是故当是于无是矣。当天下人对“美”这个名称有点定论，有了这种好恶之心，那就糟糕了。

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“为无为，事无事，味无味。”以无为的态度去有为，以不滋事的态度去处理事务，以恬淡无为当做有味。

“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不可见欲，使民心不乱。”

老子强调：夫兵者，不祥之器。早在很久之前的纷乱年代，老子就认识到和平才是时代发展的主题。

“天下皆知美之为美，斯恶已；天下皆知善之为善，斯不善已”。当天下人对“美”这个名称有点定论，有了这种好恶之心，那就糟糕了。

【三临王羲之小楷《黄庭经》笔意（3）】
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原文对照：
有长城玄谷邑，长生要眇房中急，弃捐摇俗专子精，寸田尺宅可治生，系子长流心安宁，观志流神三奇灵，闲暇无事修太平，常存玉房视明达，时念大仓不饥渴，役使六丁神女谒，閈子精路可长活，正室之中神所居，洗心自治无敢汙，历观五藏视节度，六府修治洁如素，虚无自然道之故，物有自然事不烦，垂拱无为心自安，虚无之居在廉间，寂寞旷然口不言，恬淡无为

宗镜录卷第三十六（五十三）

　　难曰。圣心非不能是。诚以无是可是。虽不是。是故当是于无是矣。是以经云。真谛无相。故般若无知者。诚以般若无有有相之知。若以无相为无相。又何累于真谛耶。
　　答曰。圣人无无相也。何者。若以无相为无相。无相即为相。舍有而之无。犹逃峰而赴壑。俱不免于患矣。是以至人处有而不有。居无而不无。虽不取于有无。然亦不舍于有无。所以和光尘劳。周旋五趣。寂然而往。怕尔而来。恬淡无为。而无不为者也。