具有古典气息的四字生僻字词。
1.冰壶秋月(bīng hú qiū yuè)
比喻洁白明净。多指人的品格。
2.鹤怨猿惊（hè yuàn yuán jīng）：
形容对官场厌倦，有意归隐。
3.菽水承欢（shū shuǐ chéng huān）：
用普通饮食供养父母，也可以使父母欢乐。
4.煦色韶光(xù sè sháo guāng)：
指晴暖美丽的风光。
5.哺糟歠醨（bǔ zāo chuò lí）：
意思是比喻效法时俗，随波逐流。
6.青蝇吊客（qīnɡ yínɡ diào kè）：
想到自己死后无人治丧，只有苍蝇作吊客来凭吊自己。
7.陌上草薰（mò shàng cǎo xūn）：
指路上的草香怡人，泛指路上的香草气味招惹行人，令人感到春天的气息。
8.坠茵落溷（zhuì yīn luò hùn）
比喻境遇好坏不同。
9.之死靡它(zhī sǐ mǐ tā)：
形容爱情专一，至死不变。现也形容立场坚定。
10.郁郁谿谷：
指衣裙上皱皱褶深曲得像山谷的样子。
11.星霜荏苒（xīng shuāng rěn rǎn）：
星辰运转一年一次循环，每年秋季始降霜，因以批岁月。指岁月渐渐流逝。
12.曙后星孤（shǔ hòu xīng gū）：
旧指仅遗孤女。
13.笙磬同音(shēng qìng tóng yīn)：
比喻人事协调，关系和睦。
14.洪炉点雪(hóng lú diǎn xuě)：
大火炉里放一点雪，马上就融化。比喻领悟很快或疑问迅速消除。
15.秋月寒江 (qiū yuè hán jiāng) ：
明亮皎洁的秋月，寒冷清澈的江水。比喻有才德的人内心明净清澈。
16.蕙心纨质 (huì xīn wán zhì)：
心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。
17.阳煦山立(yáng xù shān lì)：
像太阳那样暖和，像山岳那样屹立。比喻人性格温和，品行端正。
18.休休有容：
形容君子宽容而有气量。
19.寸阴若岁：
极短的时间，却好像觉得过了一年。形容思念心切或时光难熬。
20.袅袅婷婷：
形容女子走路时体态优美轻柔的样子。
21.云蒸霞蔚（yún zhēng xiá wèi）：
意思是像云霞升腾聚集起来。形容景物灿烂绚丽。
22.渊渟岳峙（yuān tíng yuè zhì）：
比喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。
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1.冰壶秋月(bīng hú qiū yuè)
比喻洁白明净。多指人的品格。
2.鹤怨猿惊（hè yuàn yuán jīng）：
形容对官场厌倦，有意归隐。
3.菽水承欢（shū shuǐ chéng huān）：
用普通饮食供养父母，也可以使父母欢乐。
4.煦色韶光(xù sè sháo guāng)：
指晴暖美丽的风光。
5.哺糟歠醨（bǔ zāo chuò lí）：
意思是比喻效法时俗，随波逐流。
6.青蝇吊客（qīnɡ yínɡ diào kè）：
想到自己死后无人治丧，只有苍蝇作吊客来凭吊自己。
7.陌上草薰（mò shàng cǎo xūn）：
指路上的草香怡人，泛指路上的香草气味招惹行人，令人感到春天的气息。
8.坠茵落溷（zhuì yīn luò hùn）
比喻境遇好坏不同。
9.之死靡它(zhī sǐ mǐ tā)：
形容爱情专一，至死不变。现也形容立场坚定。
10.郁郁谿谷：
指衣裙上皱皱褶深曲得像山谷的样子。
11.星霜荏苒（xīng shuāng rěn rǎn）：
星辰运转一年一次循环，每年秋季始降霜，因以批岁月。指岁月渐渐流逝。
12.曙后星孤（shǔ hòu xīng gū）：
旧指仅遗孤女。
13.笙磬同音(shēng qìng tóng yīn)：
比喻人事协调，关系和睦。
14.洪炉点雪(hóng lú diǎn xuě)：
大火炉里放一点雪，马上就融化。比喻领悟很快或疑问迅速消除。
15.秋月寒江 (qiū yuè hán jiāng) ：
明亮皎洁的秋月，寒冷清澈的江水。比喻有才德的人内心明净清澈。
16.蕙心纨质 (huì xīn wán zhì)：
心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。
17.阳煦山立(yáng xù shān lì)：
像太阳那样暖和，像山岳那样屹立。比喻人性格温和，品行端正。
18.休休有容：
形容君子宽容而有气量。
19.寸阴若岁：
极短的时间，却好像觉得过了一年。形容思念心切或时光难熬。
20.袅袅婷婷：
形容女子走路时体态优美轻柔的样子。
21.云蒸霞蔚（yún zhēng xiá wèi）：
意思是像云霞升腾聚集起来。形容景物灿烂绚丽。
22.渊渟岳峙（yuān tíng yuè zhì）：
比喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。
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读书学典:《论语.宪问》14.19 公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公，子闻之,曰：“可以为‘文’矣。”
▲公叔文子：即公孙拔，名拔，或作发，卫献公之孙，是卫国的大夫。文，其谥号，全谥为“贞惠文”。《谥法》：“慈惠爱民曰文。”前章说其位“廉静之士”，故当时以“不言、不笑、不取”三者称之。孔子美其能然。盖其“义理充溢于中，举动合宜，随时合节”也。
▲臣大夫僎：臣，家臣。大夫，此为家之大夫。僎，zhuàn，一说读xún，其名，有版本作“僕”。《四书释地》:“陪臣至春秋亦称大夫。”《正义》:“家臣之中，爵秩不同，尊者为大夫，次亦为士，故此别之云’大夫僎’，明僎为家臣中之为大夫者也。”
▲升诸公：升，登。公，公朝，即朝廷。大夫僎本是公叔文子的家臣，公叔文子向朝廷荐之，于是大夫僎和文子一同立于公朝为臣了。
■现代翻译：公叔文子的家臣大夫僎，被文子推荐和文子一起擢升为卫国的大臣。孔子听说了这件事，说：“可以给他“文”的谥号了。”
●何晏等《论语集解》：孔安国曰：“大夫僎本文子家臣，荐之使与已并为大夫，同升在公朝。言行如是，可谥为文。”
●皇侃《论语义疏》：文子见家臣僕有才德，不将为己之臣，恐掩贤才，乃荐于卫君，卫君用之，亦为大夫。孔子闻之而美之也，以其德行必大，得谥为“文”矣。
●刑昺《论语注疏》：此章论卫大夫公孙拔之行也。
●陈祥道《论语全解》：卫灵公以文子听卫国之政，修其班制（尊卑的秩序），以与四邻交，卫国之社稷不辱，不亦文乎！孔子以公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公，可以为文矣。盖灵公以通邻国而交之者为文，孔子以推人而下之者为文。通邻国而交之礼之文也，推人而下之仁之文也。其所主虽殊其为文一也。
●朱熹《论语集注》：文者，顺理而成章之谓。洪氏曰：“家臣之贱而引之使与己并，有三善焉：知人，一也；忘己，二也；事君，三也。”
●张栻《癸巳论语解》：志在上贤，而不萌娟忌之心，以斯一善，其谥以“文”可也。
●清《四书解义》：此一章书是取人忘分以荐贤也。文子惟有知人之明，故能荐贤；有大公之怀，故能忘己；且忠于事君，故能忘己以荐贤。孔子闻而深嘉之曰文者美谥也。今文子之为文，即荐贤之一事观之，其胸襟何等光明正大，斯可以无愧矣。可见荐贤为国，人臣盛事，倘畧存妒嫉稍有嫌疑便不能，大道为公，休休有容如文子者庶几，有大臣之风乎！孔子删《书》，以《秦誓》终篇，拳拳于一个臣之有容，其所以为后世人臣劝，至深远也。而三代以后，媢嫉者益多，不亦重负圣人立教之意哉！
●刘宝楠《论语正义》：钱氏坫论语后录：“案周书谥法文有六等：称‘经天纬地’、‘道德博厚’、‘学勤好问’、‘慈惠爱民’、‘愍民惠礼’、‘锡民爵位’，并无‘修制交邻’、‘不辱社稷’等例。檀弓：‘公叔文子卒，其子戌请谥于君。君曰：“夫子听卫国之政，修其班制，以与四邻交。卫之社稷不辱，不亦文乎？”’灵公之论，不本典制，故夫子举同升佚事以合之。意深矣。”
●钱穆《论语新解》：忘己推贤，孔子称之，谓有此美德，宜可得“文”之美谥。
★此章论卫大夫公孙拔之行也。卫灵公誉之，盖以能“修班制、交四邻、不辱社稷”，故谓之“文”也；孔子美之，盖以能荐贤而不妒，故谓之“文”也。 https://t.cn/RxRVHIh
▲公叔文子：即公孙拔，名拔，或作发，卫献公之孙，是卫国的大夫。文，其谥号，全谥为“贞惠文”。《谥法》：“慈惠爱民曰文。”前章说其位“廉静之士”，故当时以“不言、不笑、不取”三者称之。孔子美其能然。盖其“义理充溢于中，举动合宜，随时合节”也。
▲臣大夫僎：臣，家臣。大夫，此为家之大夫。僎，zhuàn，一说读xún，其名，有版本作“僕”。《四书释地》:“陪臣至春秋亦称大夫。”《正义》:“家臣之中，爵秩不同，尊者为大夫，次亦为士，故此别之云’大夫僎’，明僎为家臣中之为大夫者也。”
▲升诸公：升，登。公，公朝，即朝廷。大夫僎本是公叔文子的家臣，公叔文子向朝廷荐之，于是大夫僎和文子一同立于公朝为臣了。
■现代翻译：公叔文子的家臣大夫僎，被文子推荐和文子一起擢升为卫国的大臣。孔子听说了这件事，说：“可以给他“文”的谥号了。”
●何晏等《论语集解》：孔安国曰：“大夫僎本文子家臣，荐之使与已并为大夫，同升在公朝。言行如是，可谥为文。”
●皇侃《论语义疏》：文子见家臣僕有才德，不将为己之臣，恐掩贤才，乃荐于卫君，卫君用之，亦为大夫。孔子闻之而美之也，以其德行必大，得谥为“文”矣。
●刑昺《论语注疏》：此章论卫大夫公孙拔之行也。
●陈祥道《论语全解》：卫灵公以文子听卫国之政，修其班制（尊卑的秩序），以与四邻交，卫国之社稷不辱，不亦文乎！孔子以公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公，可以为文矣。盖灵公以通邻国而交之者为文，孔子以推人而下之者为文。通邻国而交之礼之文也，推人而下之仁之文也。其所主虽殊其为文一也。
●朱熹《论语集注》：文者，顺理而成章之谓。洪氏曰：“家臣之贱而引之使与己并，有三善焉：知人，一也；忘己，二也；事君，三也。”
●张栻《癸巳论语解》：志在上贤，而不萌娟忌之心，以斯一善，其谥以“文”可也。
●清《四书解义》：此一章书是取人忘分以荐贤也。文子惟有知人之明，故能荐贤；有大公之怀，故能忘己；且忠于事君，故能忘己以荐贤。孔子闻而深嘉之曰文者美谥也。今文子之为文，即荐贤之一事观之，其胸襟何等光明正大，斯可以无愧矣。可见荐贤为国，人臣盛事，倘畧存妒嫉稍有嫌疑便不能，大道为公，休休有容如文子者庶几，有大臣之风乎！孔子删《书》，以《秦誓》终篇，拳拳于一个臣之有容，其所以为后世人臣劝，至深远也。而三代以后，媢嫉者益多，不亦重负圣人立教之意哉！
●刘宝楠《论语正义》：钱氏坫论语后录：“案周书谥法文有六等：称‘经天纬地’、‘道德博厚’、‘学勤好问’、‘慈惠爱民’、‘愍民惠礼’、‘锡民爵位’，并无‘修制交邻’、‘不辱社稷’等例。檀弓：‘公叔文子卒，其子戌请谥于君。君曰：“夫子听卫国之政，修其班制，以与四邻交。卫之社稷不辱，不亦文乎？”’灵公之论，不本典制，故夫子举同升佚事以合之。意深矣。”
●钱穆《论语新解》：忘己推贤，孔子称之，谓有此美德，宜可得“文”之美谥。
★此章论卫大夫公孙拔之行也。卫灵公誉之，盖以能“修班制、交四邻、不辱社稷”，故谓之“文”也；孔子美之，盖以能荐贤而不妒，故谓之“文”也。 https://t.cn/RxRVHIh
百日攻坚，时间近半，今天在工地工棚会议室送新入职华西厦门医院的员工回成都华西医院总部培训，临行前给他们作动员，提要求：希望他们到总部不仅要学业务，学规则，还要学华西文化，学华西人的精气神和心劲。今日之华西，已经是一种象征，成为华西人，就应该有胸怀己任的家国情怀，悲天悯人的平民情感，休休有容的君子气度，革故鼎新的创新精神。同时也希望他们在成都期间享受成都美食成都美景，到彭州去看看当年汶川地震后福建对口援建的那些项目，今后以华西厦门医院为平台服务好福建服务好东南。
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