道教法术中的变化之术及隐身法！
道教变化之术由来已久，在汉代已经有不少著名的善于变化之术的方士，至晋代，葛洪《抱朴子内篇》就有相关记载：变化之术中，比较大的只有《墨子五行记》，本来有五卷。刘安没有仙去时抄出其中的要点，成为一卷。方法是用药用符，能够让人飞行上下，隐藏自己，而且沒有固定的形态，含笑着变成妇人，面孔一绉，成了老头儿，蹲在地上，又变为小孩子，执着木棍，立即长成树林，种下种子顷刻生成瓜果可以吃，画地便成了江河，撮一把泥土变成山，坐那儿便可召来各种美味佳肴，至于凭空兴云、起火，没有什么是做不到的。
其次有《玉女隐微》一卷，也能够变化成飞禽走兽的形象，以及金、木、玉石，兴云致雨达到百里方圆，兴雷也能如此，渡大河用不着渡船和桥梁，分身成千人，借着风高飞，在没有空隙的地方进出自如，能吐气变成七彩，坐于原处却看到八极以外，以及地下的事物，放出光芒达到万丈之高，暗室中自能生出光明。但是作法中要步星纲几十种，步法曲折能以弄清，很少有人能够踏准的。至于《淮南鸿宝》和《淮南万毕术》，都不及这本书的。
又有一种白虎七变法，取三月三日所杀的白虎头皮，活骆驼身上的血，虎血，紫绶带，鞋上的花纽儿，和浮萍一起，于三月三日混种下。初长出的草象芝麻苗，结有果实，就用这果实再种，长一次，产生一次变异。共七次种植，用其果实合成药，也能够用来变化形体改变面貌，随意飞行或潜行水底，和《墨子五行记》、《玉女隐微》差不多。除此之外，就不足谈了。
这里说的几乎包括了道教中大部份变化之术。
从内容上看，变化之术可以分为变化自身和变化外物两大类。前者主要为变形易貌、化凡为仙及隐显随心的各种法术；后者有兴云布雨，使万物有无、异类互变等法术。大多数变化之术都以步罡、掐诀、符咒等手段，加以本身炼气、存想等构成，也有相当一部份使用了某些药物，造成了某些化学或者物理变化。
变化外物的法术比较常被提起的有搬运、豆人纸马、缩地脉、划地成河乃至装天等，有些只见于神仙传说，有些则在道书中留下了方法，如道书中有关于“草豆法”的记载，即撒豆成兵、斩草为马，与平常说的豆人纸马差不多。它的核心是用咒术。画灰用坛，置香盘、净水，用大豆一斗二升、净草一束安于坛心，披头作咒，并用《起灵符》等法器，据说可以将之咒成活人活马。缩地脉，神仙家言，地脉随意伸缩，千里可缩成一寸。
如学得此法，“往往甚速於飞空”（《金锁流珠引》卷一七）。据说东汉的费长房得过来壶公传得此术，能缩地脉千里。有的道书说如果学成地轴禹步，存想二十四位地轴神，可以开一寸之地而为万里江山，或万里江山摄为一寸。其法载在《金锁流珠引》卷二七，主要方法是用符箓，掐诀步罡。
变化自身的法术，有飞行虚空、存神驭气、隐沦、分形及一般地变形易貌等等，此类法术种类也很繁多，其要义在于使自己神通自在，打破一切时间空间和通常的自然规律的束缚。这类神通假如真的拥有，那便具有常人所不具备、且难以抗拒的异能，这种异能又可用于不同的目的。因此，它们的传播既可以造福于民，也可加祸于民。所以，道门中对此类秘术的传授有严格的规范，不允许传给心术不正之人。而且认为即使学得正法，若是用于不正当用途，那也会招致失败。正如崂山道士的故事中，王生学了穿墙而过的法术，但妄想用之于入人内室为盗，结果在墙上碰得头破血流。
这类变化自身的法术，大抵也用符咒诀步为主，而且常要配合以内气的运转，和存思，有时也要用药物，如移形易貌（易容术），便要用药。不过，药料的配方都秘而不宣。这种改易容貌的方术只能算是小术，比较重大的法术，如隐沦、分形（分身法）、存神驭气等，便要求带符箓，精存思，内气充盈，踏罡步斗纯熟。这里以隐沦为例，稍事说明。
隐沦，又称隐遁，俗称隐身法。据说能修成此法，便能够使自己的形迹在别人眼皮底下消失，甚至连鬼神也不识自己下落，那么任何灾难也无法临身了。这种隐沦之法，在魏晋时已经有相当系统的发展。
《抱朴子内篇·杂应》记载说：有人问隐沦之道，我说：神奇的方术有五种，坐在那里突然消失也算在里边。但是对增长寿命并没有什么好处，而且在人间无缘无故显示这种神通，反而招致怪异的评议，不足以随便施行。只是可以备来应付兵乱和危急之时，不得已时才使用它，可以免除灾难。服用《大隐符》连着十天，想隐身便向左转，想显身则向右转。或者用玉丸涂在人身上；或是用蛇足散，或是怀中藏著「离母之草」，或是折下青龙之草，身体伏在六丁的方位下；或者进入竹园之中，手中执著「天枢之壤」；或者依河洛书河图的样子造一座石房子，而隐在云层的荫影之下；………或可变为小儿，或可变为老翁，或可变为飞鸟，或可变为走兽，或可变成为草，或可变成树木，或可变形为六畜，或依傍树木成树木，或依傍石头就变成石头，依傍水变成水，依傍火变成火，这此都是所谓移形易貌，不能全部都隐藏的。
从这些记载看，当时的隐身法，主要有用符和用药两大类。用符的，比较高级，可以让人全隐，用药的，则要差一些，只能随不同的环境，变成和环境一样的东西。至於具体的运用方法，抱朴子没有详说，实际上是有特别的讲究的。比如，所谓伏于六丁之下，是指处在六丁的方位，六丁在何处，是需要推算的，而且一般说来，走至这些方位，步伐有一些特殊的样式，即所谓的踏罡步斗。后世隐沦之术的发展，在大抵上沿著用符、用药和对方位的推算、步伐的规定，或者综合运用多种方法的路数。只是更加强调法师自身运气存想的决定作用。
变化之不仅是道法中的一大类，而且往往是其它道法的基础，比如飞神驭气之术，在上章奏时便要用到。据《长恨歌传》说，唐玄宗在晚年思念杨贵妃，派了道士运用存神驭气之术，即存想自己的元神驾驭着元气，“上穷碧落下黄泉”去寻找香魂，结果在蓬莱仙岛才找到她。这种存神驭气之术是变化之术的一种，常被称为出神、出阳神，也称飞神驭气。自己在原处不动，元神却可以到处往来，到达形体无法抵达的天府或仙境。如上章奏时，常要出神，往三天之上，当三清或玉帝面，递上章表，奏明事由，面聆神旨，带回有关的信息。章奏通常在祈祷、破幽等法事中使用，存神驭气之术在具体运用中便成了其法事的一部份。
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道教变化之术由来已久，在汉代已经有不少著名的善于变化之术的方士，至晋代，葛洪《抱朴子内篇》就有相关记载：变化之术中，比较大的只有《墨子五行记》，本来有五卷。刘安没有仙去时抄出其中的要点，成为一卷。方法是用药用符，能够让人飞行上下，隐藏自己，而且沒有固定的形态，含笑着变成妇人，面孔一绉，成了老头儿，蹲在地上，又变为小孩子，执着木棍，立即长成树林，种下种子顷刻生成瓜果可以吃，画地便成了江河，撮一把泥土变成山，坐那儿便可召来各种美味佳肴，至于凭空兴云、起火，没有什么是做不到的。
其次有《玉女隐微》一卷，也能够变化成飞禽走兽的形象，以及金、木、玉石，兴云致雨达到百里方圆，兴雷也能如此，渡大河用不着渡船和桥梁，分身成千人，借着风高飞，在没有空隙的地方进出自如，能吐气变成七彩，坐于原处却看到八极以外，以及地下的事物，放出光芒达到万丈之高，暗室中自能生出光明。但是作法中要步星纲几十种，步法曲折能以弄清，很少有人能够踏准的。至于《淮南鸿宝》和《淮南万毕术》，都不及这本书的。
又有一种白虎七变法，取三月三日所杀的白虎头皮，活骆驼身上的血，虎血，紫绶带，鞋上的花纽儿，和浮萍一起，于三月三日混种下。初长出的草象芝麻苗，结有果实，就用这果实再种，长一次，产生一次变异。共七次种植，用其果实合成药，也能够用来变化形体改变面貌，随意飞行或潜行水底，和《墨子五行记》、《玉女隐微》差不多。除此之外，就不足谈了。
这里说的几乎包括了道教中大部份变化之术。
从内容上看，变化之术可以分为变化自身和变化外物两大类。前者主要为变形易貌、化凡为仙及隐显随心的各种法术；后者有兴云布雨，使万物有无、异类互变等法术。大多数变化之术都以步罡、掐诀、符咒等手段，加以本身炼气、存想等构成，也有相当一部份使用了某些药物，造成了某些化学或者物理变化。
变化外物的法术比较常被提起的有搬运、豆人纸马、缩地脉、划地成河乃至装天等，有些只见于神仙传说，有些则在道书中留下了方法，如道书中有关于“草豆法”的记载，即撒豆成兵、斩草为马，与平常说的豆人纸马差不多。它的核心是用咒术。画灰用坛，置香盘、净水，用大豆一斗二升、净草一束安于坛心，披头作咒，并用《起灵符》等法器，据说可以将之咒成活人活马。缩地脉，神仙家言，地脉随意伸缩，千里可缩成一寸。
如学得此法，“往往甚速於飞空”（《金锁流珠引》卷一七）。据说东汉的费长房得过来壶公传得此术，能缩地脉千里。有的道书说如果学成地轴禹步，存想二十四位地轴神，可以开一寸之地而为万里江山，或万里江山摄为一寸。其法载在《金锁流珠引》卷二七，主要方法是用符箓，掐诀步罡。
变化自身的法术，有飞行虚空、存神驭气、隐沦、分形及一般地变形易貌等等，此类法术种类也很繁多，其要义在于使自己神通自在，打破一切时间空间和通常的自然规律的束缚。这类神通假如真的拥有，那便具有常人所不具备、且难以抗拒的异能，这种异能又可用于不同的目的。因此，它们的传播既可以造福于民，也可加祸于民。所以，道门中对此类秘术的传授有严格的规范，不允许传给心术不正之人。而且认为即使学得正法，若是用于不正当用途，那也会招致失败。正如崂山道士的故事中，王生学了穿墙而过的法术，但妄想用之于入人内室为盗，结果在墙上碰得头破血流。
这类变化自身的法术，大抵也用符咒诀步为主，而且常要配合以内气的运转，和存思，有时也要用药物，如移形易貌（易容术），便要用药。不过，药料的配方都秘而不宣。这种改易容貌的方术只能算是小术，比较重大的法术，如隐沦、分形（分身法）、存神驭气等，便要求带符箓，精存思，内气充盈，踏罡步斗纯熟。这里以隐沦为例，稍事说明。
隐沦，又称隐遁，俗称隐身法。据说能修成此法，便能够使自己的形迹在别人眼皮底下消失，甚至连鬼神也不识自己下落，那么任何灾难也无法临身了。这种隐沦之法，在魏晋时已经有相当系统的发展。
《抱朴子内篇·杂应》记载说：有人问隐沦之道，我说：神奇的方术有五种，坐在那里突然消失也算在里边。但是对增长寿命并没有什么好处，而且在人间无缘无故显示这种神通，反而招致怪异的评议，不足以随便施行。只是可以备来应付兵乱和危急之时，不得已时才使用它，可以免除灾难。服用《大隐符》连着十天，想隐身便向左转，想显身则向右转。或者用玉丸涂在人身上；或是用蛇足散，或是怀中藏著「离母之草」，或是折下青龙之草，身体伏在六丁的方位下；或者进入竹园之中，手中执著「天枢之壤」；或者依河洛书河图的样子造一座石房子，而隐在云层的荫影之下；………或可变为小儿，或可变为老翁，或可变为飞鸟，或可变为走兽，或可变成为草，或可变成树木，或可变形为六畜，或依傍树木成树木，或依傍石头就变成石头，依傍水变成水，依傍火变成火，这此都是所谓移形易貌，不能全部都隐藏的。
从这些记载看，当时的隐身法，主要有用符和用药两大类。用符的，比较高级，可以让人全隐，用药的，则要差一些，只能随不同的环境，变成和环境一样的东西。至於具体的运用方法，抱朴子没有详说，实际上是有特别的讲究的。比如，所谓伏于六丁之下，是指处在六丁的方位，六丁在何处，是需要推算的，而且一般说来，走至这些方位，步伐有一些特殊的样式，即所谓的踏罡步斗。后世隐沦之术的发展，在大抵上沿著用符、用药和对方位的推算、步伐的规定，或者综合运用多种方法的路数。只是更加强调法师自身运气存想的决定作用。
变化之不仅是道法中的一大类，而且往往是其它道法的基础，比如飞神驭气之术，在上章奏时便要用到。据《长恨歌传》说，唐玄宗在晚年思念杨贵妃，派了道士运用存神驭气之术，即存想自己的元神驾驭着元气，“上穷碧落下黄泉”去寻找香魂，结果在蓬莱仙岛才找到她。这种存神驭气之术是变化之术的一种，常被称为出神、出阳神，也称飞神驭气。自己在原处不动，元神却可以到处往来，到达形体无法抵达的天府或仙境。如上章奏时，常要出神，往三天之上，当三清或玉帝面，递上章表，奏明事由，面聆神旨，带回有关的信息。章奏通常在祈祷、破幽等法事中使用，存神驭气之术在具体运用中便成了其法事的一部份。
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突然就想到了一部古装剧《武林外史》，可能现在很多人都不知道有这么一部古装剧。
看的时候还只是初中，具体的剧情都不太记得了，只记得是由上一代人的恩怨引起的一系列故事。
好像每一个人都很悲情，最后白飞飞挡箭的时候真的哭的要死，那么苦那么好的白飞飞啊。
到最后都没有看懂沈浪到底是喜欢白飞飞多一点还是喜欢朱七七多一点。可能更喜欢的是朱七七吧，朱七七单纯又是在爱意包围中的大家里长大，在她的眼里快乐就完事了，大侠不就喜欢这种吗？而白飞飞在恨意中长大，想拥有又不敢拥有，明明深爱却只能藏着，活在恨里不敢相信任何人，满身的尖刺让人靠近不了，唯一想守护她的宋离她却也看不到。
这个歌很喜欢，当年还是我的室友教我断句的，很喜欢那时候的词作人，用短短的几句歌词概括了一个江湖。
看的时候还只是初中，具体的剧情都不太记得了，只记得是由上一代人的恩怨引起的一系列故事。
好像每一个人都很悲情，最后白飞飞挡箭的时候真的哭的要死，那么苦那么好的白飞飞啊。
到最后都没有看懂沈浪到底是喜欢白飞飞多一点还是喜欢朱七七多一点。可能更喜欢的是朱七七吧，朱七七单纯又是在爱意包围中的大家里长大，在她的眼里快乐就完事了，大侠不就喜欢这种吗？而白飞飞在恨意中长大，想拥有又不敢拥有，明明深爱却只能藏着，活在恨里不敢相信任何人，满身的尖刺让人靠近不了，唯一想守护她的宋离她却也看不到。
这个歌很喜欢，当年还是我的室友教我断句的，很喜欢那时候的词作人，用短短的几句歌词概括了一个江湖。
以你之姓，冠我之名，是一生的承诺。你的姓氏里，藏着一首诗和一句最美的情话，你要不要听？王我姓王，「公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾」的王，再多的王孙公子，都不及你一人的情深意重。赵我姓赵，「燕赵多佳人，美者颜如玉」的赵，佳人翩翩，我为你而来。谢我姓谢，「林花谢了春红，太匆匆」的谢，为你千千万万遍，即使已时过境迁，我亦愿疼你如初。沈我姓沈，「城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台」的沈，沈园已经不似当日，而我对你的心亘古不变。冯我姓冯，「持节云中，何日遣冯唐」的冯，我愿职场打拼，只为免你惊，免你忧，免你四下流离。金我姓金，「金风玉露一相逢，便胜却人间无数」的金，与你相逢的那一刻，是我一生中最幸福的时刻。薛我姓薛，「薛涛昨夜梦中来，殷切劝向君边觅。」的薛，自从你我分别之后，你就天天入我梦。孙我姓孙，「随意春芳歇，王孙自可留」的孙，说什么芳草萋萋，花香满园，十里春风尚不及你。吴我姓吴，「平明送客楚山孤，寒雨连江夜入吴」的吴，我冒着凛冽寒风，潇潇夜雨，不过是想早日见到你。郑我姓郑，「锦长书郑重，眉细恨分明」的郑，我不是话多的人，却因为担心你而絮絮叨叨，话也变得多起来。顾我姓顾，「只缘感君一回顾，使我思君朝与暮」的顾，自从你出现之后，其他人便都是将就，我的心底眼里全部都只有你。陈我姓陈，「春日宴，绿酒一杯歌一遍，再拜陈三愿」的陈，此生只愿你我身体康健，相伴到老。颜我姓颜，「洛阳女儿对门居，才可颜容十五余」的颜，笑靥如花，我只为待你而来。周我姓周，「欲得周郎顾，时时误拂弦」的周，你惊鸿一瞥，却让我时时思虑，该如何才能让你我眼神相接。李我姓李，「桃李春风一杯酒 江湖夜雨十年灯」的李，桃李开尽韶华，不若你嫣然一笑。归我姓归，「陌上花开，可缓缓归矣」的归，你不要害怕，走得再远，我总会等你回家。韩我姓韩，「记少年、骏马走韩卢」的韩，漫长岁月，磨不去记忆中你年少恣意的模样。杨我姓杨，「昔我往矣，杨柳依依」的杨，我希望每个春天，都能陪你看杨柳依依。朱我姓朱，「朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜」的朱，即使是作为株普通的草木，我也只为你盛放。秦我姓秦，「数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦」的秦，所爱隔山海，山海不可平。许我姓许，「何日见许兮，慰我彷徨」的许，无论天涯海角，碧落黄泉，你在，我便心安。何我姓何，「何处是归程?长亭更短亭」的何，与你分离之时，我无一刻不在思念，无一时不在盼望着能与你相见。张我姓张，「洞庭春溜满,平湖锦帆张」的张，我愿扬起风帆，到达有你的彼岸。孔我姓孔，「我昔驻车筹笔驿，孔明千载尚如生」的孔，我这一生都会将你印在我的心间，一生一世，直至来生仍愿与你相依。严我姓严，「新妇起严妆」的严，只愿你看见的，是最好的我。柳我姓柳，「山重水复疑无路，柳暗花明又一村」的柳，遇见你，我的人生都亮了。易我姓易，「时光只解催人老，不信多情，长恨离亭，泪滴春衫酒易醒」的易，对你的思念，千杯不能解。安我姓安，「玲珑骰子安红豆，入骨相思君知否」的安，愿你解我意，慰我相思苦。木我姓木，「山有木兮木有枝，心悦君兮君不知」的木，我喜欢你，你知道吗？白我姓白，「愿得一人心，白头不相离」的白，这一生，我愿与你携手到老，共乞白头。章我姓章，「终日不成章，泣涕零如雨」的章，没有你的日子，我无心其它事，时时刻刻将你挂念。叶我姓叶，「山远天高烟水寒，相思枫叶丹」的叶，我如此思念你，就像那火焰般的枫叶一样炽热。江我姓江，「问君能有几多愁，恰似一江春水向东流」的江，见不到你，我的惆怅就如同那东流的一江春水，绵绵不绝。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。多想与你，默然相爱，寂静欢喜。哪一首诗里，有你的姓氏，来说说可好？（本文来源于网络，侵则删）点点点，赞和在看都在这儿！
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