古时一桩奇闻,夜里下着大雨,渔夫王多鱼在家喝茶闲话。有两个道士来他家借宿,王多鱼热情的招呼他们住下,半夜噗通一声,竹床破了,两个道士掉到床下,伸手一摸异常冰冷,吓的王多鱼目瞪口呆,说不出话来。原来黄衣服的道士变成了金人,白衣服的道士变成了银人。
岷江边有一个渔夫叫王多鱼,祖上世代靠捕鱼为生,他爹为了儿子将来多捕鱼,多卖钱,早点富裕起来,就给他取了个名字叫王多鱼。子承父业,王多鱼长大后也成为一名渔夫。王多鱼这个名字并没有给他带了太多的好运。依旧是一个贫苦的渔夫,过着平淡的生活。
每天在江上捕鱼,妻子在市集里售卖。虽然不能大富大贵,但却夫妻恩爱日子和顺。王多鱼热心肠,为人和善。卖鱼卖虾的收入,只留够每日所需,剩余的钱财施舍给乞丐,或者布施寺庙里香火钱。虽然生意淡薄却安然自若。
这天,和往常一样在江里捕鱼。第一网捞一上来一些小杂鱼,第二网全是水草,王多鱼心想,这网下去要是没鱼今天就收工。谁知鱼没捞到,网中不知道是什么东西光彩闪烁,捞上来一看,原来是面古色古香的宝镜。虽然不大但却非常精致,上面雕镂着龙凤之文,还有篆书,字形象符箓一般样,看不懂写的什么。捞了个宝贝,也没心思捕鱼了,赶忙把宝镜带回家。
自从得到宝镜后,财源滚滚不请自来。撒网也能捞到宝贝来。 一日在江边捕鱼,看见滩上有两件白色小东西,却似莲子大小两个石子,晶莹剔透,光彩照人,甚是可爱。藏在袖里带回家。这夜梦见两个白衣少女,自称是姐妹,特来随侍。醒来想道:“必是二石的精灵,可见是宝贝了。”包好后,随身携带。
过了几天,有一个波斯商人来找王多鱼。对他说;“君身上有宝物,愿求一看。”,王多鱼说:“咱个穷汉,每天和鱼虾打交道,哪有什么宝贝。”商人说:“你不必瞒我,我路过此地,远望宝气在江边,寻到这里,知道在你家,你出门,宝气随你而动,宝贝必然在你身上了。王多鱼知道这是个识宝之人,取出白石子。商人看后赞不绝口问卖不?王多鱼说:“价格合适就卖。”商人见说肯卖,不胜之喜说:“这本是无价之宝,我身上只有三万两银票,全给你不知道可以买不。”王多鱼说:“无心得来的东西,既然给这么多钱就卖给你。”
王多鱼想着商人识货,就取宝镜出来求他赏识。商人见了,合掌顶礼说:“这非凡间之宝,其妙无量,,必是世间大有福的人方得有此。咱就有钱,也不敢买。此镜好好藏着,必有好处到你。”王多鱼听后,把宝镜藏起来。 没想到真如波斯商人说的一样,后来富裕起来,但他依旧每天捕鱼。
一天夜里,下着大雨,有两个道士来他家借宿,一个穿黄色道衣,一个穿白色道衣。道士对王多鱼说“夜黑雨大,无法前行,借住一宿,不知老翁意下如何?“,王多鱼平日里就喜做善事,自然答应了道士的要求。“家里虽小,但是借师父睡一晚的地方还是有的”,赶忙招待两位道士,吩咐妻子为他们准备斋饭。道士拒绝了他的好意说:“不必麻烦,只求借住一宿”,说完两人去隔壁房间竹床上睡了。
半夜,就听噗通一声,好像重物砸在了地上。王多鱼惊醒对妻子说:“莫不是客人掉下床?但是人掉到地上没有那么大响声啊。”起来查看。谁知到进了道士借宿的房间寂然无声,王多鱼感到奇怪。寻出火种点亮灯火,再去看时惊的目瞪口呆,说不出话来。”原来竹床破了,两道士掉到床底,直托托的睡着。全身冰冷。灯光昏暗看不清。
夫妻俩说着话等到天亮,仔细一看,那穿黄衣服的道士变成了金人,那穿白衣服的道士变成了银人,约重有千百来斤。王多鱼夫妻异常惊喜,想这必是天赐之物。怕金人,银人又跑了,买了许多黑炭把它们熔了。黄的是精金,白的是纹银。又卖了二石子,得了一大笔钱财。取今又有了这许多金银成了本地福翁。
王多鱼夫妻原是本分勤劳之人,虽有这么多金银财宝,并没有想去建造房屋,置买田产。只是渔家之事阁起不弄了,安分守己的过日子。夫妻两人,要这些家私竟没处去用,财富反而成了他们的烦恼,每日里扶贫济困,乐善好施。
王家暴富人尽皆知。不想王家的财富却动了一个人的肝火,这人是谁呀?白水禅院的主持白朗。心想这宝物既不明抢,又不能偷,只能智取了。白郎假装路过王家借口水喝,王多鱼一看是白水禅院的主持,非常热情,平日里请都请不到。白朗能言善辩,讲经说法,谈因果,哄的王多鱼都想出家。只要檀越心诚,在家也能修行。最后还是把宝镜骗去,因为欺心最终丧命,(字数限制,未完待续,下篇见)
有心捕鱼鱼不来,无心寻宝宝自来。不为行善而行善,不为积德而积德。但行好事不问前程。其实,做不做善事并不重要,只要不去坑人,害人,欺骗人,做人本分也是为善,欢迎友友们交流。
故事改编自袁枚的《子不语》,(图片来源网络如有侵权联系删除)喜欢的朋友可以关注或者给个鼓励万分感谢!你的轻轻一赞,我将努力向前
岷江边有一个渔夫叫王多鱼,祖上世代靠捕鱼为生,他爹为了儿子将来多捕鱼,多卖钱,早点富裕起来,就给他取了个名字叫王多鱼。子承父业,王多鱼长大后也成为一名渔夫。王多鱼这个名字并没有给他带了太多的好运。依旧是一个贫苦的渔夫,过着平淡的生活。
每天在江上捕鱼,妻子在市集里售卖。虽然不能大富大贵,但却夫妻恩爱日子和顺。王多鱼热心肠,为人和善。卖鱼卖虾的收入,只留够每日所需,剩余的钱财施舍给乞丐,或者布施寺庙里香火钱。虽然生意淡薄却安然自若。
这天,和往常一样在江里捕鱼。第一网捞一上来一些小杂鱼,第二网全是水草,王多鱼心想,这网下去要是没鱼今天就收工。谁知鱼没捞到,网中不知道是什么东西光彩闪烁,捞上来一看,原来是面古色古香的宝镜。虽然不大但却非常精致,上面雕镂着龙凤之文,还有篆书,字形象符箓一般样,看不懂写的什么。捞了个宝贝,也没心思捕鱼了,赶忙把宝镜带回家。
自从得到宝镜后,财源滚滚不请自来。撒网也能捞到宝贝来。 一日在江边捕鱼,看见滩上有两件白色小东西,却似莲子大小两个石子,晶莹剔透,光彩照人,甚是可爱。藏在袖里带回家。这夜梦见两个白衣少女,自称是姐妹,特来随侍。醒来想道:“必是二石的精灵,可见是宝贝了。”包好后,随身携带。
过了几天,有一个波斯商人来找王多鱼。对他说;“君身上有宝物,愿求一看。”,王多鱼说:“咱个穷汉,每天和鱼虾打交道,哪有什么宝贝。”商人说:“你不必瞒我,我路过此地,远望宝气在江边,寻到这里,知道在你家,你出门,宝气随你而动,宝贝必然在你身上了。王多鱼知道这是个识宝之人,取出白石子。商人看后赞不绝口问卖不?王多鱼说:“价格合适就卖。”商人见说肯卖,不胜之喜说:“这本是无价之宝,我身上只有三万两银票,全给你不知道可以买不。”王多鱼说:“无心得来的东西,既然给这么多钱就卖给你。”
王多鱼想着商人识货,就取宝镜出来求他赏识。商人见了,合掌顶礼说:“这非凡间之宝,其妙无量,,必是世间大有福的人方得有此。咱就有钱,也不敢买。此镜好好藏着,必有好处到你。”王多鱼听后,把宝镜藏起来。 没想到真如波斯商人说的一样,后来富裕起来,但他依旧每天捕鱼。
一天夜里,下着大雨,有两个道士来他家借宿,一个穿黄色道衣,一个穿白色道衣。道士对王多鱼说“夜黑雨大,无法前行,借住一宿,不知老翁意下如何?“,王多鱼平日里就喜做善事,自然答应了道士的要求。“家里虽小,但是借师父睡一晚的地方还是有的”,赶忙招待两位道士,吩咐妻子为他们准备斋饭。道士拒绝了他的好意说:“不必麻烦,只求借住一宿”,说完两人去隔壁房间竹床上睡了。
半夜,就听噗通一声,好像重物砸在了地上。王多鱼惊醒对妻子说:“莫不是客人掉下床?但是人掉到地上没有那么大响声啊。”起来查看。谁知到进了道士借宿的房间寂然无声,王多鱼感到奇怪。寻出火种点亮灯火,再去看时惊的目瞪口呆,说不出话来。”原来竹床破了,两道士掉到床底,直托托的睡着。全身冰冷。灯光昏暗看不清。
夫妻俩说着话等到天亮,仔细一看,那穿黄衣服的道士变成了金人,那穿白衣服的道士变成了银人,约重有千百来斤。王多鱼夫妻异常惊喜,想这必是天赐之物。怕金人,银人又跑了,买了许多黑炭把它们熔了。黄的是精金,白的是纹银。又卖了二石子,得了一大笔钱财。取今又有了这许多金银成了本地福翁。
王多鱼夫妻原是本分勤劳之人,虽有这么多金银财宝,并没有想去建造房屋,置买田产。只是渔家之事阁起不弄了,安分守己的过日子。夫妻两人,要这些家私竟没处去用,财富反而成了他们的烦恼,每日里扶贫济困,乐善好施。
王家暴富人尽皆知。不想王家的财富却动了一个人的肝火,这人是谁呀?白水禅院的主持白朗。心想这宝物既不明抢,又不能偷,只能智取了。白郎假装路过王家借口水喝,王多鱼一看是白水禅院的主持,非常热情,平日里请都请不到。白朗能言善辩,讲经说法,谈因果,哄的王多鱼都想出家。只要檀越心诚,在家也能修行。最后还是把宝镜骗去,因为欺心最终丧命,(字数限制,未完待续,下篇见)
有心捕鱼鱼不来,无心寻宝宝自来。不为行善而行善,不为积德而积德。但行好事不问前程。其实,做不做善事并不重要,只要不去坑人,害人,欺骗人,做人本分也是为善,欢迎友友们交流。
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男人新婚三天就离家而去,一走就是4年。等他千辛万苦地回到家,发现妻子已经改嫁曾经最好的兄弟。男人悲痛不已,差点做出后悔终身的事。幸得一和尚指点,化祸为福。
在一个渡口旁,王员外汇聚了很多村民,清点大家捐赠的财物,看看够不够建造“万民桥”,而建造万民桥只为让村民无忧过河。可算来算去,最后还差了一千两。
众人一筹莫展间,一个手拿蒲扇的和尚,摇摇晃晃地来到这里,自称黄连寺苦瓜和尚。他高声宣布,自己捐了这剩下的一千两。不过,他有一个条件。
村民们纷纷打趣他,黄连加苦瓜,这到底是多苦啊。这么苦的和尚,怎么能拿出这么多银两?众人劝他别开这个玩笑了。
可这苦瓜和尚,却胸有成竹,让在场的青年,搬来4块厚石。然后,他用扇柄在石头上都刻了字。然后又让他们再一一叠加摞起来。
他嘱咐王员外道,最上面的一块石头上的字,随便看,不要钱。但是要想看下面几层,则依次需要100、300、600两。这样加起来正好一千两。
和尚忙完,转身来到河边一个酒家,恰巧和一个男子坐在一起聊起天来。
这个男子说来也是有缘,他大名叫吴洋,而小名正好叫做苦瓜。他的命运也是多孑,新婚三天就被征兆入伍,然后又被敌军扣留,4年间,九死一生,好不容易赶了回来。
他现在只想赶紧回家与自己的新娘子团聚。苦瓜和尚听完,只说了一句话,世事无常,凡事莫强求。吴洋听不懂话外音,可回到家,他才发现,家中已经残破不堪。
邻居大婶告诉她,之前发大水的时候,他的娘子被一个姓罗的男人接走后,就再也没有回来过了。
吴洋决心怎么样也要寻找到妻子,见上一见。恰巧,他又路过那个渡口。此时的渡口上,有一个身着青衣的漂亮女子,正在看石头。
这个女子看到第一块,便迫切的想要看完所有石头。奈何,她花光了所有纹银,还差两百两才能看到最后一块。
原来,石头上的文字,句句都说着她的身世。她小名唤黄连,此来要寻亲生母亲。可现在只差两百两,王员外看到姑娘如此可怜,便准备搬开石头,让她看个究竟。
可是这时,和尚却突然现身阻止。钱不够,坚决不能搬。一旁的吴洋也出声相劝,请求和尚通融一下。
可和尚却问了一个问题,世上什么东西最硬?吴洋答,铁。和尚摇了摇头,错,铁遇火便熔了。
我看最硬的是你的胡须,因为它能扎破你这城墙般厚的脸皮。你想积德行善,为什么不用自己的银两去帮?
吴洋这才明白,和尚在讥讽他假意为善。既想要好名声,又不愿意舍得钱财。吴洋尴尬地,拿出了自己的200两。说自己捐了也好,还能留个美名。
最后一块石头终于被搬开,上面写着“欲见亲娘到法王”。姑娘很不解这法王是什么地方,众人也都不知何地。
此时姑娘带着哭腔说出了自己的身世,自己名叫赵慧娘,小名黄连,父亲因战乱生死,母亲把她托付给现在余姚的赵氏夫妻。
虽然养父母对她很好,可是她就是想念自己的亲娘,养父母也是通情达理,念她一片孝心,准允她回来寻找自己的亲娘。
一旁的吴洋答道,对岸的尼姑奄,以前就是法王寺。说着还热情地给慧娘带路。
慧娘果然在尼姑庵见到了亲娘,她已修行多年,如今叫静修。 苦瓜师傅也在这里。
原来,苦瓜和尚其实是杭州灵隐寺的道济师傅。
道济师傅此时拿出两颗药丸,给慧娘的那颗能起死回生,给吴洋的则是活人吃了会死的。
为了让她们母女好好团聚一番,道济拉着吴洋来到了一个包子铺,非要让吴洋去买两个包子,无奈吴洋只买得起一个包子。
道济不愿吃独食,非要吴洋去找老板娘多要几个包子,待吴洋看见了老板娘的脸,惊喜发现,这不就是自己的新娘吗?
两人久别重逢,可妻子身旁,却站着自己曾经的好兄弟罗恩义。吴洋得知妻子已经改嫁自己兄弟,吴洋气愤说道,君子行,朋友之妻不可欺。
吴洋越想越气,夜半之时,他站在窗外,想要了他们的命,却又于心不忍。
第二天又想用道济给的那颗药毒死妻子,妻子解释,以为你入伍就去世了,但我并没有改嫁,可罗恩义总是过来帮我,别人闲言碎语,我这才没办法嫁给了他。
关键时刻吴洋自己喝下了毒酒,当场没了呼吸。
慧娘闻讯赶来,焦急询问详情,还用自己那颗起死回生丹救了吴洋。
阎王殿里走了一趟,吴洋彻底醒悟,前尘往事,不能强求,更不需再牵挂。与其纠结在过去,还不如活好当下的每一天。
最后吴洋决定和对他有再生之恩的慧娘一起回到余姚,开始新的生活。
故事改自《济公之移石情缘》,济公和尚一直在渡人。在故事里,最有感触的便是,吴洋当时掏了200两,却想在桥上留个美名。济公教育他,善不图报才是真善。
一句话,便道出了什么是真善。做了善事,图报,或许意味着,行善之人有了些私心,说直白掉,就是为了图利,并非真正的行善。
真正的行善,出发点是什么呢?是爱,是同情同理心,而不是私心。就如同发自内心的帮助一个人摆脱困境,你便会跟他一样开心。
在一个渡口旁,王员外汇聚了很多村民,清点大家捐赠的财物,看看够不够建造“万民桥”,而建造万民桥只为让村民无忧过河。可算来算去,最后还差了一千两。
众人一筹莫展间,一个手拿蒲扇的和尚,摇摇晃晃地来到这里,自称黄连寺苦瓜和尚。他高声宣布,自己捐了这剩下的一千两。不过,他有一个条件。
村民们纷纷打趣他,黄连加苦瓜,这到底是多苦啊。这么苦的和尚,怎么能拿出这么多银两?众人劝他别开这个玩笑了。
可这苦瓜和尚,却胸有成竹,让在场的青年,搬来4块厚石。然后,他用扇柄在石头上都刻了字。然后又让他们再一一叠加摞起来。
他嘱咐王员外道,最上面的一块石头上的字,随便看,不要钱。但是要想看下面几层,则依次需要100、300、600两。这样加起来正好一千两。
和尚忙完,转身来到河边一个酒家,恰巧和一个男子坐在一起聊起天来。
这个男子说来也是有缘,他大名叫吴洋,而小名正好叫做苦瓜。他的命运也是多孑,新婚三天就被征兆入伍,然后又被敌军扣留,4年间,九死一生,好不容易赶了回来。
他现在只想赶紧回家与自己的新娘子团聚。苦瓜和尚听完,只说了一句话,世事无常,凡事莫强求。吴洋听不懂话外音,可回到家,他才发现,家中已经残破不堪。
邻居大婶告诉她,之前发大水的时候,他的娘子被一个姓罗的男人接走后,就再也没有回来过了。
吴洋决心怎么样也要寻找到妻子,见上一见。恰巧,他又路过那个渡口。此时的渡口上,有一个身着青衣的漂亮女子,正在看石头。
这个女子看到第一块,便迫切的想要看完所有石头。奈何,她花光了所有纹银,还差两百两才能看到最后一块。
原来,石头上的文字,句句都说着她的身世。她小名唤黄连,此来要寻亲生母亲。可现在只差两百两,王员外看到姑娘如此可怜,便准备搬开石头,让她看个究竟。
可是这时,和尚却突然现身阻止。钱不够,坚决不能搬。一旁的吴洋也出声相劝,请求和尚通融一下。
可和尚却问了一个问题,世上什么东西最硬?吴洋答,铁。和尚摇了摇头,错,铁遇火便熔了。
我看最硬的是你的胡须,因为它能扎破你这城墙般厚的脸皮。你想积德行善,为什么不用自己的银两去帮?
吴洋这才明白,和尚在讥讽他假意为善。既想要好名声,又不愿意舍得钱财。吴洋尴尬地,拿出了自己的200两。说自己捐了也好,还能留个美名。
最后一块石头终于被搬开,上面写着“欲见亲娘到法王”。姑娘很不解这法王是什么地方,众人也都不知何地。
此时姑娘带着哭腔说出了自己的身世,自己名叫赵慧娘,小名黄连,父亲因战乱生死,母亲把她托付给现在余姚的赵氏夫妻。
虽然养父母对她很好,可是她就是想念自己的亲娘,养父母也是通情达理,念她一片孝心,准允她回来寻找自己的亲娘。
一旁的吴洋答道,对岸的尼姑奄,以前就是法王寺。说着还热情地给慧娘带路。
慧娘果然在尼姑庵见到了亲娘,她已修行多年,如今叫静修。 苦瓜师傅也在这里。
原来,苦瓜和尚其实是杭州灵隐寺的道济师傅。
道济师傅此时拿出两颗药丸,给慧娘的那颗能起死回生,给吴洋的则是活人吃了会死的。
为了让她们母女好好团聚一番,道济拉着吴洋来到了一个包子铺,非要让吴洋去买两个包子,无奈吴洋只买得起一个包子。
道济不愿吃独食,非要吴洋去找老板娘多要几个包子,待吴洋看见了老板娘的脸,惊喜发现,这不就是自己的新娘吗?
两人久别重逢,可妻子身旁,却站着自己曾经的好兄弟罗恩义。吴洋得知妻子已经改嫁自己兄弟,吴洋气愤说道,君子行,朋友之妻不可欺。
吴洋越想越气,夜半之时,他站在窗外,想要了他们的命,却又于心不忍。
第二天又想用道济给的那颗药毒死妻子,妻子解释,以为你入伍就去世了,但我并没有改嫁,可罗恩义总是过来帮我,别人闲言碎语,我这才没办法嫁给了他。
关键时刻吴洋自己喝下了毒酒,当场没了呼吸。
慧娘闻讯赶来,焦急询问详情,还用自己那颗起死回生丹救了吴洋。
阎王殿里走了一趟,吴洋彻底醒悟,前尘往事,不能强求,更不需再牵挂。与其纠结在过去,还不如活好当下的每一天。
最后吴洋决定和对他有再生之恩的慧娘一起回到余姚,开始新的生活。
故事改自《济公之移石情缘》,济公和尚一直在渡人。在故事里,最有感触的便是,吴洋当时掏了200两,却想在桥上留个美名。济公教育他,善不图报才是真善。
一句话,便道出了什么是真善。做了善事,图报,或许意味着,行善之人有了些私心,说直白掉,就是为了图利,并非真正的行善。
真正的行善,出发点是什么呢?是爱,是同情同理心,而不是私心。就如同发自内心的帮助一个人摆脱困境,你便会跟他一样开心。
佛教知识:许多人上香,却不知香真正的含义
香与佛教有非常殊胜的因缘,比如,佛教护法中的香神,即"乾闼婆",不食酒肉,只以香味为食,自身也能散发浓香,故名香神,是佛教护法的八部众之一。还有,人们因学佛、信佛而交往,称为"香火因缘";有些佛弟子结成团体,共同念佛诵经,又称为"香火社";朝山拜佛的信众,又称为"香客"。香是佛教"十供养"之一,佛教认为:香是佛使,香能与清净圆满的智慧相通、相契合,所以,佛教中把香看作是修道的助缘,提倡在打坐、诵经等修持功课中使用熏香,营造好的修行环境,以此来沟通凡圣。
香为佛使以香敬佛,源于佛陀在祗园时,据《贤愚经》卷六记载:佛陀在祗园弘法时,有长者富奇那建造了一座旃檀堂,准备礼请佛陀。他手持香炉,遥望祗园,梵香礼敬。香烟袅袅,飘往祗园,徐徐降落在佛陀头顶上,形成一顶"香云盖"。佛陀知悉,即赴富奇那的旃檀堂。因为这个事迹,"香"成为弟子把信心通达于佛的媒介,故经上称"香为佛使。"
《僧史略》中说:"香也者,解秽流芬,令人乐闻也。香为信心之使也。"以香供佛,一缕清香袅袅上升直达佛前,只有在真实、坦诚的状态中才能产生,所以香是传递虔诚信仰的一种媒介。佛经中常有诸天用各种妙香供养诸佛的描述,而不同的天界众生受用的香也各不相同,《华严经》中善财童子参访鬻香长者,长者告诉他,罗刹界中有香,名海藏;善法天中有香,名净庄严;须夜摩天有香,名净藏;兜率天中有香,名先陀婆;善变化天有香,名夺意等等。这些香各有不同的妙用,但都能使闻到的众生身心安乐,所求如意,趋向佛法。各大市场平台查询【中华网佛教频道】,了解专业佛教知识。
戒定真香佛教认为:通过修行戒、定、慧、解脱和解脱知见这五种功德,可以成佛,喻为"五分香"。这是指通过身口意的修行,使自己身心清净,升起觉悟和智慧,以此供佛,或称理供佛,或心香供佛。佛弟子在焚香时常唱 "香赞":"戒香定香解脱香,光明云盖遍法界,供养十方无量佛,见闻普重证寂灭。",也是焚香供佛的又一象征意义。
《楞严经》卷五说香严童子闻比丘烧沉水香而悟入圆通,证罗汉果;《维摩诘经.香积佛品》中说上方有众香佛国,一切皆以香作,乃至以香气为语言声音。
《百缘经》上还记载了一位因供养檀香而成道的阿罗汉。佛陀住世的时候,有一位长者,非常富有,他有一个儿子,容貌端正,世间少有,身上的毛孔会散出檀香味,口中还能发出优钵花的香,长者为男孩取名为"旃檀香"。旃檀香长大后跟随佛陀出家,证得阿罗汉果。有比丘问佛陀,他有何种福德,不但能生于富贵之家,身上口中皆发香味,还能遇到世尊出家证果。佛陀回答说:在过去九十一劫时,毘婆尸佛入涅槃后,当时有人收取毘婆尸佛的舍利,并造起四宝塔供养佛舍利。一日,有一长者进入佛塔,见到佛塔破损,就和泥涂平,又以旃檀香散在上面,发了善愿然后离去。因为这个功德,从那时起至今,九十一劫不堕入恶道,不论投生天上或人间,身口皆散发香气,受用福报快乐,直到今世得遇佛陀,出家成道。"各大市场平台查询【中华网佛教频道】,了解专业佛教知识
行香解脱关于行香,在《贤愚经》卷七中载:昔有贪婪之人,蓄金七瓶,掘地深藏。后病死变为毒蛇,犹守金瓶。经漫长岁月,心生厌倦,呼行人捐金一瓶,供僧作福。行人担蛇至一寺,遵嘱行香僧前,僧为蛇说法,蛇因之而喜,复献出六瓶金施僧,蛇因此而命终生忉利天。这是"行香"的源起。
中国"行香"始于晋代道安法师。原为法会仪式,指法师升座说法时,向他燃香礼敬。也泛指燃香、上香、拈香。后来"行香"一般指佛事斋会中,由法师和主持斋者持香炉绕行坛场,或引导仪仗巡行街市。南北朝时期,朝廷开始举办"行香"法会。唐朝"行香"特别兴盛。如张籍《送令狐尚书赴东都留守》诗中:"行香暂出天桥上,巡礼常过禁殿中"。
白居易有诗《行香归》:"出作行香客,归如坐夏僧。"当时,朝廷举办"行香"法会,多用于国忌日。当然也有非忌日行香的。后来有民间以"行香"祝寿或超度亡灵。民俗中庙会、求福、祈祷丰年、官场仪式、新官赴任、店铺开张等都有所谓的行香,这是借用佛教中"行香"的意义,来表达人们美好的祝愿。
"愿我身清净如香炉,愿我心如智慧火,念念戒定真香,恭奉十方三世诸佛。"在佛菩萨像前燃香,意在提醒佛弟子"自性本具",见香如闻自性,自性清净自生香。 https://t.cn/R2Wx0Dj
香与佛教有非常殊胜的因缘,比如,佛教护法中的香神,即"乾闼婆",不食酒肉,只以香味为食,自身也能散发浓香,故名香神,是佛教护法的八部众之一。还有,人们因学佛、信佛而交往,称为"香火因缘";有些佛弟子结成团体,共同念佛诵经,又称为"香火社";朝山拜佛的信众,又称为"香客"。香是佛教"十供养"之一,佛教认为:香是佛使,香能与清净圆满的智慧相通、相契合,所以,佛教中把香看作是修道的助缘,提倡在打坐、诵经等修持功课中使用熏香,营造好的修行环境,以此来沟通凡圣。
香为佛使以香敬佛,源于佛陀在祗园时,据《贤愚经》卷六记载:佛陀在祗园弘法时,有长者富奇那建造了一座旃檀堂,准备礼请佛陀。他手持香炉,遥望祗园,梵香礼敬。香烟袅袅,飘往祗园,徐徐降落在佛陀头顶上,形成一顶"香云盖"。佛陀知悉,即赴富奇那的旃檀堂。因为这个事迹,"香"成为弟子把信心通达于佛的媒介,故经上称"香为佛使。"
《僧史略》中说:"香也者,解秽流芬,令人乐闻也。香为信心之使也。"以香供佛,一缕清香袅袅上升直达佛前,只有在真实、坦诚的状态中才能产生,所以香是传递虔诚信仰的一种媒介。佛经中常有诸天用各种妙香供养诸佛的描述,而不同的天界众生受用的香也各不相同,《华严经》中善财童子参访鬻香长者,长者告诉他,罗刹界中有香,名海藏;善法天中有香,名净庄严;须夜摩天有香,名净藏;兜率天中有香,名先陀婆;善变化天有香,名夺意等等。这些香各有不同的妙用,但都能使闻到的众生身心安乐,所求如意,趋向佛法。各大市场平台查询【中华网佛教频道】,了解专业佛教知识。
戒定真香佛教认为:通过修行戒、定、慧、解脱和解脱知见这五种功德,可以成佛,喻为"五分香"。这是指通过身口意的修行,使自己身心清净,升起觉悟和智慧,以此供佛,或称理供佛,或心香供佛。佛弟子在焚香时常唱 "香赞":"戒香定香解脱香,光明云盖遍法界,供养十方无量佛,见闻普重证寂灭。",也是焚香供佛的又一象征意义。
《楞严经》卷五说香严童子闻比丘烧沉水香而悟入圆通,证罗汉果;《维摩诘经.香积佛品》中说上方有众香佛国,一切皆以香作,乃至以香气为语言声音。
《百缘经》上还记载了一位因供养檀香而成道的阿罗汉。佛陀住世的时候,有一位长者,非常富有,他有一个儿子,容貌端正,世间少有,身上的毛孔会散出檀香味,口中还能发出优钵花的香,长者为男孩取名为"旃檀香"。旃檀香长大后跟随佛陀出家,证得阿罗汉果。有比丘问佛陀,他有何种福德,不但能生于富贵之家,身上口中皆发香味,还能遇到世尊出家证果。佛陀回答说:在过去九十一劫时,毘婆尸佛入涅槃后,当时有人收取毘婆尸佛的舍利,并造起四宝塔供养佛舍利。一日,有一长者进入佛塔,见到佛塔破损,就和泥涂平,又以旃檀香散在上面,发了善愿然后离去。因为这个功德,从那时起至今,九十一劫不堕入恶道,不论投生天上或人间,身口皆散发香气,受用福报快乐,直到今世得遇佛陀,出家成道。"各大市场平台查询【中华网佛教频道】,了解专业佛教知识
行香解脱关于行香,在《贤愚经》卷七中载:昔有贪婪之人,蓄金七瓶,掘地深藏。后病死变为毒蛇,犹守金瓶。经漫长岁月,心生厌倦,呼行人捐金一瓶,供僧作福。行人担蛇至一寺,遵嘱行香僧前,僧为蛇说法,蛇因之而喜,复献出六瓶金施僧,蛇因此而命终生忉利天。这是"行香"的源起。
中国"行香"始于晋代道安法师。原为法会仪式,指法师升座说法时,向他燃香礼敬。也泛指燃香、上香、拈香。后来"行香"一般指佛事斋会中,由法师和主持斋者持香炉绕行坛场,或引导仪仗巡行街市。南北朝时期,朝廷开始举办"行香"法会。唐朝"行香"特别兴盛。如张籍《送令狐尚书赴东都留守》诗中:"行香暂出天桥上,巡礼常过禁殿中"。
白居易有诗《行香归》:"出作行香客,归如坐夏僧。"当时,朝廷举办"行香"法会,多用于国忌日。当然也有非忌日行香的。后来有民间以"行香"祝寿或超度亡灵。民俗中庙会、求福、祈祷丰年、官场仪式、新官赴任、店铺开张等都有所谓的行香,这是借用佛教中"行香"的意义,来表达人们美好的祝愿。
"愿我身清净如香炉,愿我心如智慧火,念念戒定真香,恭奉十方三世诸佛。"在佛菩萨像前燃香,意在提醒佛弟子"自性本具",见香如闻自性,自性清净自生香。 https://t.cn/R2Wx0Dj
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