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关于饮酒的罪业过失以及如何忏悔消除
前些日子,有个师兄告诉我,他喝了点葡萄酒,护法都离开他远远地!
可能有人觉得,不就是喝了一点葡萄酒么?又不是酗酒,怎么也不行?
只要喝了酒,人的气息就会浊乱。护法不喜!
消除饮酒的罪业!
除了按照文章后面的忏悔发愿外,
还要大量广为转发此文,
最好是自己发布到各个平台!
也就是复制这个文章自己再发布!
【酒】
( 物名)梵语苏罗Surå,僧俗之戒,通严禁酒。五戒之第五。十戒之第五。戒酒,是五戒之一。
多种经、律、论中,有对饮酒危害、果报的描述:
《念住经》中云:“制酒、饮酒、令他饮之人多转生嚎叫地狱。”
《宣说戒律经》中云:
“饮酒者将堕入烧热地狱。
堕于此地狱之众生长达数千年中受煎熬之苦。”
《宣说善恶经》中说:
“今生饮酒后久睡不醒,死后转生饮铁液之地狱中。”
《分辨善恶经》云:“饮酒之人将转生饮铜液之地狱中,此间感受罪业之果报。”
【五种不应施】之〔二、酒及毒药〕:
酒及毒药,能令众生狂乱失命,故不应施与人也。
——《法苑珠林》
《俱舍论》十四曰:‘契经说:诸有苾刍称我为师,不应饮酒,乃至极少如一茅端所沾酒量,亦不应饮。’
《梵网经》下曰:‘若佛子,故饮酒而生酒过失无量,若自身手过酒器与人饮酒者,五百世无手。何况自饮!’
《大佛顶首楞严经》:
不餐酒、肉。以火净食,无啖生气。
《大般涅槃经》:
酒为不善诸恶根本。若能除断,则远众罪。
《佛说轮转五道罪福报应经》:
喜饮酒醉,犯三十六失者,死堕沸屎泥犁之中。出生堕狌狌中,后还为人愚痴,生无所知。
《阿难问事佛吉凶经》:
乱酒无礼节,迷惑失人道。死入地狱中,洋铜沃其口。
《佛说罪业应报教化地狱经》:
复有众生,或癫或狂,或痴或騃,不别好丑。何罪所致?
佛言:以前世时,坐饮酒醉乱犯三十六失。后得痴身,如似醉人。不识尊卑,不别好丑。八万劫堕沸屎地狱,狱卒斩锉,求死不得,求生不得。五穷六极,长夜受苦。以坐贪酒过。受罪已,始得为人,癃残跛蹇,为人之所憎嫉。行逢接他,横事常无乐时。以酒过犯,故获斯罪。
《长阿含经》之《善生经》第十二 :
当知饮酒有六失:
一者失财,
二者生病,
三者斗诤,
四者恶名流布,
五者恚怒暴生,
六者智慧日损。
善生!若彼长者、长者子饮酒不已,其家产业,日日损减。
复次,饮酒三十六过。其过云何?
一,资财散失。
二,现多疾病。
三,因兴斗诤。
四,增长杀害。
五,增长嗔恚。
六,多不遂意。
七,智慧渐寡。
八,福德不增。
九,福德转减。
十,显露秘密。
十一,事业不成。
十二,多增忧苦。
十三,诸根闇昧。
十四,毁辱父母。
十五,不敬沙门。
十六,不信婆罗门。
十七,不尊敬佛。
十八,不敬僧法。
十九,亲近恶友。
二十,舍离善友。
二十一,弃舍饮食。
二十二,形不隐密。
二十三,淫欲炽盛。
二十四,众人不悦。
二十五,多增语笑。
二十六,父母不喜。
二十七,眷属嫌弃。
二十八,受持非法。
二十九,远离正法。
三十, 不敬贤善。
三十一,违犯过非。
三十二,远离圆寂。
三十三,颠狂转增。
三十四,身心散乱。
三十五,作恶放逸。
三十六,身谢命终,堕大地狱,受苦无穷。
饮酒十过
一、颜色恶 谓饮酒之人,颜貌容色,因此变常,无有善相也。
二、下劣 谓饮酒之人,威仪不整,动止轻薄,人所贱恶也。
三、眼见不明 谓恣饮狂痴,瞻视昏瞀,而色境莫辨也。
四、现嗔恚相 谓醉酒之人,行不善法,不顾亲属贤善,恣肆忿怒也。
五、坏田业资生 谓恣饮放逸,破费产业,资财散失也。
六、致疾病 谓饮酒过度,身体失调,以致疾病也。
七、益斗讼 谓醉酒发狠,与人争竞,不惜生命,而斗讼益增也。
八、恶名流布 谓耽饮纵恣,弃舍善法,而丑名恶声,远近流布也。
九、智慧减少 谓饮酒昏迷,狂騃愚痴,而智慧减少也。
十、命终堕恶道 谓朋狎饮酒,善行不修,恶业日增,命终之后,而堕恶道也。
《大智度论》卷第八:
有人施酒,及自饮酒,得狂愚报。
《瑜伽》七十一卷:
何所应受?谓清净物,如来所许。除酒、肉等所不应饮,不应食物。齐何应受?谓知量而受。勿令自损,或损于他。
护不饮酒戒五神:
一、阿摩罗斯兜嘻,护持戒人若入山林,不为虎狼所害;
二、那罗门阇兜帝,护持戒人不为伤亡所娆;
三、鞞尼干那波护,持戒人除恶鸟鸣狐鸣;
四、荼鞞斗毗舍罗,护持戒人除犬鼠变怪;
五、伽摩毗那阇尼佉,护持戒人不为凶注所牵。(凶注者,谓阴司注写凶恶之事也。)
——《三藏法数》
忏悔发愿:
我昔所造诸酒业,
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生,
一切我今皆忏悔。
祈请十方三世一切诸佛菩萨龙天金刚护法慈悲加持,
弟子今发愿生生世世
不制酒,不贩酒,
不饮酒,不令他饮。
我愿无尽,
诸佛菩萨加持无尽,
念念相续无有间断,
身语意业无有疲厌。
关于饮酒的罪业过失以及如何忏悔消除
前些日子,有个师兄告诉我,他喝了点葡萄酒,护法都离开他远远地!
可能有人觉得,不就是喝了一点葡萄酒么?又不是酗酒,怎么也不行?
只要喝了酒,人的气息就会浊乱。护法不喜!
消除饮酒的罪业!
除了按照文章后面的忏悔发愿外,
还要大量广为转发此文,
最好是自己发布到各个平台!
也就是复制这个文章自己再发布!
【酒】
( 物名)梵语苏罗Surå,僧俗之戒,通严禁酒。五戒之第五。十戒之第五。戒酒,是五戒之一。
多种经、律、论中,有对饮酒危害、果报的描述:
《念住经》中云:“制酒、饮酒、令他饮之人多转生嚎叫地狱。”
《宣说戒律经》中云:
“饮酒者将堕入烧热地狱。
堕于此地狱之众生长达数千年中受煎熬之苦。”
《宣说善恶经》中说:
“今生饮酒后久睡不醒,死后转生饮铁液之地狱中。”
《分辨善恶经》云:“饮酒之人将转生饮铜液之地狱中,此间感受罪业之果报。”
【五种不应施】之〔二、酒及毒药〕:
酒及毒药,能令众生狂乱失命,故不应施与人也。
——《法苑珠林》
《俱舍论》十四曰:‘契经说:诸有苾刍称我为师,不应饮酒,乃至极少如一茅端所沾酒量,亦不应饮。’
《梵网经》下曰:‘若佛子,故饮酒而生酒过失无量,若自身手过酒器与人饮酒者,五百世无手。何况自饮!’
《大佛顶首楞严经》:
不餐酒、肉。以火净食,无啖生气。
《大般涅槃经》:
酒为不善诸恶根本。若能除断,则远众罪。
《佛说轮转五道罪福报应经》:
喜饮酒醉,犯三十六失者,死堕沸屎泥犁之中。出生堕狌狌中,后还为人愚痴,生无所知。
《阿难问事佛吉凶经》:
乱酒无礼节,迷惑失人道。死入地狱中,洋铜沃其口。
《佛说罪业应报教化地狱经》:
复有众生,或癫或狂,或痴或騃,不别好丑。何罪所致?
佛言:以前世时,坐饮酒醉乱犯三十六失。后得痴身,如似醉人。不识尊卑,不别好丑。八万劫堕沸屎地狱,狱卒斩锉,求死不得,求生不得。五穷六极,长夜受苦。以坐贪酒过。受罪已,始得为人,癃残跛蹇,为人之所憎嫉。行逢接他,横事常无乐时。以酒过犯,故获斯罪。
《长阿含经》之《善生经》第十二 :
当知饮酒有六失:
一者失财,
二者生病,
三者斗诤,
四者恶名流布,
五者恚怒暴生,
六者智慧日损。
善生!若彼长者、长者子饮酒不已,其家产业,日日损减。
复次,饮酒三十六过。其过云何?
一,资财散失。
二,现多疾病。
三,因兴斗诤。
四,增长杀害。
五,增长嗔恚。
六,多不遂意。
七,智慧渐寡。
八,福德不增。
九,福德转减。
十,显露秘密。
十一,事业不成。
十二,多增忧苦。
十三,诸根闇昧。
十四,毁辱父母。
十五,不敬沙门。
十六,不信婆罗门。
十七,不尊敬佛。
十八,不敬僧法。
十九,亲近恶友。
二十,舍离善友。
二十一,弃舍饮食。
二十二,形不隐密。
二十三,淫欲炽盛。
二十四,众人不悦。
二十五,多增语笑。
二十六,父母不喜。
二十七,眷属嫌弃。
二十八,受持非法。
二十九,远离正法。
三十, 不敬贤善。
三十一,违犯过非。
三十二,远离圆寂。
三十三,颠狂转增。
三十四,身心散乱。
三十五,作恶放逸。
三十六,身谢命终,堕大地狱,受苦无穷。
饮酒十过
一、颜色恶 谓饮酒之人,颜貌容色,因此变常,无有善相也。
二、下劣 谓饮酒之人,威仪不整,动止轻薄,人所贱恶也。
三、眼见不明 谓恣饮狂痴,瞻视昏瞀,而色境莫辨也。
四、现嗔恚相 谓醉酒之人,行不善法,不顾亲属贤善,恣肆忿怒也。
五、坏田业资生 谓恣饮放逸,破费产业,资财散失也。
六、致疾病 谓饮酒过度,身体失调,以致疾病也。
七、益斗讼 谓醉酒发狠,与人争竞,不惜生命,而斗讼益增也。
八、恶名流布 谓耽饮纵恣,弃舍善法,而丑名恶声,远近流布也。
九、智慧减少 谓饮酒昏迷,狂騃愚痴,而智慧减少也。
十、命终堕恶道 谓朋狎饮酒,善行不修,恶业日增,命终之后,而堕恶道也。
《大智度论》卷第八:
有人施酒,及自饮酒,得狂愚报。
《瑜伽》七十一卷:
何所应受?谓清净物,如来所许。除酒、肉等所不应饮,不应食物。齐何应受?谓知量而受。勿令自损,或损于他。
护不饮酒戒五神:
一、阿摩罗斯兜嘻,护持戒人若入山林,不为虎狼所害;
二、那罗门阇兜帝,护持戒人不为伤亡所娆;
三、鞞尼干那波护,持戒人除恶鸟鸣狐鸣;
四、荼鞞斗毗舍罗,护持戒人除犬鼠变怪;
五、伽摩毗那阇尼佉,护持戒人不为凶注所牵。(凶注者,谓阴司注写凶恶之事也。)
——《三藏法数》
忏悔发愿:
我昔所造诸酒业,
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生,
一切我今皆忏悔。
祈请十方三世一切诸佛菩萨龙天金刚护法慈悲加持,
弟子今发愿生生世世
不制酒,不贩酒,
不饮酒,不令他饮。
我愿无尽,
诸佛菩萨加持无尽,
念念相续无有间断,
身语意业无有疲厌。
造佛形象能获得的功德
造佛形象能获得多大的功德?
优填王承佛威神之力五体投地顶礼完佛足,右绕佛三圈,跪在佛的面前合掌请教佛陀:“天上天下,一切人民,都没有一位能够超过佛陀的。如今佛陀面容身体行路,光明巍巍,无人能及,我百瞻不厌。佛是天上人间一切人民的大导师,您的大慈大悲,拯救沉沦在生死苦海中的人民无量无边。未来世中造佛形象,能够获得多大的功德,还请佛陀开释。”
佛说到:“天下人民中能够造佛形象的,其未来世中无论他生到哪里,他的眼目净洁面貌端正,身体手足常好柔濡。生于天上亦复净洁,远远胜过其他天人。所投生的地方环境都是最美好的,没有任何不如意之处。此身寿尽就会往生到色界梵天之中,在那梵天之中形貌端正绝好无比,寿命长达一劫,智慧超群,无人能比,常常为其他天人所珍重。从那梵天寿尽之后,不会堕入三恶道之中,降生到孝顺有道的大户人家,为父母之所珍爱。造佛像的人后世常生势尊贵家,他的势力天下无双,无论他在哪里投生,始终不会投生到贫穷的家庭。他的身体身形殊妙,紫磨金色端正无比,常为众人所共敬爱。无论他在哪里出生,都会是豪富人家,或者是帝王公侯贤善之家,财产珍宝取之不尽,用之不竭,父母疼爱,兄弟尊重,宗族敬仰。或者是转轮圣王,天地之间,任意纵横,在所施为,无所不至。为天下百官拥戴,人民敬仰。或者是作佛形像其福如是。”
“作佛像的人,无论他生到哪里,他都会尊重佛经,都会用好香好花灯火各种珍宝供奉佛塔,经过无数大劫之后就会成就佛位。凡是用好香好花灯火各种珍宝以及心爱之物去供奉佛的都不是凡人,他们的前世都是造过佛像的行菩萨道的人。造作佛像所获得的福报那时无穷无尽的,好比是四大天下中所有的江湖河海的水还可以用升斗来衡量的话,那造佛像的福德比那些水还多出十倍,未来世中都一直会护持佛门。建造佛像的人不会有什么忧患,也不会堕入地狱、畜生、饿鬼中去。有众生见到佛像生恭敬心,顶礼合掌自归佛、或者是佛塔、或者是佛舍利的人,此生尽后在长达百劫之中都不会堕入地狱、畜生、饿鬼中去,直接生到天上。在天上命终,又生到世间豪富之家,如此往返不可称数,直到成佛涅槃。”
“作佛形像其福无量。无穷尽时不可称数。如是四天下江河海水尚可升量。作佛形像其福甚多。多四天下江河海水过出十倍。后世所生常护佛道。作佛形像譬如天雨人有好舍无所忧畏。作佛形像。死后不复入于诸恶道中。其有众生见佛形像生恭敬心。叉手自归佛塔舍利者。死后百劫不复入于地狱畜生饿鬼道中。死即生天。天上寿终。复生世间势富之家。如是受福不可称数。会当得佛涅槃之道。”
佛又告诉优填王:“人广行善业,造佛形象,这些福报终究都不会消失的。”
造佛形象能获得多大的功德?
优填王承佛威神之力五体投地顶礼完佛足,右绕佛三圈,跪在佛的面前合掌请教佛陀:“天上天下,一切人民,都没有一位能够超过佛陀的。如今佛陀面容身体行路,光明巍巍,无人能及,我百瞻不厌。佛是天上人间一切人民的大导师,您的大慈大悲,拯救沉沦在生死苦海中的人民无量无边。未来世中造佛形象,能够获得多大的功德,还请佛陀开释。”
佛说到:“天下人民中能够造佛形象的,其未来世中无论他生到哪里,他的眼目净洁面貌端正,身体手足常好柔濡。生于天上亦复净洁,远远胜过其他天人。所投生的地方环境都是最美好的,没有任何不如意之处。此身寿尽就会往生到色界梵天之中,在那梵天之中形貌端正绝好无比,寿命长达一劫,智慧超群,无人能比,常常为其他天人所珍重。从那梵天寿尽之后,不会堕入三恶道之中,降生到孝顺有道的大户人家,为父母之所珍爱。造佛像的人后世常生势尊贵家,他的势力天下无双,无论他在哪里投生,始终不会投生到贫穷的家庭。他的身体身形殊妙,紫磨金色端正无比,常为众人所共敬爱。无论他在哪里出生,都会是豪富人家,或者是帝王公侯贤善之家,财产珍宝取之不尽,用之不竭,父母疼爱,兄弟尊重,宗族敬仰。或者是转轮圣王,天地之间,任意纵横,在所施为,无所不至。为天下百官拥戴,人民敬仰。或者是作佛形像其福如是。”
“作佛像的人,无论他生到哪里,他都会尊重佛经,都会用好香好花灯火各种珍宝供奉佛塔,经过无数大劫之后就会成就佛位。凡是用好香好花灯火各种珍宝以及心爱之物去供奉佛的都不是凡人,他们的前世都是造过佛像的行菩萨道的人。造作佛像所获得的福报那时无穷无尽的,好比是四大天下中所有的江湖河海的水还可以用升斗来衡量的话,那造佛像的福德比那些水还多出十倍,未来世中都一直会护持佛门。建造佛像的人不会有什么忧患,也不会堕入地狱、畜生、饿鬼中去。有众生见到佛像生恭敬心,顶礼合掌自归佛、或者是佛塔、或者是佛舍利的人,此生尽后在长达百劫之中都不会堕入地狱、畜生、饿鬼中去,直接生到天上。在天上命终,又生到世间豪富之家,如此往返不可称数,直到成佛涅槃。”
“作佛形像其福无量。无穷尽时不可称数。如是四天下江河海水尚可升量。作佛形像其福甚多。多四天下江河海水过出十倍。后世所生常护佛道。作佛形像譬如天雨人有好舍无所忧畏。作佛形像。死后不复入于诸恶道中。其有众生见佛形像生恭敬心。叉手自归佛塔舍利者。死后百劫不复入于地狱畜生饿鬼道中。死即生天。天上寿终。复生世间势富之家。如是受福不可称数。会当得佛涅槃之道。”
佛又告诉优填王:“人广行善业,造佛形象,这些福报终究都不会消失的。”
【楞严经日诵一篇】
【1月3日】 ---第60篇
炉香乍热。 法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。 随处结祥云。 诚意方殷。 诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)。
南无本师释迦牟尼佛(三称)
《开经偈》
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如來真实义
南无楞严会上佛菩萨(三称)
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷八
“复次,阿难,从是畜生酬偿先债,若彼酬者分越所酬,此等众生还复为人,反征其剩。如彼有力兼有福德,则于人中不舍人身,酬还彼力。若无福者,还为畜生偿彼余直。
“阿难,当知若用钱物,或役其力,偿足自停。如于中间杀彼身命,或食其肉,如是乃至经微尘劫相食相诛,犹如转轮,互为高下,无有休息。除奢摩他及佛出世,不可停寝。汝今应知:
“彼枭伦者,酬足复形,生人道中,参合顽类。
“彼咎征者,酬足复形,生人道中,参合愚类。
“彼狐伦者,酬足复形,生人道中,参于佷类。
“彼毒伦者,酬足复形,生人道中,参合庸类。
“彼蛔伦者,酬足复形,生人道中,参合微类。
“彼食伦者,酬足复形,生人道中,参合柔类。
“彼服伦者,酬足复形,生人道中,参合劳类。
“彼应伦者,酬足复形,生人道中,参于文类。
“彼休征者,酬足复形,生人道中,参合明类。
“彼诸循伦,酬足复形,生人道中,参于达类。
“阿难,是等皆以宿债毕酬,复形人道,皆无始来业计颠倒,相生相杀,不遇如来,不闻正法,于尘劳中,法尔轮转。此辈名为可怜愍者。
“阿难,复有从人,不依正觉修三摩地,别修妄念,存想固形,游于山林人不及处,有十种仙。阿难,彼诸众生:
“坚固服饵而不休息,食道圆成名地行仙。
“坚固草木而不休息,药道圆成名飞行仙。
“坚固金石而不休息,化道圆成名游行仙。
“坚固动止而不休息,气精圆成名空行仙。
“坚固津液而不休息,润德圆成名天行仙。
“坚固精色而不休息,吸粹圆成名通行仙。
“坚固咒禁而不休息,术法圆成名道行仙。
“坚固思念而不休息,思忆圆成名照行仙。
“坚固交遘而不休息,感应圆成名精行仙。
“坚固变化而不休息,觉悟圆成名绝行仙。
“阿难,是等皆于人中炼心,不修正觉,别得生理,寿千万岁,休止深山,或大海岛,绝于人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧,报尽还来,散入诸趣。
“阿难,诸世间人不求常住,未能舍诸妻妾恩爱,于邪淫中,心不流逸,澄莹生明,命终之后邻于日月,如是一类名四天王天。
“于己妻房淫爱微薄,于净居时不得全味,命终之后,超日月明,居人间顶,如是一类名忉利天。
“逢欲暂交,去无思忆,于人间世,动少静多,命终之后,于虚空中朗然安住,日月光明上照不及,是诸人等自有光明,如是一类名须焰摩天。
“一切时静,有应触来,未能违戾,命终之后,上升精微,不接下界诸人天境,乃至劫坏三灾不及,如是一类名兜率陀天。
“我无欲心,应汝行事,于横陈时,味如嚼蜡,命终之后生越化地,如是一类名乐变化天。
“无世间心,同世行事,于行事交,了然超越,命终之后遍能出超化无化境,如是一类名他化自在天。
“阿难,如是六天,形虽出动,心迹尚交,自此已还,名为欲界。(卷八完)
卷八经赞
【修行增进,证果功圆,首楞万行一言诠,助道意乾乾,诸趣纷然,戒备在心田。】
行者依照三个增进修行渐次修行,最后证得妙觉佛果功德圆满,这本《大佛顶诸菩萨万行首楞严经》已经宣示得很完备了,能够帮助修行者在菩提路上保持自心犹如乾天之朗然,不受七趣的纷然扰乱,时时戒备在心田,不受诸相所染。
补缺真言:南谟喝啰怛那,哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰,吽。贺贺,苏怛拏,吽。泼抹拏,娑婆诃。(三遍)
愿令众生常得安乐,无诸病苦;
欲行恶法皆悉不成,
所修善业皆速成就;
关闭一切诸恶趣门,
开示人天涅槃正路;
若诸众生因其积集诸恶业故,
所感一切极重苦果我皆代受;
令彼众生悉得解脱究竟成就无上菩提。
-:- ◎ ☘စန္ဒာဒေဝီ https://t.cn/Rxr1RK5
【1月3日】 ---第60篇
炉香乍热。 法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。 随处结祥云。 诚意方殷。 诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)。
南无本师释迦牟尼佛(三称)
《开经偈》
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如來真实义
南无楞严会上佛菩萨(三称)
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷八
“复次,阿难,从是畜生酬偿先债,若彼酬者分越所酬,此等众生还复为人,反征其剩。如彼有力兼有福德,则于人中不舍人身,酬还彼力。若无福者,还为畜生偿彼余直。
“阿难,当知若用钱物,或役其力,偿足自停。如于中间杀彼身命,或食其肉,如是乃至经微尘劫相食相诛,犹如转轮,互为高下,无有休息。除奢摩他及佛出世,不可停寝。汝今应知:
“彼枭伦者,酬足复形,生人道中,参合顽类。
“彼咎征者,酬足复形,生人道中,参合愚类。
“彼狐伦者,酬足复形,生人道中,参于佷类。
“彼毒伦者,酬足复形,生人道中,参合庸类。
“彼蛔伦者,酬足复形,生人道中,参合微类。
“彼食伦者,酬足复形,生人道中,参合柔类。
“彼服伦者,酬足复形,生人道中,参合劳类。
“彼应伦者,酬足复形,生人道中,参于文类。
“彼休征者,酬足复形,生人道中,参合明类。
“彼诸循伦,酬足复形,生人道中,参于达类。
“阿难,是等皆以宿债毕酬,复形人道,皆无始来业计颠倒,相生相杀,不遇如来,不闻正法,于尘劳中,法尔轮转。此辈名为可怜愍者。
“阿难,复有从人,不依正觉修三摩地,别修妄念,存想固形,游于山林人不及处,有十种仙。阿难,彼诸众生:
“坚固服饵而不休息,食道圆成名地行仙。
“坚固草木而不休息,药道圆成名飞行仙。
“坚固金石而不休息,化道圆成名游行仙。
“坚固动止而不休息,气精圆成名空行仙。
“坚固津液而不休息,润德圆成名天行仙。
“坚固精色而不休息,吸粹圆成名通行仙。
“坚固咒禁而不休息,术法圆成名道行仙。
“坚固思念而不休息,思忆圆成名照行仙。
“坚固交遘而不休息,感应圆成名精行仙。
“坚固变化而不休息,觉悟圆成名绝行仙。
“阿难,是等皆于人中炼心,不修正觉,别得生理,寿千万岁,休止深山,或大海岛,绝于人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧,报尽还来,散入诸趣。
“阿难,诸世间人不求常住,未能舍诸妻妾恩爱,于邪淫中,心不流逸,澄莹生明,命终之后邻于日月,如是一类名四天王天。
“于己妻房淫爱微薄,于净居时不得全味,命终之后,超日月明,居人间顶,如是一类名忉利天。
“逢欲暂交,去无思忆,于人间世,动少静多,命终之后,于虚空中朗然安住,日月光明上照不及,是诸人等自有光明,如是一类名须焰摩天。
“一切时静,有应触来,未能违戾,命终之后,上升精微,不接下界诸人天境,乃至劫坏三灾不及,如是一类名兜率陀天。
“我无欲心,应汝行事,于横陈时,味如嚼蜡,命终之后生越化地,如是一类名乐变化天。
“无世间心,同世行事,于行事交,了然超越,命终之后遍能出超化无化境,如是一类名他化自在天。
“阿难,如是六天,形虽出动,心迹尚交,自此已还,名为欲界。(卷八完)
卷八经赞
【修行增进,证果功圆,首楞万行一言诠,助道意乾乾,诸趣纷然,戒备在心田。】
行者依照三个增进修行渐次修行,最后证得妙觉佛果功德圆满,这本《大佛顶诸菩萨万行首楞严经》已经宣示得很完备了,能够帮助修行者在菩提路上保持自心犹如乾天之朗然,不受七趣的纷然扰乱,时时戒备在心田,不受诸相所染。
补缺真言:南谟喝啰怛那,哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰,吽。贺贺,苏怛拏,吽。泼抹拏,娑婆诃。(三遍)
愿令众生常得安乐,无诸病苦;
欲行恶法皆悉不成,
所修善业皆速成就;
关闭一切诸恶趣门,
开示人天涅槃正路;
若诸众生因其积集诸恶业故,
所感一切极重苦果我皆代受;
令彼众生悉得解脱究竟成就无上菩提。
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