什么是真正的“禅定”
◎ 宣化上人
我们现在都是坐禅了！这个禅，不一定坐才有禅，行住坐卧，都有禅，所谓“行也禅，坐也禅，语默动静体安然。”你会用功，不一定说单单坐那儿的时候才用功，你随时随地都可以用功。
【师示众云。此门坐禅。元不着心。亦不着净。亦不是不动。若言着心。心原是妄。知心如幻。故无所著也。若言着净。人性本净。由妄念故。盖覆真如。但无妄想。性自清净。起心着净。却生净妄。妄无处所。著者是妄。净无形相。却立净相。言是工夫。作此见者。障自本性。却被净缚。】
“师示众云”：六祖大师开示大众说，“此门坐禅，元不着心，亦不着净”：坐禅原来不需要着住到这个心，也不需要着住到这个净；净就是清净。为什么呢？你着到心上，就有两个心；你着到净上，也有两个净。“亦不是不动”：也不是说我总坐这儿不动。
“若言着心，心原是妄”：你要是着到心上，有了两个心，就变成妄心，不是真心了。为什么？“知心如幻”：你应该知道你的心，本来是虚妄的，是幻化的，“故无所著也”：因为你知道你要是一着到心上，就变成妄心，就不是真心，所以你就不应该着住。
“若言着净”：假使你说着在净上，“人性本净”：人的自性，本来是清净的；既然是清净，你为什么又要着住到净上呢？你若着住到净上，也变成有两种；有两种，就是有真、有妄。“由妄念故”：因为有妄念故，所以“盖覆真如”：把真如自性就遮盖住。“但无妄想，性自清净”：你只要没有妄想，你的性本来就清净了。
你“起心着净”：你生出来一个心，着到净上，“却生净妄”：本来是清净的，但是你因为头上安头，又想要弄出一个净来，这就是有一个妄了。生出一个妄，就不是本来清净的本体。“妄无处所”：可是这个妄，没有一个地方。“著者是妄”：你要是着到净上，就变成一个妄，你就是头上安头！
“净无形相”：什么叫净？清净是无形无相的。“却立净相”：没有形相，你却要立出一个净的形相来，你观净着到净上，“言是功夫”：你说这就是功夫。“作此见者”：你若作这种见的话，“障自本性”：你就障碍自己的本性！“却被净缚”：你就被净所绑住。你着到净上，这也是执着。修道，就是要破你的执，破你的着，要无所执着。
【善知识。若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。善知识。迷人身虽不动。开口便说他人是非长短好恶。与道违背。若着心着净。即障道也。】
“善知识，若修不动者”：你假使要修不动，“但见一切人时，不见人之是非善恶过患”：不动什么呢？不是教你坐那儿不动，是教你动中修不动，教你在日用中不动。你遇见一切人的时候，不要尽看人的是非，不要尽分别人的善恶，你不要尽找人的过错。“即是自性不动”：这才是自性真正不动！你要是尽看人的是非，来分别人的善恶，找人的过错，这就是没能不动。你要自性不动，就是不要在人的是非、善恶、过患上用功夫。
各位“善知识”，“迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶”：你们欢喜做迷人呢？是欢喜做智慧人？你欢喜做迷人，你就可以随便讲他人的是非、长短。你若欢喜做智慧的人，就不要说其他人的是非、长短、好坏。“与道违背”：你要是尽找人的是非、长短、善恶，这就与道相违背，与道不相应。“若着心着净，即障道也”：你再若着心、着净，这就是障道法。
【师示众云。善知识。何名坐禅。此法门中。无障无碍。外于一切善恶境界。心念不起。名为坐。内见自性不动。名为禅。】
“师示众云：善知识”：六祖大师开示大众，又叫一声：各位善知识，“何名坐禅”：什么叫做坐禅呢？“此法门中”：坐禅这一个法门里，“无障无碍”：无所障碍。“外于一切善恶境界”：对于外边一切好的境界，和不好的境界，“心念不起，名为坐”：心念都不为外的境界所摇动，这就叫“坐”，不是一定坐那儿是坐。“内见自性不动，名为禅”：你内里边，见到自性不摇不动，这就叫“禅”。
【善知识。何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。外若着相。内心即乱。外若离相。心即不乱。本性自净自定。只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者。是真定也。】
“善知识，何名禅定”：各位善知识，什么叫禅定？“外离相为禅”：对外离一切诸相，不执着一切相，就是禅。“内不乱为定”：心里不乱打妄想，不起杂念，就是定。“外若着相，内心即乱”：因为外边你离相，内里也就有定力；你在外边如果着相，内心即乱，你里边也就没有定。“外若离相，心即不乱”：你外边离开一切相，不着住到一切相，心就不乱。
“本性自净自定”：本来自己的灵明觉性，自然就清净了，也就会生出定来。“只为见境思境”：你因为见着境界，就执到这种境界上，就回忆这种境界，“即乱”：所以就乱了。“若见诸境心不乱者”：你若见外边一切境界，心里不乱，“是真定也”：这就是真正的定、禅定。
【善知识。外离相即禅。内不乱即定。外禅内定。是为禅定。净名经云。即时豁然还得本心。菩萨戒经云。我本性元自清净。善知识。于念念中。自见本性清净。自修自行。自成佛道。】
各位“善知识”，“外离相即禅”：外边你离开一切相，这就叫“禅”。“内不乱即定”：你心里边不乱，这就是“定”。“外禅内定，是为禅定”：外边有禅，内里边有定，这就是真正的禅定。“净名经云”：在《维摩经》上说：“即时豁然还得本心”：即刻就豁然贯通，明白自己的本心。“菩萨戒经云”：《梵网经》上说，“我本性元自清净”：我的自性，本来是清净的。
“善知识，于念念中”：你在每一念中，“自见本性清净”：都要自见本性是清净的。“自修自行”：自己去修，自己去行，“自成佛道”：自然就可以成就佛道。
【编注】恭录自《六祖法寶壇經淺釋》（宣化上人講述）
◎ 宣化上人
我们现在都是坐禅了！这个禅，不一定坐才有禅，行住坐卧，都有禅，所谓“行也禅，坐也禅，语默动静体安然。”你会用功，不一定说单单坐那儿的时候才用功，你随时随地都可以用功。
【师示众云。此门坐禅。元不着心。亦不着净。亦不是不动。若言着心。心原是妄。知心如幻。故无所著也。若言着净。人性本净。由妄念故。盖覆真如。但无妄想。性自清净。起心着净。却生净妄。妄无处所。著者是妄。净无形相。却立净相。言是工夫。作此见者。障自本性。却被净缚。】
“师示众云”：六祖大师开示大众说，“此门坐禅，元不着心，亦不着净”：坐禅原来不需要着住到这个心，也不需要着住到这个净；净就是清净。为什么呢？你着到心上，就有两个心；你着到净上，也有两个净。“亦不是不动”：也不是说我总坐这儿不动。
“若言着心，心原是妄”：你要是着到心上，有了两个心，就变成妄心，不是真心了。为什么？“知心如幻”：你应该知道你的心，本来是虚妄的，是幻化的，“故无所著也”：因为你知道你要是一着到心上，就变成妄心，就不是真心，所以你就不应该着住。
“若言着净”：假使你说着在净上，“人性本净”：人的自性，本来是清净的；既然是清净，你为什么又要着住到净上呢？你若着住到净上，也变成有两种；有两种，就是有真、有妄。“由妄念故”：因为有妄念故，所以“盖覆真如”：把真如自性就遮盖住。“但无妄想，性自清净”：你只要没有妄想，你的性本来就清净了。
你“起心着净”：你生出来一个心，着到净上，“却生净妄”：本来是清净的，但是你因为头上安头，又想要弄出一个净来，这就是有一个妄了。生出一个妄，就不是本来清净的本体。“妄无处所”：可是这个妄，没有一个地方。“著者是妄”：你要是着到净上，就变成一个妄，你就是头上安头！
“净无形相”：什么叫净？清净是无形无相的。“却立净相”：没有形相，你却要立出一个净的形相来，你观净着到净上，“言是功夫”：你说这就是功夫。“作此见者”：你若作这种见的话，“障自本性”：你就障碍自己的本性！“却被净缚”：你就被净所绑住。你着到净上，这也是执着。修道，就是要破你的执，破你的着，要无所执着。
【善知识。若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。善知识。迷人身虽不动。开口便说他人是非长短好恶。与道违背。若着心着净。即障道也。】
“善知识，若修不动者”：你假使要修不动，“但见一切人时，不见人之是非善恶过患”：不动什么呢？不是教你坐那儿不动，是教你动中修不动，教你在日用中不动。你遇见一切人的时候，不要尽看人的是非，不要尽分别人的善恶，你不要尽找人的过错。“即是自性不动”：这才是自性真正不动！你要是尽看人的是非，来分别人的善恶，找人的过错，这就是没能不动。你要自性不动，就是不要在人的是非、善恶、过患上用功夫。
各位“善知识”，“迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶”：你们欢喜做迷人呢？是欢喜做智慧人？你欢喜做迷人，你就可以随便讲他人的是非、长短。你若欢喜做智慧的人，就不要说其他人的是非、长短、好坏。“与道违背”：你要是尽找人的是非、长短、善恶，这就与道相违背，与道不相应。“若着心着净，即障道也”：你再若着心、着净，这就是障道法。
【师示众云。善知识。何名坐禅。此法门中。无障无碍。外于一切善恶境界。心念不起。名为坐。内见自性不动。名为禅。】
“师示众云：善知识”：六祖大师开示大众，又叫一声：各位善知识，“何名坐禅”：什么叫做坐禅呢？“此法门中”：坐禅这一个法门里，“无障无碍”：无所障碍。“外于一切善恶境界”：对于外边一切好的境界，和不好的境界，“心念不起，名为坐”：心念都不为外的境界所摇动，这就叫“坐”，不是一定坐那儿是坐。“内见自性不动，名为禅”：你内里边，见到自性不摇不动，这就叫“禅”。
【善知识。何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。外若着相。内心即乱。外若离相。心即不乱。本性自净自定。只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者。是真定也。】
“善知识，何名禅定”：各位善知识，什么叫禅定？“外离相为禅”：对外离一切诸相，不执着一切相，就是禅。“内不乱为定”：心里不乱打妄想，不起杂念，就是定。“外若着相，内心即乱”：因为外边你离相，内里也就有定力；你在外边如果着相，内心即乱，你里边也就没有定。“外若离相，心即不乱”：你外边离开一切相，不着住到一切相，心就不乱。
“本性自净自定”：本来自己的灵明觉性，自然就清净了，也就会生出定来。“只为见境思境”：你因为见着境界，就执到这种境界上，就回忆这种境界，“即乱”：所以就乱了。“若见诸境心不乱者”：你若见外边一切境界，心里不乱，“是真定也”：这就是真正的定、禅定。
【善知识。外离相即禅。内不乱即定。外禅内定。是为禅定。净名经云。即时豁然还得本心。菩萨戒经云。我本性元自清净。善知识。于念念中。自见本性清净。自修自行。自成佛道。】
各位“善知识”，“外离相即禅”：外边你离开一切相，这就叫“禅”。“内不乱即定”：你心里边不乱，这就是“定”。“外禅内定，是为禅定”：外边有禅，内里边有定，这就是真正的禅定。“净名经云”：在《维摩经》上说：“即时豁然还得本心”：即刻就豁然贯通，明白自己的本心。“菩萨戒经云”：《梵网经》上说，“我本性元自清净”：我的自性，本来是清净的。
“善知识，于念念中”：你在每一念中，“自见本性清净”：都要自见本性是清净的。“自修自行”：自己去修，自己去行，“自成佛道”：自然就可以成就佛道。
【编注】恭录自《六祖法寶壇經淺釋》（宣化上人講述）
不知不觉，Fika即将 迎来两周岁。想想看真是我们抗疫了多久，fika就经历了多久，记得从武汉疫情爆发开始杭州人民居家很久之后，Fika才开始启动装修和筹备，这两年感谢所有人对fika的支持与厚爱，我们很努力但也有很多不足，未来我们会更努力也将坚持本心。我们将在本周末开始启动周年庆活动，花姐要求我在活动三天每天10点钟到店上班，紧张无助，翘首以待，不见不散！ https://t.cn/A627nFUO
《一药遍治众病谓之道》
一药遍治众病谓之道，道即是正能量，用正能量可以化解一切疾病，中国中医无药而医为真正的中医，一药治众病都是方便的说法，扶正固本，是引领患者正心正念为扶正，固本即是固守本心本性才是上医治未病之正道。正能量才是中国中医之良药。中国中医真正的能做到，黄帝内经所说，夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，中国中医无病不治。
从人体的三魂七魄我们知道，人体虽然是有形的三维物质世界的存在，但是链接的却是无形的多维空间的暗物质和暗能量，那些多维空间又叫平行宇宙，那是灵魂经过的累世，因为看不破放不下，所以还在共振，今世还在重复过去，与过去发生链接。这种链接即是多维空间靠量子纠缠传给肉身的感应。关键就在于你是由“感”而“觉”，还是由“感”而“受”。把这种感应当真，以为是身体病了，在痛苦中忍受，就是感受。如果懂得这是多维空间的灵魂给身体的感应，是来求救的，就会升起慈悲大爱之心，让他离苦得乐，这就是由感而觉，在感中觉悟，叫“感觉”。这完全看一个人的爱心与德性。
红尘中的凡夫往往自私、小我，一有疼痛等不适的感应，就想要怎么能让他们远离，视为敌人，于是用符、用法、用咒、用药、用针来对付他们。无德无爱，满腹抱怨，只会让感应越来越大，小病能治大，大病能治死。所以人们应该反思、忏悔，回归真心，用慈爱之心、本心、真心去面对包括细菌、病毒在内的一切生灵，才能“真爱无敌”，人类才能重回健康。也唯有回归本心，即正心正能量，才能正气存内，邪不可干，启动先天心神主宰下的正能量免疫系统。所以，一药遍治众病谓之道，道即是正能量。
人位于天地之间，人是小宇宙，与大宇宙同根连炁，都是本然的“命运共同体”，一荣俱荣，一损俱损。后天人心的低频意识会引起同频共振，长期的低频意识汇聚，就会有物质化显现，遭灾惹祸，天灾都是人祸，人祸至极天则病，天病瘟疫必横行。所以一切疾病和灾难的背后都是后天低频人心汇聚感召因缘造成的因果。可是我们从没想过自己就是病原体，病因在心。心的意识能量频率决定了他在红尘中的位置，以及给家族，人类，乃至宇宙天地带来的是什么。只有人心归德，才能用来自于天人合一的最高频率的能量化解一切低频意识能量，消灾解难，天地才能清宁祥和，才能从根本上创造一个天人相合、万物同体，和谐的高频环境，构建人类命运共同体。
一药遍治众病谓之道，道即是正能量，用正能量可以化解一切疾病，中国中医无药而医为真正的中医，一药治众病都是方便的说法，扶正固本，是引领患者正心正念为扶正，固本即是固守本心本性才是上医治未病之正道。正能量才是中国中医之良药。中国中医真正的能做到，黄帝内经所说，夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，中国中医无病不治。
从人体的三魂七魄我们知道，人体虽然是有形的三维物质世界的存在，但是链接的却是无形的多维空间的暗物质和暗能量，那些多维空间又叫平行宇宙，那是灵魂经过的累世，因为看不破放不下，所以还在共振，今世还在重复过去，与过去发生链接。这种链接即是多维空间靠量子纠缠传给肉身的感应。关键就在于你是由“感”而“觉”，还是由“感”而“受”。把这种感应当真，以为是身体病了，在痛苦中忍受，就是感受。如果懂得这是多维空间的灵魂给身体的感应，是来求救的，就会升起慈悲大爱之心，让他离苦得乐，这就是由感而觉，在感中觉悟，叫“感觉”。这完全看一个人的爱心与德性。
红尘中的凡夫往往自私、小我，一有疼痛等不适的感应，就想要怎么能让他们远离，视为敌人，于是用符、用法、用咒、用药、用针来对付他们。无德无爱，满腹抱怨，只会让感应越来越大，小病能治大，大病能治死。所以人们应该反思、忏悔，回归真心，用慈爱之心、本心、真心去面对包括细菌、病毒在内的一切生灵，才能“真爱无敌”，人类才能重回健康。也唯有回归本心，即正心正能量，才能正气存内，邪不可干，启动先天心神主宰下的正能量免疫系统。所以，一药遍治众病谓之道，道即是正能量。
人位于天地之间，人是小宇宙，与大宇宙同根连炁，都是本然的“命运共同体”，一荣俱荣，一损俱损。后天人心的低频意识会引起同频共振，长期的低频意识汇聚，就会有物质化显现，遭灾惹祸，天灾都是人祸，人祸至极天则病，天病瘟疫必横行。所以一切疾病和灾难的背后都是后天低频人心汇聚感召因缘造成的因果。可是我们从没想过自己就是病原体，病因在心。心的意识能量频率决定了他在红尘中的位置，以及给家族，人类，乃至宇宙天地带来的是什么。只有人心归德，才能用来自于天人合一的最高频率的能量化解一切低频意识能量，消灾解难，天地才能清宁祥和，才能从根本上创造一个天人相合、万物同体，和谐的高频环境，构建人类命运共同体。
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