雪,是死了的雨的精魂。在无边的旷野上,在凛冽的天宇下,闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂…… 是的,那是孤独的雪,是死掉的雨,是雨的精魂。——鲁迅《雪》
延续性练笔:

深秋过后，今年的雨就死绝了，被选中的雨滴，以气体的方式重新归天，本以为马上会成为神仙周围弥漫的仙气，却被重新赋予第二生命，第二次生命，说的好听，其实就是仙气充裕，在多就成霾了，只能找个借口，打发了被选中的雨，和初次不同，第二次时，雨被迫穿上了白色的衣服，其实穿或不穿，入世后，都会被化成水，和大地粘粘，再次有幸被选中，才能重新归天。但是送雨入世的冰美人却表示：穿上衣服，再次被选中的几率大。说的好听，其实就是雨的名额早就用完，只能包裹起来，勉强打发，再次入世的那天，裹着白衣的雨滴们穿越大气层，毫无保留地在此来到人世间，与大地相粘，但这次他们并没有很快变成水，而且依旧保持着雪的状态，原来冰美人说的是对的，这样确实容易被选中。而天上的冰美人却向雷神报道：今年的雨的名额太早用完了，这群雨滴裹着白衣，应该能够瞒天过海。 https://t.cn/z8AVKz2

【土地与神祇丨福州：都市神诞】无论是按照现在的认识将其视为中华先民精神世界的一部分，还是视作传统文化的一部分，神祇在中华的土地上都可以说是无处不在又无微不至。

从依然保存至今的一部分民间信俗当中，也许能窥见有关中国人精神世界发展、演化的绘卷，也许还能触摸到其中埋藏着的一套、甚至多套解码传统社会组织形态的密码。

云影山光间隐隐灼灼的神祇与信俗，与正在渐渐忘记他们的我们，共同耕耘过中华的历史，也仍在继续共同耕耘着这片大地。

记者走进田野，穿越街巷，观察信俗、描摹仪轨，尝试发现日渐式微的民间信俗曾经怎样影响过我们祖先的历史、如何介入人们的日常生活与社会组织，以及在现代化的进程中，又面临着怎样的转型与改造。

在这篇文章中，我们试图思考一个问题：民间信俗为何没有在现代化浪潮的冲击中消失？在福州市区的走访，使我们得以观察都市中的民间信俗形态。在这里，即便于城市化的夹缝中变形变异，民间信俗仍有其适应力和生命力。

福建民间信仰之繁盛名声在外，全省约有五万多座庙宇，两万座祠堂。“半城烟火半城仙”，人们供奉的神明成百上千，诚然有妈祖娘娘、临水夫人等“知名神仙”，而更多本土神明名不见经传。然而，这丝毫不影响各路将军、大王在各自的“服务区”内享受虔诚的尊崇。

2019年9月21日（农历八月二十三日）是“梨园祖师”田公元帅神诞日。田公元帅信仰是福建盛行的信俗文化之一，它既是戏曲行业神，也是一方境社的保护神，在当地有广泛的影响。

这一天，我们在省会福州追踪了一个家庭、一座宫庙和一个民间社把组织的神诞庆典，目睹了一种流传千年的民间信俗在都市生活里的旧传统与新形态。

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推荐一部纪录片：【江右 (2013)】本片历时近2年走遍了南昌、九江、宜春、抚州、吉安、赣州、上饶、景德镇等江西全省9个地市的20多个县区，捕捉江西浩淼的人文自然景观，汇集赣鄱大地的特色风光。寻访了江西名人图谱里的点睛人物，藉由人物视角穿越时空，拼贴细节，还原历史，涉及题材包括文化艺术、地理、宗教、建筑、生活环境以及民族意识等，穿越了诸多学科领域。全景式展现了临川文化、庐陵文化、豫章文化、书院文化、客家文化、陶瓷文化等赣文化。在线：https://t.cn/AiDWW5Fv