#中国新派诗歌[超话]#
菊花
作者：深圳冷雁
陶渊明卧于南山
野菊花拥青衣入怀
几只飞鸟来自魏晋
衔来傲骨几两
谁能品出
入了杯的魂魄
不要笑我
让马车坐化于梅雨季
红尘在花瓣之上已成烟雨
一杯倾倒了山峰
它说你的骨头高悬如琴
泛着魏晋
嵇康的铁锤之音
黄巢啊
你约谁在九月八
赴一场黄金甲的盛宴
醉看万木凋零
只把四月揣在怀中
一如旷野拥紧野菊花
#新派诗人冷雁诗歌交流[超话]##冷雁新派诗歌##中国诗词大会[超话]##每日一诗##诗和远方##诗歌之王第二季#
菊花
作者：深圳冷雁
陶渊明卧于南山
野菊花拥青衣入怀
几只飞鸟来自魏晋
衔来傲骨几两
谁能品出
入了杯的魂魄
不要笑我
让马车坐化于梅雨季
红尘在花瓣之上已成烟雨
一杯倾倒了山峰
它说你的骨头高悬如琴
泛着魏晋
嵇康的铁锤之音
黄巢啊
你约谁在九月八
赴一场黄金甲的盛宴
醉看万木凋零
只把四月揣在怀中
一如旷野拥紧野菊花
#新派诗人冷雁诗歌交流[超话]##冷雁新派诗歌##中国诗词大会[超话]##每日一诗##诗和远方##诗歌之王第二季#
生活中有哪些越早明白越好的道理
1、
你越做自己，就越有吸引力。
越讨好别人，就越没有存在感。
2、
你只是商业机器里面的一个零件，
你越清醒，就越不会执迷，
你越看不破，就越被动。
3、
你越有价值，利益就会跟着你跑。
你越追着利益跑，就越费劲。
4、
大部分品牌溢价、奢侈品，都是消费主义的陷阱。
为自己的需求买单，而不是为别人的眼光买单。
5、
你不是这个世界的中心，
你对于别人来说不重要，
别人没有那么多眼光放在你身上，都是你自己的想象。
所以不要那么在意别人的眼光。
6、
自己爽是最重要的。
7、
这世界是一出戏，
要入戏，
但不要入戏太深。
8、
红尘是用来看破以后放松享受的，
不是假装看破以后逃避的。
9、
少吃碳水。
10、
现在是你余生中最年轻的一天。
11、
过去不真的属于你，未来也不真的属于你，
每个人真正拥有的，只有当下。
12、
掌握这个世界的游戏规则，然后游戏它。
不要去跟游戏规则对抗，拧巴只会让你困在原地挣扎。
13、
唯一不变的，只有变化。
在流动的世界里，成为流动的自己。
14、
你选择相信什么，就会实现什么。
预言永远都会被自证。
15、
人脉不取决于你认识多少人，
而取决于你对于认识的人有多少价值。
经营人脉，远远不如经营自己。
16、
人生是自己创造的，不是被动发生的。
17、
平凡才是唯一的答案。
先跟平凡和解，才能在平凡里开出自己的花。
18、
这个世界上有几十亿人。
跟别人比较，你永远都是平庸的，永远都有人比你更优秀。
只有做自己，你才是独一无二的存在。
19、
注意力放在哪里，哪里就会放大。
你看到的是自己还不够的，不够的就会越来越多。
你看到的是自己拥有的，拥有的就会越来越多。
20、
心有多大，世界就有多大。
对当下满足，对未来憧憬。
1、
你越做自己，就越有吸引力。
越讨好别人，就越没有存在感。
2、
你只是商业机器里面的一个零件，
你越清醒，就越不会执迷，
你越看不破，就越被动。
3、
你越有价值，利益就会跟着你跑。
你越追着利益跑，就越费劲。
4、
大部分品牌溢价、奢侈品，都是消费主义的陷阱。
为自己的需求买单，而不是为别人的眼光买单。
5、
你不是这个世界的中心，
你对于别人来说不重要，
别人没有那么多眼光放在你身上，都是你自己的想象。
所以不要那么在意别人的眼光。
6、
自己爽是最重要的。
7、
这世界是一出戏，
要入戏，
但不要入戏太深。
8、
红尘是用来看破以后放松享受的，
不是假装看破以后逃避的。
9、
少吃碳水。
10、
现在是你余生中最年轻的一天。
11、
过去不真的属于你，未来也不真的属于你，
每个人真正拥有的，只有当下。
12、
掌握这个世界的游戏规则，然后游戏它。
不要去跟游戏规则对抗，拧巴只会让你困在原地挣扎。
13、
唯一不变的，只有变化。
在流动的世界里，成为流动的自己。
14、
你选择相信什么，就会实现什么。
预言永远都会被自证。
15、
人脉不取决于你认识多少人，
而取决于你对于认识的人有多少价值。
经营人脉，远远不如经营自己。
16、
人生是自己创造的，不是被动发生的。
17、
平凡才是唯一的答案。
先跟平凡和解，才能在平凡里开出自己的花。
18、
这个世界上有几十亿人。
跟别人比较，你永远都是平庸的，永远都有人比你更优秀。
只有做自己，你才是独一无二的存在。
19、
注意力放在哪里，哪里就会放大。
你看到的是自己还不够的，不够的就会越来越多。
你看到的是自己拥有的，拥有的就会越来越多。
20、
心有多大，世界就有多大。
对当下满足，对未来憧憬。
修行，就是把心量给打开。
如果背诵了很多佛经持诵了很多心咒，上了很多佛学班，但心量仍然没有打开，那一样入不了佛门。顶多，只能算多懂了佛学知识，种了善根而已。心量的打开，可以证明一个人修行的进步。
那为什么没有打开心量？
就是太关注自己了，关心自己了！
很多人学佛，很关心自己的解脱问题，希望能自己智慧开发，烦恼断除，然后赶紧拜佛念佛。这样子效果很小，单独为了开发智慧去拜佛，是开发不了智慧的。
那要如何做？
要先发愿！
为了帮助苦难众生，为了让更多人都能去恶从善，能听闻佛法，能修行，能听闻佛号。有这个愿力，然后去拜佛，一定开发智慧。
为什么？你要帮助别人，你总要有智慧吧，那菩萨自然会赐给你智慧。知道吗？这个是向菩萨求智慧的秘诀啊，不是念念经就开发智慧拉。要有愿力，很关键。
心量打开的人，烦恼就少。
人为什么烦恼？就是关注自己啊，太爱惜自己了，就烦恼！心中如果怀着悲悯众生，救度众生，把众生的苦当成自己的苦时，这时他就不会烦恼了。
这个很神奇，把自己的苦太当一回事的人，很烦恼，因为心量没有打开。
心量要打开，就要融入。
刚学佛的人，不建议躲起来闭关，躲起来拜佛，而是要融入大众，服务大众。
但有些人觉得要念经持咒功德最大，在除业障方面诵经持咒很大，但是要把自己奉献出来利益众生，才能培养智慧福报，才能开悟。
当发利益众生的菩提心而融入大众时，业障慢慢消除，再加上念经拜佛持咒。这样智慧就能开发。而且这时心量自然能打开。
心量打开的人，他的眼光，思维，他的举止，言行都不一样的。高僧大德为什么可以气吞山河，就是心量打开了。
佛法不离世间，不要去深山里面找。有人学佛后，工作、家庭都不要了，觉得上班没意义，烦恼多，不如学佛，悠游自在。这个心态来学佛，就不对了。如果连世俗的事业都无法圆满，世俗的福报都缺少，想要成就出世俗的成就，成就佛果，是很难的。
福报都是一样。没有学佛时，福报小，人缘不好，那学佛后，如果不从福报和人缘上去改善，哪怕出家了，也是很苦的。不管在家出家，没有福报都很苦。以前人出家，师父会观察他的福报多少，然后让他去做事情。
出家后，第一个培养的还是福报，从最底下的做起，负责行堂，扫地，厨房烧火，哪里有累活去那里做。
虚云老和尚刚出家也是如此，老和尚还是憨山大师再来，他一出家，都要干苦力活，而且干了三年。开悟后，建庙宇，挑水挑土都是自己动手。
在家人，勤劳的做任何事情，都是培养福报。好好上班是培养福报，孝养父母爱护妻子，是培养福报。
不要觉得上班没有意义啊，上班就是奉献，为社会做贡献，养家糊口，让家庭安顿。这也是值得尊敬的事情。
不要觉得，好像拿起经书来，才算修行，其他时候都没意义。祖师修行，哪有天天拿着经书呢。
他们要煮饭，要扫地，要种菜，要接待客人，要盖庙，要处理各种事情。每天就抽出很少时间，做早晚课，或者晚上打坐。
像云门寺，云居山上，僧人还要种田，自己种茶。自己养活自己。那在家人，首先要自己养活自己，好好上班，孝养父母，爱护妻子，这个事本分。
只有把心量打开，福报才会进来。道在红尘。工作、生活、恋爱、婚姻、亲情、教育、上学无不是修行。
修行，远看是佛，近看是爱。只有真正的爱一切众生，对一切众生有悲悯，有包容。才能真正转烦恼为道用。
如何转烦恼为道用？譬如我们学佛的，一念之间要忏悔，这么一宁静的清净心的时侯，就是佛的境界，你的烦恼已经没有了，再没有第二个方法。
如果你硬要想办法把这个烦恼怎么降伏下去，那些方法徒增你心理的扰乱，并不能够使你安住，这是又进一步的道理。
《金刚经》有云：“应如是住，如是降伏其心。”就是教我们如何住，也就是无所住，不需要住。
一个学佛真正有修持的人，可以入定好多天，好几个月，你看他很有功夫，但是他的功夫是慢慢累积来的，就是把此心安住。
如何才能安住？无所住即是住。心如明镜，干干净净，没有主观，没有成见，物来则应，去留无意。
如一面明镜，事情一来，这个镜子就反应出来，今天喜怒哀乐来，就有喜怒哀乐，过去不留，一切事情过去了就不留。
宋朝大诗人苏东坡学佛境界高。他有个名句：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”事如春梦了无痕，一切的事情过了，像春天的梦一样，人到了春天爱睡觉，睡多了就梦多，梦醒了，梦留不住，无痕迹。
人生本来如大梦，一切事情过去就过去了，如江水东流，一去不回头。老年人常回忆，想当年我如何如何……那真是自寻烦恼，因为一切事不能回头的，像春梦一样了无痕的。
人生真正体会到了事如春梦了无痕的境界，就不须要再研究《金刚经》了。应如是住，如是降伏其心，这个心无所谓降，不需要降。
烦恼的自性本来是空的，所有的喜怒哀乐，忧悲苦恼，当我们清净心坐下来的时侯，一切都没有了，本来无一物，何处惹尘埃，心量大到虚空，一切既来之，则安之，都能如如不动。
南无阿弥陀佛
如果背诵了很多佛经持诵了很多心咒，上了很多佛学班，但心量仍然没有打开，那一样入不了佛门。顶多，只能算多懂了佛学知识，种了善根而已。心量的打开，可以证明一个人修行的进步。
那为什么没有打开心量？
就是太关注自己了，关心自己了！
很多人学佛，很关心自己的解脱问题，希望能自己智慧开发，烦恼断除，然后赶紧拜佛念佛。这样子效果很小，单独为了开发智慧去拜佛，是开发不了智慧的。
那要如何做？
要先发愿！
为了帮助苦难众生，为了让更多人都能去恶从善，能听闻佛法，能修行，能听闻佛号。有这个愿力，然后去拜佛，一定开发智慧。
为什么？你要帮助别人，你总要有智慧吧，那菩萨自然会赐给你智慧。知道吗？这个是向菩萨求智慧的秘诀啊，不是念念经就开发智慧拉。要有愿力，很关键。
心量打开的人，烦恼就少。
人为什么烦恼？就是关注自己啊，太爱惜自己了，就烦恼！心中如果怀着悲悯众生，救度众生，把众生的苦当成自己的苦时，这时他就不会烦恼了。
这个很神奇，把自己的苦太当一回事的人，很烦恼，因为心量没有打开。
心量要打开，就要融入。
刚学佛的人，不建议躲起来闭关，躲起来拜佛，而是要融入大众，服务大众。
但有些人觉得要念经持咒功德最大，在除业障方面诵经持咒很大，但是要把自己奉献出来利益众生，才能培养智慧福报，才能开悟。
当发利益众生的菩提心而融入大众时，业障慢慢消除，再加上念经拜佛持咒。这样智慧就能开发。而且这时心量自然能打开。
心量打开的人，他的眼光，思维，他的举止，言行都不一样的。高僧大德为什么可以气吞山河，就是心量打开了。
佛法不离世间，不要去深山里面找。有人学佛后，工作、家庭都不要了，觉得上班没意义，烦恼多，不如学佛，悠游自在。这个心态来学佛，就不对了。如果连世俗的事业都无法圆满，世俗的福报都缺少，想要成就出世俗的成就，成就佛果，是很难的。
福报都是一样。没有学佛时，福报小，人缘不好，那学佛后，如果不从福报和人缘上去改善，哪怕出家了，也是很苦的。不管在家出家，没有福报都很苦。以前人出家，师父会观察他的福报多少，然后让他去做事情。
出家后，第一个培养的还是福报，从最底下的做起，负责行堂，扫地，厨房烧火，哪里有累活去那里做。
虚云老和尚刚出家也是如此，老和尚还是憨山大师再来，他一出家，都要干苦力活，而且干了三年。开悟后，建庙宇，挑水挑土都是自己动手。
在家人，勤劳的做任何事情，都是培养福报。好好上班是培养福报，孝养父母爱护妻子，是培养福报。
不要觉得上班没有意义啊，上班就是奉献，为社会做贡献，养家糊口，让家庭安顿。这也是值得尊敬的事情。
不要觉得，好像拿起经书来，才算修行，其他时候都没意义。祖师修行，哪有天天拿着经书呢。
他们要煮饭，要扫地，要种菜，要接待客人，要盖庙，要处理各种事情。每天就抽出很少时间，做早晚课，或者晚上打坐。
像云门寺，云居山上，僧人还要种田，自己种茶。自己养活自己。那在家人，首先要自己养活自己，好好上班，孝养父母，爱护妻子，这个事本分。
只有把心量打开，福报才会进来。道在红尘。工作、生活、恋爱、婚姻、亲情、教育、上学无不是修行。
修行，远看是佛，近看是爱。只有真正的爱一切众生，对一切众生有悲悯，有包容。才能真正转烦恼为道用。
如何转烦恼为道用？譬如我们学佛的，一念之间要忏悔，这么一宁静的清净心的时侯，就是佛的境界，你的烦恼已经没有了，再没有第二个方法。
如果你硬要想办法把这个烦恼怎么降伏下去，那些方法徒增你心理的扰乱，并不能够使你安住，这是又进一步的道理。
《金刚经》有云：“应如是住，如是降伏其心。”就是教我们如何住，也就是无所住，不需要住。
一个学佛真正有修持的人，可以入定好多天，好几个月，你看他很有功夫，但是他的功夫是慢慢累积来的，就是把此心安住。
如何才能安住？无所住即是住。心如明镜，干干净净，没有主观，没有成见，物来则应，去留无意。
如一面明镜，事情一来，这个镜子就反应出来，今天喜怒哀乐来，就有喜怒哀乐，过去不留，一切事情过去了就不留。
宋朝大诗人苏东坡学佛境界高。他有个名句：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”事如春梦了无痕，一切的事情过了，像春天的梦一样，人到了春天爱睡觉，睡多了就梦多，梦醒了，梦留不住，无痕迹。
人生本来如大梦，一切事情过去就过去了，如江水东流，一去不回头。老年人常回忆，想当年我如何如何……那真是自寻烦恼，因为一切事不能回头的，像春梦一样了无痕的。
人生真正体会到了事如春梦了无痕的境界，就不须要再研究《金刚经》了。应如是住，如是降伏其心，这个心无所谓降，不需要降。
烦恼的自性本来是空的，所有的喜怒哀乐，忧悲苦恼，当我们清净心坐下来的时侯，一切都没有了，本来无一物，何处惹尘埃，心量大到虚空，一切既来之，则安之，都能如如不动。
南无阿弥陀佛
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