意。圆光照耀。九头狮子左右从随。乘空而去。
又见帝君化一真人。足蹑莲花。手放神光。上通九天。下通九地。九头狮子左右从随。乘空而去。
又见真人化一女子。身著火锦衬衣。披发跣足。蹑於莲花。手执金剑。圆光照耀。九头狮子口吐火焰。绕於身形。乘空而去。
老君奏天尊曰。此圣威德。变化救生。从何而有。甚劫修行。惟愿应机。为众宣说。天尊曰：此圣在天呼为太乙福神。在世呼为大慈行者。在地狱呼为日耀帝君。在外道摄邪呼为狮子明王。在水府呼为洞渊帝君。
汝是吾之气。吾是汝之根。汝知吾知此。是九阳之精。甚灵甚灵。汝可秘之。不可尽述。
是时，老君闻天尊言。闭目定神。弹指叩头。咒曰。 元元之祖气 。妙化九阳精 。威德布十方 。恍恍现其真 。
三九扬风出 。徘徊离始青。 恭敬生琼液 。奉之免渴饥 。 万灵当信礼 。八苦不能随 。积行持科戒 。提携证玉京。
尔时。天尊重告老君及诸仙曰。
若有众生。时遭疾疫病痛缠绵。可以焚香。念诵圣号。看转此经。疾患退散。克获安宁。
若有众生求官觅职。奸佞妄生。但当念诵圣号。看转此经。自然嫉妒不生。高迁禄秩。
若有众生泛涉江海。波浪所惊。鱼龙欲伤。可以存思念诵圣号。使得达岸。无有害伤。
若有众生。值雷霹雳。风雨惊怖。但当存思念诵圣号。神气亦清。魂魄不动。
若有众生。父母师资六亲不和。兄弟乖逆。但当存思念诵圣号。看转此经。自感六亲和睦。父慈子孝。兄友弟恭。
若有，帝王国主。朝生叛臣。兵火作乱。风雨不调。万民涂炭。怨地尤天。但当持斋念诵。看转此经。风雨便得顺时。叛臣败露。国泰民安。
若有众生。为邪精鬼贼妄来所伤。但存思念诵圣号。妖魅自止。鬼贼灭亡。
若有众生山林往来。被虫蛇禽兽奔夺所伤。但当存思念诵圣号。禽虫自退。不敢来害。
若有女人。怀受胎孕。临产艰难。但当存思念诵圣号。自感真气佑护。无痛无伤。便生智慧之男。有相之女。六根具足。母子团圆。
若有男子女子慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思念诵圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。
若有众生，频遭百锁牢狱之中。呻吟难诉。但当存思念诵圣号。便得解脱。出离囹圄。
若有众生为七祖九先门人同学。夫妻男女。身殁之後。流滞寒庭。未得托生。但当存思念诵圣号。自然出离阴境。便得生天。
若有众生为冤家牵引。复连相缠。但当存思念诵圣号。冤家解释。後连断除。
於是。天尊告老君曰。此圣最尊最贵。最圣最灵。每月三九日。多降人间。常於净室中。焚香礼拜。柳枝净水。时花药苗。如法供养。自然寿满一百二十。五福常臻。八难远离。切忌灶下灰烬。石榴秽物。此为不洁。勿令触之。
天尊说经毕竟。大会之中。寻仙唱善。狮子能语。凤凰能言。鱼龙成人。枯朽还生。蠢动含情。福资皆遍。巍巍堂堂。皆得升仙。
於是，道君老君。无量众真。同声赞叹。今闻妙音。大获利益。奉辞而退。
太乙救苦宝忏
一心顶礼。十方常住三宝 （一拜）
一心顶礼。大罗天宫，元始天尊（三称三拜）
一心顶礼。道，经，师，（三称三拜）
一心顶礼。昊天金阚玉皇大天尊（一拜）
一心顶礼。北帝伏魔经 （一拜）
一心顶礼，幽冥世界，北阴丰都大帝九幽拨苦大天尊（三称三拜）
一心代为，护法诸天、六道有情、
历代父母、冤亲眷属 顶礼三宝（一拜）
一心顶礼太乙救苦天尊，杀害物命我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。不义窝盗我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。非礼邪淫我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。恶口粗言我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。兴造毁谤我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。嗔恚嫉妒我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。悭吝不施我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。饮食无度我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。畋猎恣情我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。悖逆父母我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。烧山林木我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。恶视生灵我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。网捕生雏我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。毁谤三宝我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。轻法慢教我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊，破用常住我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。污灭道长我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。汤斫伤人我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。破戒犯斋我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。非理毁用我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。吾我功高我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。两舌斗乱我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。愚痴邪见我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。无量罪障我忏悔。
一心顶礼，太乙救苦天尊。愿我速知一切法
一心顶礼，太乙救苦天尊。愿我早得智慧眼
一心顶礼，太乙救苦天尊。愿我速度一切众
一心顶礼，太乙救苦天尊。愿我早得善方便
一心顶礼，太乙救苦天尊。愿我速乘般若船
一心顶礼，太乙救苦天尊。愿我早得越苦海
一心顶心，太乙救苦天尊。愿我速得戒定道
一心顶礼，太乙救苦天尊。愿我早登涅盘山
一心顶礼，太乙救苦天尊。愿我速会无为舍
一心顶礼，太乙救苦天尊。愿我早同法性身
一心顶礼，太乙救苦天尊。（十称十拜）
一心顶礼幽冥教主，太乙救苦天尊。消除弟子(某得)身体上，心魔，外魔，早升天道。（十称 一拜 ）
弟子某等（自己的名字）及本家本族的六亲眷属，父母宗亲，及一切有仇，无仇，有缘，无缘的一切罪苦众生，
弟子某等
至心忏悔愿弟子，
消除三恶因果罪，
早证极乐玄妙身，
同升青华长乐界。 https://t.cn/R2WxXZe
尔时，元始天尊。在玄景之上。清微天中。九色玉堂。升七宝座。放大光明。普集万灵。与天教化。
十方天尊。道君老君。帝君元君。丈人圣人。万万仙众。俱来诣座。听宣妙法。於是梵王称善。帝释欣歌。仙乐自响。随光而至。
是时太上老君。身离玉座。步蹑莲花。真人侍於左右。玉女扶於曳裾。至天尊前。奏曰。臣等蒙师开化。受福天堂。施功无极。恩不可量。臣观三界之中。苦海之内。无量众生。横遭厄难。罪网牵缠。异类寻情。难逃生化。臣不可住於太清。欲仗威光。分身三界。救度寻情。唯望至尊。观心慈愍。
於是，元始天尊。微起法身。告老君曰。善哉。汝离玉座。惊怖万天。救苦救生。不须汝言。可还座中。吾为宣说。
天尊曰。万物吾生。万灵吾化。遭苦遭厄。当须救之。不须汝威力。化身救度。
此，东方长乐世界。有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恒沙数。物随声应。或住天宫。或降人间。或居地狱。或摄群邪。或为仙童玉女。或为帝君圣人。或为天尊真人。或为金刚神王。或为魔王力士。或为天师道士。或为皇人老君。或为天医功曹。或为男子女子。或为文武官宰。或为都大元帅。或为教师禅师。或为风师雨师。神通无量。功行无穷。寻声救苦。应物随机。今告汝知。
老君重奏曰。此之威神。有无量变化。如何得至我师御前。 天尊告老君曰。汝可举声。唱太乙之名。使仙官齐咏。自然应化现身。於是老君众仙等。尊其教旨。齐声称咏太乙救苦天尊之名。
忽见。帝君班中。有童子一人。步步蹑於莲花。稽首至天尊前。奏曰。臣乃太乙。为我师开化说法。臣集相聚形。听宣妙音。天中快乐一时。地下动经万劫。三界之中。群生受苦。高声呼唤。苦哉苦哉。旋绕天尊礼拜。俯伏乞下天关。
於是，众仙见童子奏对。泣泪滴衣。哽噎叹言。天上快乐。地下受灾。轮回报对。何时清闲。
天尊告太乙曰：汝行愿慈悲。众生受苦。依汝行愿。分身救之。童子喜笑。再拜而退。
众仙观见童子化一天尊。足蹑莲花。圆光照耀。手执柳枝净水。九头狮子左右从随。乘空而去。
又见天尊化一帝君。蹑莲花。手执如意。圆光照耀。九头狮子左右从随。乘空而去。
又见帝君化一真人。足蹑莲花。手放神光。上通九天。下通九地。九头狮子左右从随。乘空而去。
又见真人化一女子。身著火锦衬衣。披发跣足。蹑於莲花。手执金剑。圆光照耀。九头狮子口吐火焰。绕於身形。乘空而去。
老君奏天尊曰。此圣威德。变化救生。从何而有。甚劫修行。惟愿应机。为众宣说。天尊曰：此圣在天呼为太乙福神。在世呼为大慈行者。在地狱呼为日耀帝君。在外道摄邪呼为狮子明王。在水府呼为洞渊帝君。
汝是吾之气。吾是汝之根。汝知吾知此。是九阳之精。甚灵甚灵。汝可秘之。不可尽述。
是时，老君闻天尊言。闭目定神。弹指叩头。咒曰。 元元之祖气 。妙化九阳精 。威德布十方 。恍恍现其真 。
三九扬风出 。徘徊离始青。 恭敬生琼液 。奉之免渴饥 。 万灵当信礼 。八苦不能随 。积行持科戒 。提携证玉京。
尔时。天尊重告老君及诸仙曰。
若有众生。时遭疾疫病痛缠绵。可以焚香。念诵圣号。看转此经。疾患退散。克获安宁。
若有众生求官觅职。奸佞妄生。但当念诵圣号。看转此经。自然嫉妒不生。高迁禄秩。
若有众生泛涉江海。波浪所惊。鱼龙欲伤。可以存思念诵圣号。使得达岸。无有害伤。
若有众生。值雷霹雳。风雨惊怖。但当存思念诵圣号。神气亦清。魂魄不动。
若有众生。父母师资六亲不和。兄弟乖逆。但当存思念诵圣号。看转此经。自感六亲和睦。父慈子孝。兄友弟恭。
若有，帝王国主。朝生叛臣。兵火作乱。风雨不调。万民涂炭。怨地尤天。但当持斋念诵。看转此经。风雨便得顺时。叛臣败露。国泰民安。
若有众生。为邪精鬼贼妄来所伤。但存思念诵圣号。妖魅自止。鬼贼灭亡。
若有众生山林往来。被虫蛇禽兽奔夺所伤。但当存思念诵圣号。禽虫自退。不敢来害。
若有女人。怀受胎孕。临产艰难。但当存思念诵圣号。自感真气佑护。无痛无伤。便生智慧之男。有相之女。六根具足。母子团圆。
若有男子女子慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思念诵圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。
若有众生，频遭百锁牢狱之中。呻吟难诉。但当存思念诵圣号。便得解脱。出离囹圄。
若有众生为七祖九先门人同学。夫妻男女。身殁之後。流滞寒庭。未得托生。但当存思念诵圣号。自然出离阴境。便得生天。
若有众生为冤家牵引。复连相缠。但当存思念诵圣号。冤家解释。後连断除。
於是。天尊告老君曰。此圣最尊最贵。最圣最灵。每月三九日。多降人间。常於净室中。焚香礼拜。柳枝净水。时花药苗。如法供养。自然寿满一百二十。五福常臻。八难远离。切忌灶下灰烬。石榴秽物。此为不洁。勿令触之。
天尊说经毕竟。大会之中。寻仙唱善。狮子能语。凤凰能言。鱼龙成人。枯朽还生。蠢动含情。福资皆遍。巍巍堂堂。皆得升仙。
於是，道君老君。无量众真。同声赞叹。今闻妙音。大获利益。奉辞而退。
太乙救苦宝忏
一心顶礼。十方常住三宝 （一拜）
一心顶礼。大罗天宫，元始天尊（三称三拜）
一心顶礼。道，经，师，（三称三拜）
一心顶礼。昊天金阚玉皇大天尊（一拜）
一心顶礼。北帝伏魔经 （一拜）
一心顶礼，幽冥世界，北阴丰都大帝九幽拨苦大天尊（三称三拜）
一心代为，护法诸天、六道有情、
历代父母、冤亲眷属 顶礼三宝（一拜）
一心顶礼太乙救苦天尊，杀害物命我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。不义窝盗我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。非礼邪淫我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。恶口粗言我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。兴造毁谤我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。嗔恚嫉妒我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。悭吝不施我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。饮食无度我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。畋猎恣情我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。悖逆父母我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。烧山林木我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。恶视生灵我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。网捕生雏我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。毁谤三宝我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。轻法慢教我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊，破用常住我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。污灭道长我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。汤斫伤人我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。破戒犯斋我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。非理毁用我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。吾我功高我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。两舌斗乱我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。愚痴邪见我忏悔。
一心顶礼太乙救苦天尊。无量罪障我忏悔。
一心顶礼，太乙救苦天尊。愿我速知一切法
一心顶礼，太乙救苦天尊。愿我早得智慧眼
一心顶礼，太乙救苦天尊。愿我速度一切众
一心顶礼，太乙救苦天尊。愿我早得善方便
一心顶礼，太乙救苦天尊。愿我速乘般若船
一心顶礼，太乙救苦天尊。愿我早得越苦海
一心顶心，太乙救苦天尊。愿我速得戒定道
一心顶礼，太乙救苦天尊。愿我早登涅盘山
一心顶礼，太乙救苦天尊。愿我速会无为舍
一心顶礼，太乙救苦天尊。愿我早同法性身
一心顶礼，太乙救苦天尊。（十称十拜）
一心顶礼幽冥教主，太乙救苦天尊。消除弟子(某得)身体上，心魔，外魔，早升天道。（十称 一拜 ）
弟子某等（自己的名字）及本家本族的六亲眷属，父母宗亲，及一切有仇，无仇，有缘，无缘的一切罪苦众生，
弟子某等
至心忏悔愿弟子，
消除三恶因果罪，
早证极乐玄妙身，
同升青华长乐界。 https://t.cn/R2WxXZe
#刘宇走路好仙#
附注一：万物皆有生故，即皆有灭，故将万物叫作生灭法。 附注二：常者，永恒存在，无生、无为、不变、不动、不坏、不灭，是为常。无常者，谓万物皆无有常也。万物是生灭法，乃与常极相反。常即不生，不生即无灭。不生不灭，故是常。一切生灭法，定无有常。故说万物是无常。 附注三：迷乱者，迷谓迷闇，乱谓扰乱。自释迦氏以十二支中首三支，无明、妄作、染识三者，说明万物与人所由生起。此中万物，包括众生界与器界。人则从万物中特别提出来说，以其发展至最高级故。无明即迷闇的势力。妄作谓行。行者，诸论释为造作的势力。
附注一：万物皆有生故，即皆有灭，故将万物叫作生灭法。 附注二：常者，永恒存在，无生、无为、不变、不动、不坏、不灭，是为常。无常者，谓万物皆无有常也。万物是生灭法，乃与常极相反。常即不生，不生即无灭。不生不灭，故是常。一切生灭法，定无有常。故说万物是无常。 附注三：迷乱者，迷谓迷闇，乱谓扰乱。自释迦氏以十二支中首三支，无明、妄作、染识三者，说明万物与人所由生起。此中万物，包括众生界与器界。人则从万物中特别提出来说，以其发展至最高级故。无明即迷闇的势力。妄作谓行。行者，诸论释为造作的势力。
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