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如是我闻二

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《法华经·方便品第二》:

佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法，如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。

首先提醒:

《楞严经》全本，无非开权显实，揭示《法华经》“十如是”之理，循循善诱，导归“如来藏妙真如性”。

《法华经》全本，无非高度概括，肯定《楞严经》“大佛顶”之义，用以区别“三乘法”、“菩萨法”与“唯一佛乘”。

此二经，互为纲目。《法华经》是纲，《楞严经》是目，纲举目张。

笔者意图贯通二经法理，合编二经为一，以利同志解读，融通世间万法，也好交待佛陀。

然而，当今法制社会，崇尚事实根据，忌讳口说无凭。为免异议见闲，先以经典坐实:

一、《楞严经·五》有“是名妙莲华，金刚王宝觉”。

二、《楞严经·卷七》佛陀十申莲华三昧，成就楞严道场铺设。

三、《楞严经·卷八》佛陀提议此经五种经题之一为“大方广妙莲华王”。

下文笔者方敢从《大佛顶如来密因修正了义诸菩萨万行首楞严经》”破解《妙法莲华经》“十如是”“真真如性”。

2019.9.24

人对我好，心存感恩；人对我坏，心存忏悔。顺应别人，会得善缘；改变自己，会得善果。如果你珍惜万物，万物必将珍惜你，这就是长寿。如果你心怀万物，万物必将归属于你，这就是财富。如果你施恩万物，万物也必将施恩你，这就是幸福。「缓」可以三思；「退」可以远祸；「舍」可以养福；「静」可以益寿。

当一个人愿意付出和担当时，才是成长的开始。当一个人能管理好自己的情绪时，才是卓越的开始 。当一个人能学会向内看，时刻反醒自己时，才是进步的开始。当一个人能学会知恩，感恩，报恩，感谢生命中所给予的一切时，才是迈向幸福的开始。

凡夫僧释佛乘礼请一切有缘大众皈依三宝：皈依佛、皈依法、皈依僧。佛宝、觉而不迷，法宝、正而不邪，僧宝、净而不染，三宝本性具足。皈依大乘妙法莲华经！皈依大佛顶首楞严经！祝愿大众如法生活，早证菩提！

【每日闻法】
《大佛顶首楞严经》（卷二）经云：“…如来说为可怜愍者。阿难承佛悲救深诲。垂泣叉手，而白佛言：我虽承佛如是妙音，悟妙明心，元所圆满，常住心地。而我悟佛现说法音，现以缘心，允所瞻仰，徒获此心，未敢认为本元心地。愿佛哀愍，宣示圆音。拔我疑根，归无上道。

佛告阿难。汝等尚以缘心听法，此法亦缘，非得法性。如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故。以所标指为明月故。岂唯亡指。亦复不识明之与暗。何以故。即以指体，为月明性。明暗二性，无所了故。汝亦如是，若以分别我说法音，为汝心者。此心自应离分别音有分别性。譬如有客，寄宿旅亭，暂止便去，终不常住。而掌亭人，都无所去，名为亭主。此亦如是。若真汝心，则无所去。云何离声，无分别性。斯则岂唯声分别心。分别我容，离诸色相，无分别性。如是乃至分别都无，非色非空，拘舍离等，昧为冥谛。离诸法缘，无分别性。则汝心性，各有所还，云何为主⋯⋯”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
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