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【济公活佛三法要】
济公精神——我为人人,则人人为我,此即以利他精神处世,必有利己之回报,今日世人虽美名曰修道,但在宗教门户上固执太深,过份强调自我之真天命、真祖、真师、真金线等形象上之权柄,而视别人为虚伪、假造。凡此,在宗教修持上,存看一种我是他非心态,真要不得!昔日佛常称赞别人,圣人亦常赞美别人,况在修道门上争执,毁人罪过最大,当急改过。
济世愿力 ——众生无量誓愿度,这是一种慈怀愿力,学佛修道者之初心,刚开始勇猛精进,可是一有小成,即产生自满,懈怠之心,进而开始坐享供养,接受赞誉,久之,道心日退,甚者重染色尘,弃圣入凡。
故一个位居上位的师辈,其暗中劣行,常胜于一般默默无闻之小修士,而自堕无间地狱,老衲叹曰:位尊德低下,道高魔也来。故劝世之修道者,必以如履薄冰,如临深渊心情,战兢自持,以免济世愿未了,地狱已先到,岂不悲哉,当以众生不度尽,誓不成佛信念,怀抱济世心愿,不可有居功自满、贪图名位、享受供养、懈怠傲慢、远离众生等事。对捐印善书、放生、慈善救济、翻修庙宇、帮助社会公益等事,更应热心去做,以消减业障,培养善德,达到济世心愿,否则其道德无法圆满。
济化智慧——济化就是一种完美调和的现象,加果没有具备这种完美的智慧,在修道的途程,常常陷入一种盲从、无知、徘徊、变动的情境中。因为引导进道的范围甚广,如亲友度化,公司同事的谈论,报章杂志文章起信,善书经典的阅读等等,皆是引发一个人向道修行的因素,可是这些东西受到人为因素左右,皆有正反两面作用,所以若完全以这些有形传道物来作为进修悟道准则,往往走至半途便陷入泥沼中,导致最后有的起疑心,有的生退志,有的白费心,有的生顽固,有的误入歧途,修道一生,最后只落个小我(偶)像的成就。
所以智慧才是成道的根器,尤以今日之修道,已进入智慧考中,如欠缺智慧,不知选择,专以神异、形象而入门,定修成一个小偶相的下场,一生付出大心血、大愿力,只因举足一步差,结果自然堕偏邪,故愿世人修道,一定要突破我相,才能化去烦恼,打开心门,获大自在,吾有偈曰:
修道学佛无法门,只把一心当作真。
任他飞天并钻地,难动我心如来神。
须把毛病尽扫除,不必计较谁是师?
自身如能归清凈,即是西天大佛祖。
神奇显化镜中花,心镜破时何处抓?
三界唯心勤把握,空手轻轻可破瓜。
济公本来是颠僧,生平讨厌假正经。
酒口出言消毒菌,蒲扇扇去火无名。
圣德杏坛吐真言,醉语玄机述一篇。
济公门徒多醒悟,超生了死一指先。
以上三法要,五偈语,深愿世人多体悟,尤其称我为师者,更当体悟济公法门之真义,才能受师渡化有成。
——摘自《灵山求道记》济公活佛开示
【济公活佛三法要】
济公精神——我为人人,则人人为我,此即以利他精神处世,必有利己之回报,今日世人虽美名曰修道,但在宗教门户上固执太深,过份强调自我之真天命、真祖、真师、真金线等形象上之权柄,而视别人为虚伪、假造。凡此,在宗教修持上,存看一种我是他非心态,真要不得!昔日佛常称赞别人,圣人亦常赞美别人,况在修道门上争执,毁人罪过最大,当急改过。
济世愿力 ——众生无量誓愿度,这是一种慈怀愿力,学佛修道者之初心,刚开始勇猛精进,可是一有小成,即产生自满,懈怠之心,进而开始坐享供养,接受赞誉,久之,道心日退,甚者重染色尘,弃圣入凡。
故一个位居上位的师辈,其暗中劣行,常胜于一般默默无闻之小修士,而自堕无间地狱,老衲叹曰:位尊德低下,道高魔也来。故劝世之修道者,必以如履薄冰,如临深渊心情,战兢自持,以免济世愿未了,地狱已先到,岂不悲哉,当以众生不度尽,誓不成佛信念,怀抱济世心愿,不可有居功自满、贪图名位、享受供养、懈怠傲慢、远离众生等事。对捐印善书、放生、慈善救济、翻修庙宇、帮助社会公益等事,更应热心去做,以消减业障,培养善德,达到济世心愿,否则其道德无法圆满。
济化智慧——济化就是一种完美调和的现象,加果没有具备这种完美的智慧,在修道的途程,常常陷入一种盲从、无知、徘徊、变动的情境中。因为引导进道的范围甚广,如亲友度化,公司同事的谈论,报章杂志文章起信,善书经典的阅读等等,皆是引发一个人向道修行的因素,可是这些东西受到人为因素左右,皆有正反两面作用,所以若完全以这些有形传道物来作为进修悟道准则,往往走至半途便陷入泥沼中,导致最后有的起疑心,有的生退志,有的白费心,有的生顽固,有的误入歧途,修道一生,最后只落个小我(偶)像的成就。
所以智慧才是成道的根器,尤以今日之修道,已进入智慧考中,如欠缺智慧,不知选择,专以神异、形象而入门,定修成一个小偶相的下场,一生付出大心血、大愿力,只因举足一步差,结果自然堕偏邪,故愿世人修道,一定要突破我相,才能化去烦恼,打开心门,获大自在,吾有偈曰:
修道学佛无法门,只把一心当作真。
任他飞天并钻地,难动我心如来神。
须把毛病尽扫除,不必计较谁是师?
自身如能归清凈,即是西天大佛祖。
神奇显化镜中花,心镜破时何处抓?
三界唯心勤把握,空手轻轻可破瓜。
济公本来是颠僧,生平讨厌假正经。
酒口出言消毒菌,蒲扇扇去火无名。
圣德杏坛吐真言,醉语玄机述一篇。
济公门徒多醒悟,超生了死一指先。
以上三法要,五偈语,深愿世人多体悟,尤其称我为师者,更当体悟济公法门之真义,才能受师渡化有成。
——摘自《灵山求道记》济公活佛开示
【济公活佛三法要】
#修行#
济公精神——我为人人,则人人为我,此即以利他精神处世,必有利己之回报,今日世人虽美名曰修道,但在宗教门户上固执太深,过份强调自我之真天命、真祖、真师、真金线等形象上之权柄,而视别人为虚伪、假造。凡此,在宗教修持上,存看一种我是他非心态,真要不得!昔日佛常称赞别人,圣人亦常赞美别人,况在修道门上争执,毁人罪过最大,当急改过。
济世愿力 ——众生无量誓愿度,这是一种慈怀愿力,学佛修道者之初心,刚开始勇猛精进,可是一有小成,即产生自满,懈怠之心,进而开始坐享供养,接受赞誉,久之,道心日退,甚者重染色尘,弃圣入凡。
故一个位居上位的师辈,其暗中劣行,常胜于一般默默无闻之小修士,而自堕无间地狱,老衲叹曰:位尊德低下,道高魔也来。故劝世之修道者,必以如履薄冰,如临深渊心情,战兢自持,以免济世愿未了,地狱已先到,岂不悲哉,当以众生不度尽,誓不成佛信念,怀抱济世心愿,不可有居功自满、贪图名位、享受供养、懈怠傲慢、远离众生等事。对捐印善书、放生、慈善救济、翻修庙宇、帮助社会公益等事,更应热心去做,以消减业障,培养善德,达到济世心愿,否则其道德无法圆满。
济化智慧——济化就是一种完美调和的现象,加果没有具备这种完美的智慧,在修道的途程,常常陷入一种盲从、无知、徘徊、变动的情境中。因为引导进道的范围甚广,如亲友度化,公司同事的谈论,报章杂志文章起信,善书经典的阅读等等,皆是引发一个人向道修行的因素,可是这些东西受到人为因素左右,皆有正反两面作用,所以若完全以这些有形传道物来作为进修悟道准则,往往走至半途便陷入泥沼中,导致最后有的起疑心,有的生退志,有的白费心,有的生顽固,有的误入歧途,修道一生,最后只落个小我(偶)像的成就。
所以智慧才是成道的根器,尤以今日之修道,已进入智慧考中,如欠缺智慧,不知选择,专以神异、形象而入门,定修成一个小偶相的下场,一生付出大心血、大愿力,只因举足一步差,结果自然堕偏邪,故愿世人修道,一定要突破我相,才能化去烦恼,打开心门,获大自在,吾有偈曰:
修道学佛无法门,只把一心当作真。
任他飞天并钻地,难动我心如来神。
须把毛病尽扫除,不必计较谁是师?
自身如能归清凈,即是西天大佛祖。
神奇显化镜中花,心镜破时何处抓?
三界唯心勤把握,空手轻轻可破瓜。
济公本来是颠僧,生平讨厌假正经。
酒口出言消毒菌,蒲扇扇去火无名。
圣德杏坛吐真言,醉语玄机述一篇。
济公门徒多醒悟,超生了死一指先。
以上三法要,五偈语,深愿世人多体悟,尤其称我为师者,更当体悟济公法门之真义,才能受师渡化有成。
——摘自《灵山求道记》济公活佛
#修行#
济公精神——我为人人,则人人为我,此即以利他精神处世,必有利己之回报,今日世人虽美名曰修道,但在宗教门户上固执太深,过份强调自我之真天命、真祖、真师、真金线等形象上之权柄,而视别人为虚伪、假造。凡此,在宗教修持上,存看一种我是他非心态,真要不得!昔日佛常称赞别人,圣人亦常赞美别人,况在修道门上争执,毁人罪过最大,当急改过。
济世愿力 ——众生无量誓愿度,这是一种慈怀愿力,学佛修道者之初心,刚开始勇猛精进,可是一有小成,即产生自满,懈怠之心,进而开始坐享供养,接受赞誉,久之,道心日退,甚者重染色尘,弃圣入凡。
故一个位居上位的师辈,其暗中劣行,常胜于一般默默无闻之小修士,而自堕无间地狱,老衲叹曰:位尊德低下,道高魔也来。故劝世之修道者,必以如履薄冰,如临深渊心情,战兢自持,以免济世愿未了,地狱已先到,岂不悲哉,当以众生不度尽,誓不成佛信念,怀抱济世心愿,不可有居功自满、贪图名位、享受供养、懈怠傲慢、远离众生等事。对捐印善书、放生、慈善救济、翻修庙宇、帮助社会公益等事,更应热心去做,以消减业障,培养善德,达到济世心愿,否则其道德无法圆满。
济化智慧——济化就是一种完美调和的现象,加果没有具备这种完美的智慧,在修道的途程,常常陷入一种盲从、无知、徘徊、变动的情境中。因为引导进道的范围甚广,如亲友度化,公司同事的谈论,报章杂志文章起信,善书经典的阅读等等,皆是引发一个人向道修行的因素,可是这些东西受到人为因素左右,皆有正反两面作用,所以若完全以这些有形传道物来作为进修悟道准则,往往走至半途便陷入泥沼中,导致最后有的起疑心,有的生退志,有的白费心,有的生顽固,有的误入歧途,修道一生,最后只落个小我(偶)像的成就。
所以智慧才是成道的根器,尤以今日之修道,已进入智慧考中,如欠缺智慧,不知选择,专以神异、形象而入门,定修成一个小偶相的下场,一生付出大心血、大愿力,只因举足一步差,结果自然堕偏邪,故愿世人修道,一定要突破我相,才能化去烦恼,打开心门,获大自在,吾有偈曰:
修道学佛无法门,只把一心当作真。
任他飞天并钻地,难动我心如来神。
须把毛病尽扫除,不必计较谁是师?
自身如能归清凈,即是西天大佛祖。
神奇显化镜中花,心镜破时何处抓?
三界唯心勤把握,空手轻轻可破瓜。
济公本来是颠僧,生平讨厌假正经。
酒口出言消毒菌,蒲扇扇去火无名。
圣德杏坛吐真言,醉语玄机述一篇。
济公门徒多醒悟,超生了死一指先。
以上三法要,五偈语,深愿世人多体悟,尤其称我为师者,更当体悟济公法门之真义,才能受师渡化有成。
——摘自《灵山求道记》济公活佛
#乔羽逝世#
转自老爸的微博:
一条大河波浪宽,风吹稻花香两岸——这位老人让我顿悟过朴素。
“胡子这杯你要再喝,就得醉了。”
“醉不醉,是你眼里,醒不醒,自在我心。”
“胡子,有学问!”
“您这会儿清醒了?”
“嗯,让你给喝醒了,你呢?”
“反倒是让您给喝醉了。”
“有醉,有醒。”
“当醒则醒、当醉则醉,这便是酒里的快乐。”
#这就是中国风#
转自老爸的微博:
一条大河波浪宽,风吹稻花香两岸——这位老人让我顿悟过朴素。
“胡子这杯你要再喝,就得醉了。”
“醉不醉,是你眼里,醒不醒,自在我心。”
“胡子,有学问!”
“您这会儿清醒了?”
“嗯,让你给喝醒了,你呢?”
“反倒是让您给喝醉了。”
“有醉,有醒。”
“当醒则醒、当醉则醉,这便是酒里的快乐。”
#这就是中国风#
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