《疫情封楼送菜记》
侄蒋升楼栋封，送菜归，欲抢速再送老婆上班，撞上查电动，又罚50，警教我怎么怎么交钱，我哈哈笑着说熟门熟路……
生存状态何其艰，
百姓搏命每日颠。
及时打气加油干，
乐怼苦难活成仙！
（附：我的名字买的车上过牌照的，只是没带证在身边，怎么罚单栏全是填＂无＂字？）
侄蒋升楼栋封，送菜归，欲抢速再送老婆上班，撞上查电动，又罚50，警教我怎么怎么交钱，我哈哈笑着说熟门熟路……
生存状态何其艰，
百姓搏命每日颠。
及时打气加油干，
乐怼苦难活成仙！
（附：我的名字买的车上过牌照的，只是没带证在身边，怎么罚单栏全是填＂无＂字？）
#三联读书# #怎么解释无聊# 第一个公开演说“无聊”的是古罗马哲学家塞涅卡。他在《论生命之短暂》中将无聊视作人类短促一生中的必修之课，只有通过无聊，人才能将目光从旁人处收回，重新审视自己。他的无聊也与他在古罗马帝国时代克劳狄王朝被三朝元首排挤的身世有关。无聊是他出世的一种方式，他必须显得无所事事才能躲过迫害。但是他也受惠于无聊，仕途上的无所为让他把更多的精力放在创作悲剧上。
塞涅卡的无聊到了康德那里，因为与人的经验有关而得到限制。康德便用形式逻辑的理性概念建构了经验，以“不带任何利害的愉悦”来改写“无聊”，让审美活动成为一种无目的的静观。亦因于此，无聊就跟我们如何看待美有了直接的关联，不仅“美是无概念地作为一个普遍愉悦的客体被设想的”，鉴赏本身也变成“不带任何利害的愉悦或不悦而对一个对象或一个表象方式作评判的能力”。
在康德之后，叔本华和尼采将“无聊”与人的欲望连接到了一起。叔本华认为，悲剧的发生是源于人的欲望得不到满足，但欲望一旦得到满足，人就会陷入无聊，这让人的短暂一生总在痛苦与无聊之间反复摇摆。叔本华讲的是生命意志，尼采谈的是权力意志。尼采在叔本华的基础上，将无聊与人的感官并置起来，他在《反基督》一书中就以讽喻的写作风格表达了他对基督教伦理的恶心和痛恨；再到《查拉图斯特拉如是说》，恶心成为查拉图斯特拉必须要挑战的对象。在无聊与恶心背后，藏着尼采对基督教文明的批评——“文明”假意保障人的自由，实际却在限制人，它通过让人生活在特定范围内而令其意识到“欲望无边却无法满足，生命的本质就是痛苦”。
“无聊”进入现代社会的视野，实际上跟“有闲”这个词的普及有关。美国经济学家凡勃伦在1899年出版的代表作《有闲阶级论》中提出了“有闲阶级”的概念——有闲阶级通常指的是贵族和祭司阶级以及他们的大量侍从。“有闲阶级”真正开始流行是在19世纪初，伴随着资产阶级社会分工的需要，“有闲”成为了区分职业贵贱的首要标准。一个人在19世纪初有闲，那么就意味着这个人出身高贵，因为他无需通过劳动来谋生。而在“有闲”内部还设有另一个隐性标准——消费，凡勃伦观察到有闲阶级通常聚集在城市，这些人为了维持体面的生活会选择一种略微超支的“炫耀性消费”。他分析称，这不是说农村人口缺乏对体面的追求，而是有闲的城市人口天生渴望消费为其带来的自我满足。“炫耀性消费”带来的副作用是体面的标准被提高了，激发出更有钱的人想要更加体面的欲望。
“有闲”自这时起开始与“无聊”的本意分离，在进入20世纪之后，“有闲”彻底走向了商品拜物教和消费主义那一端。有趣的是，为了对抗有闲阶级的这一转向，存在主义哲学家开始反对人的异化，呼吁人应当退回到他的内心，去发掘那个不被消费所侵染的“自我”。这让萨特以《恶心》为题再论“恶心”成为可能，小说中的主人公最根本的恶心之感来自他对存在本身无意义的恶心。存在主义者的矛盾在于，他们意识到存在是无聊的，存在令人难以忍受，但他们同时察觉到这种意识本身也是无聊的。
另一个系统论及无聊的存在主义者是海德格尔。比萨特略早一点，海德格尔在1929年至1930年的《形而上学的基本概念》讲座中区分了无聊的三种形式：一、被某事搞得无聊；二、在某事中感到无聊；三、深度的无聊。这三种形式的无聊都经由主体筹划自身的活动处境而得到展示。海德格尔对前两种无聊都给出了明确的例子，却在面对第三种“深度无聊”时驻足不前。
在深度无聊中，我们为无聊本身而感到无聊（Esisteinemlangweilig）。德语的“es”在这里是一个不定代词，可以用在“（它）下雨”这样的句子中。然而如果有人用“es”来问你究竟“什么下雨”，你就会被他的话问住，因为“es”这个词本身不具体、不可捕捉、无所不在，又从不显形。对于这种最彻底的、无法言明的无聊，海德格尔没有给出任何例子，原因是他认为这种深度无聊剥夺了我们所拥有的一切。在这种无聊中，有意义的事物并非一个接一个地丧失价值，而是在同一个时间坍塌，随后暴露出一个空虚的总体。人的“此在”（Dasein）被掷回到自身，迫使其不得不关注驱动这无意义状态的真正动力——虚无。正因为深度无聊对应着“此在的一种本质性逼迫的缺席”，这就让海德格尔通过无聊来把握虚无有了可能。
最后，就在“有闲”背叛了“无聊”之时，无聊开始成为文学创作中一项不言自明的规则。一切都可以引起人的兴趣，一切都可以被任何人读到，一切都可以被执笔的人写出。文学中的这种无聊，不代表懒散，而是指向了古希腊人常说的“余暇”（Otium）。正是因为拥有余暇时间，人才能放空心思，木匠之子于连（《红与黑》）才能暂时静下心来，不再忙于投机与算计。无聊自身是对旧有阶级的一种反叛，它让于连和法布里斯可以将身份悬置起来，无论他们是否是旧秩序里互有区分的劳作之人与享乐之人，他们都拥有无聊的权利。司汤达笔下的“余暇”颇有康德无目的、非功利美学的特点，尤其是他的小说后半部写于连追求雷纳尔夫人的经历，亦能瞥见席勒“人的游戏冲动”的影子。尽管司汤达反对卢梭《社会契约论》主张的带有阶级条件的公民平等，他的《红与黑》却在处理“无聊”这一方面与卢梭的《忏悔录》有着诸多契合——于连在乡下陪雷纳尔夫人玩起了捉蝴蝶，就像卢梭跟着加蕾小姐去摘樱桃，紧随其后的是一场大胆的挑逗；于连最后鼓足勇气握住了雷纳尔夫人的手，卢梭在夏日黄昏徐徐降临之前，轻吻了加蕾小姐的手……这些段落无不发生在余暇时光。
无聊在爱情发生的那一刻，折射出的是现代个体生存深处的绝望投影。恰是因为这倏然而过的“无聊”，于连在结尾的一败涂地才会带出悲剧的落差。原本由“无聊”而始的故事，在经历了不同人物的得失之后，又以什么也没发生、什么都不重要的状态悄然落幕。“无聊”落下后激起的尘埃，具有一种静默而巨大的力量，就像福克纳援引莎士比亚所说的那样——“人生如痴人说梦，充满着喧哗与躁动，却没有任何意义。”
《无聊小史》文 | 周婉京
塞涅卡的无聊到了康德那里，因为与人的经验有关而得到限制。康德便用形式逻辑的理性概念建构了经验，以“不带任何利害的愉悦”来改写“无聊”，让审美活动成为一种无目的的静观。亦因于此，无聊就跟我们如何看待美有了直接的关联，不仅“美是无概念地作为一个普遍愉悦的客体被设想的”，鉴赏本身也变成“不带任何利害的愉悦或不悦而对一个对象或一个表象方式作评判的能力”。
在康德之后，叔本华和尼采将“无聊”与人的欲望连接到了一起。叔本华认为，悲剧的发生是源于人的欲望得不到满足，但欲望一旦得到满足，人就会陷入无聊，这让人的短暂一生总在痛苦与无聊之间反复摇摆。叔本华讲的是生命意志，尼采谈的是权力意志。尼采在叔本华的基础上，将无聊与人的感官并置起来，他在《反基督》一书中就以讽喻的写作风格表达了他对基督教伦理的恶心和痛恨；再到《查拉图斯特拉如是说》，恶心成为查拉图斯特拉必须要挑战的对象。在无聊与恶心背后，藏着尼采对基督教文明的批评——“文明”假意保障人的自由，实际却在限制人，它通过让人生活在特定范围内而令其意识到“欲望无边却无法满足，生命的本质就是痛苦”。
“无聊”进入现代社会的视野，实际上跟“有闲”这个词的普及有关。美国经济学家凡勃伦在1899年出版的代表作《有闲阶级论》中提出了“有闲阶级”的概念——有闲阶级通常指的是贵族和祭司阶级以及他们的大量侍从。“有闲阶级”真正开始流行是在19世纪初，伴随着资产阶级社会分工的需要，“有闲”成为了区分职业贵贱的首要标准。一个人在19世纪初有闲，那么就意味着这个人出身高贵，因为他无需通过劳动来谋生。而在“有闲”内部还设有另一个隐性标准——消费，凡勃伦观察到有闲阶级通常聚集在城市，这些人为了维持体面的生活会选择一种略微超支的“炫耀性消费”。他分析称，这不是说农村人口缺乏对体面的追求，而是有闲的城市人口天生渴望消费为其带来的自我满足。“炫耀性消费”带来的副作用是体面的标准被提高了，激发出更有钱的人想要更加体面的欲望。
“有闲”自这时起开始与“无聊”的本意分离，在进入20世纪之后，“有闲”彻底走向了商品拜物教和消费主义那一端。有趣的是，为了对抗有闲阶级的这一转向，存在主义哲学家开始反对人的异化，呼吁人应当退回到他的内心，去发掘那个不被消费所侵染的“自我”。这让萨特以《恶心》为题再论“恶心”成为可能，小说中的主人公最根本的恶心之感来自他对存在本身无意义的恶心。存在主义者的矛盾在于，他们意识到存在是无聊的，存在令人难以忍受，但他们同时察觉到这种意识本身也是无聊的。
另一个系统论及无聊的存在主义者是海德格尔。比萨特略早一点，海德格尔在1929年至1930年的《形而上学的基本概念》讲座中区分了无聊的三种形式：一、被某事搞得无聊；二、在某事中感到无聊；三、深度的无聊。这三种形式的无聊都经由主体筹划自身的活动处境而得到展示。海德格尔对前两种无聊都给出了明确的例子，却在面对第三种“深度无聊”时驻足不前。
在深度无聊中，我们为无聊本身而感到无聊（Esisteinemlangweilig）。德语的“es”在这里是一个不定代词，可以用在“（它）下雨”这样的句子中。然而如果有人用“es”来问你究竟“什么下雨”，你就会被他的话问住，因为“es”这个词本身不具体、不可捕捉、无所不在，又从不显形。对于这种最彻底的、无法言明的无聊，海德格尔没有给出任何例子，原因是他认为这种深度无聊剥夺了我们所拥有的一切。在这种无聊中，有意义的事物并非一个接一个地丧失价值，而是在同一个时间坍塌，随后暴露出一个空虚的总体。人的“此在”（Dasein）被掷回到自身，迫使其不得不关注驱动这无意义状态的真正动力——虚无。正因为深度无聊对应着“此在的一种本质性逼迫的缺席”，这就让海德格尔通过无聊来把握虚无有了可能。
最后，就在“有闲”背叛了“无聊”之时，无聊开始成为文学创作中一项不言自明的规则。一切都可以引起人的兴趣，一切都可以被任何人读到，一切都可以被执笔的人写出。文学中的这种无聊，不代表懒散，而是指向了古希腊人常说的“余暇”（Otium）。正是因为拥有余暇时间，人才能放空心思，木匠之子于连（《红与黑》）才能暂时静下心来，不再忙于投机与算计。无聊自身是对旧有阶级的一种反叛，它让于连和法布里斯可以将身份悬置起来，无论他们是否是旧秩序里互有区分的劳作之人与享乐之人，他们都拥有无聊的权利。司汤达笔下的“余暇”颇有康德无目的、非功利美学的特点，尤其是他的小说后半部写于连追求雷纳尔夫人的经历，亦能瞥见席勒“人的游戏冲动”的影子。尽管司汤达反对卢梭《社会契约论》主张的带有阶级条件的公民平等，他的《红与黑》却在处理“无聊”这一方面与卢梭的《忏悔录》有着诸多契合——于连在乡下陪雷纳尔夫人玩起了捉蝴蝶，就像卢梭跟着加蕾小姐去摘樱桃，紧随其后的是一场大胆的挑逗；于连最后鼓足勇气握住了雷纳尔夫人的手，卢梭在夏日黄昏徐徐降临之前，轻吻了加蕾小姐的手……这些段落无不发生在余暇时光。
无聊在爱情发生的那一刻，折射出的是现代个体生存深处的绝望投影。恰是因为这倏然而过的“无聊”，于连在结尾的一败涂地才会带出悲剧的落差。原本由“无聊”而始的故事，在经历了不同人物的得失之后，又以什么也没发生、什么都不重要的状态悄然落幕。“无聊”落下后激起的尘埃，具有一种静默而巨大的力量，就像福克纳援引莎士比亚所说的那样——“人生如痴人说梦，充满着喧哗与躁动，却没有任何意义。”
《无聊小史》文 | 周婉京
凉风有信，风月无边。如今各个城市都面临着或大或小的风险，甚至西安都已经封了城。各个地区的小区和学校几乎都是封闭状态，危险系数在部分地区又开始逐渐上升，但好在及时遏制，有效防控。
在2021年12月30日，主持人孟非在某社交平台上发布一条动态，声称自家小区被封闭3天，同事知道后立马送来很多瓜果蔬菜。孟非大为感动，感叹人间自有真情在。
孟非做居住的小区也只是封闭三天，在国内其他风险较大的地区，小区都不止是封闭三天这么简单的了。甚至是有些在高风险区上学的孩子们，甚至都不是“非必要不出校”了，已经演变成了“非必要不出宿舍”，饭菜也只能由宿舍派出一个代表去买饭取饭。
甚至是跨年之际，在很多在不是很有风险的地区上学的孩子们已经提前放假回家，那些封闭在学校的孩子们的心态可谓是可想而知了。孟非虽然说是封闭在家不得出行，但好歹是在家人身边，无论怎样也不会倍感寂寞。即使是暂时无法去工作，也不会产生长久深远的影响。
从他的配图可以看出，即使是在封闭期间，也不会封闭人情冷暖，更不会有各方面便利程度比不上之前的状况。孟非称同事仅是从新闻中得知他所住的小区封闭三天，第二天立马送来了很多东西。
就孟非在主持人界的地位来说，可以说得上是“大佬级”别的人物了，他可以说是国民主持人。不光是父母辈因为相亲节目熟知孟非，如今的年轻人也因为各种综艺活动熟知孟非。在娱乐圈，知名度就是流量密码，也许正因为是这样的孟非，所以有了这样热心的同事吧。
孟非在社交平台也经常会显露家中的内景，无论是家具还是装饰品，都是古香古色，别有一番风味！根据他参与录制的综艺节目得知，孟非与郭德纲是早年间就认识的好朋友，郭麒麟论辈分也得喊孟非一声“大爷”。从兴趣爱好上看来，也难怪俩人能交上朋友。
也应了郭德纲的一句话：“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高”。能有一个艺术境界高的朋友，自然自己也不会很差。
在配合封控的同时，更是体现出了孟非的积极配合的态度。近期，在网络世界中，无论是娱乐圈、还是网红圈，都出现了一起又一起知法犯法的公众人物。无论是艺人明星还是带货主播，都有义务像素人一样，规规矩矩地遵守法律法规。有法必遵，法律不允许的绝不去做。
作为公众人物，相比于普通人来说，更要做到遵纪守法。因为他们不光是自己，有成千上万的公民都在盯着他们看，越是受关注的人越是要承担得起人们的那一份目光。
无论是娱乐圈还是网红圈都出现了不少的风波，先前是某些明星被查出来偷税漏税、嫖娼等各种违法行为，后又查出某直播带货主播偷税漏税。这一系列的事情可以看出影响力越大越是会蒙蔽众人的双眼。
就这一点来说，孟非作为公众人物，作为国民主持人，受众是非常广泛的，在公众平台晒自己封闭期间的日常，更是为广大网友们做出了很好的典范，无形中已经在正向的利用自己的影响力了。
孟非之所以为大众所熟知，除了他的相亲节目，更多的是他对这个世界的看法和解读独到又深邃。无论是男女老少，什么年龄段，都会多多少少受到些启发，从而会产生一些打心底里的敬佩。“孟爷爷”也不是随便叫来的，自认为也含有一部分是尊敬和佩服的成分。
从网友那里得知，孟非所住的小区其实是银城某苑，自2004年建成，这17年以来,房价可谓是一路飙升，至今的房价可达到5万元一平米。
作为一个国民节目的主持人，长期稳定的收入一定不会让他的生活用拮据或普通来形容，无论是不是高消费都一定是舒适安逸的生活了。可他的同事在看到新闻后的第二天立马就送来了一大堆东西，吃的喝的、蔬菜、水果，应有尽有。
孟非收到后发文称：“人间自有真情在。”评论区网友发出疑问：是“真情”还是“马屁”？这一问引人深思。
孟非的地位在娱乐圈不能说非常之高但也是不低的。他的节目受众非常的广泛，从早年间的《非诚勿扰》，到如今的《90婚介所》，在相亲节目方面，孟非一直都是走在最前端，紧跟时代的潮流，引来了一大波年轻观众们的关注。
再加上他也经常跟杨超越、郭德纲等人一起录制节目，是不缺收视率的，这些节目请他去合作一定也有自己的道理。由此可见孟非的地位实在是不可小觑，那么，网友们的问题确实也是值得思考的。
“倘若我拥有追赶每一场夕阳的狂妄，那凡人之躯，是否也有比肩神明的力量。”刀剑无眼，BD更是无情！但无论是在科研方面，还是在防控上面，中国做出了中国态度，中国速度。整治问题不懈怠，防控也有条理。
正因为管理有序，才能将孟非同事的这一份真情完美送达。无论是否身住豪宅，无论是否拍马屁，不过都是社会生存的“潜规则”罢了，你们觉得呢？
在2021年12月30日，主持人孟非在某社交平台上发布一条动态，声称自家小区被封闭3天，同事知道后立马送来很多瓜果蔬菜。孟非大为感动，感叹人间自有真情在。
孟非做居住的小区也只是封闭三天，在国内其他风险较大的地区，小区都不止是封闭三天这么简单的了。甚至是有些在高风险区上学的孩子们，甚至都不是“非必要不出校”了，已经演变成了“非必要不出宿舍”，饭菜也只能由宿舍派出一个代表去买饭取饭。
甚至是跨年之际，在很多在不是很有风险的地区上学的孩子们已经提前放假回家，那些封闭在学校的孩子们的心态可谓是可想而知了。孟非虽然说是封闭在家不得出行，但好歹是在家人身边，无论怎样也不会倍感寂寞。即使是暂时无法去工作，也不会产生长久深远的影响。
从他的配图可以看出，即使是在封闭期间，也不会封闭人情冷暖，更不会有各方面便利程度比不上之前的状况。孟非称同事仅是从新闻中得知他所住的小区封闭三天，第二天立马送来了很多东西。
就孟非在主持人界的地位来说，可以说得上是“大佬级”别的人物了，他可以说是国民主持人。不光是父母辈因为相亲节目熟知孟非，如今的年轻人也因为各种综艺活动熟知孟非。在娱乐圈，知名度就是流量密码，也许正因为是这样的孟非，所以有了这样热心的同事吧。
孟非在社交平台也经常会显露家中的内景，无论是家具还是装饰品，都是古香古色，别有一番风味！根据他参与录制的综艺节目得知，孟非与郭德纲是早年间就认识的好朋友，郭麒麟论辈分也得喊孟非一声“大爷”。从兴趣爱好上看来，也难怪俩人能交上朋友。
也应了郭德纲的一句话：“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高”。能有一个艺术境界高的朋友，自然自己也不会很差。
在配合封控的同时，更是体现出了孟非的积极配合的态度。近期，在网络世界中，无论是娱乐圈、还是网红圈，都出现了一起又一起知法犯法的公众人物。无论是艺人明星还是带货主播，都有义务像素人一样，规规矩矩地遵守法律法规。有法必遵，法律不允许的绝不去做。
作为公众人物，相比于普通人来说，更要做到遵纪守法。因为他们不光是自己，有成千上万的公民都在盯着他们看，越是受关注的人越是要承担得起人们的那一份目光。
无论是娱乐圈还是网红圈都出现了不少的风波，先前是某些明星被查出来偷税漏税、嫖娼等各种违法行为，后又查出某直播带货主播偷税漏税。这一系列的事情可以看出影响力越大越是会蒙蔽众人的双眼。
就这一点来说，孟非作为公众人物，作为国民主持人，受众是非常广泛的，在公众平台晒自己封闭期间的日常，更是为广大网友们做出了很好的典范，无形中已经在正向的利用自己的影响力了。
孟非之所以为大众所熟知，除了他的相亲节目，更多的是他对这个世界的看法和解读独到又深邃。无论是男女老少，什么年龄段，都会多多少少受到些启发，从而会产生一些打心底里的敬佩。“孟爷爷”也不是随便叫来的，自认为也含有一部分是尊敬和佩服的成分。
从网友那里得知，孟非所住的小区其实是银城某苑，自2004年建成，这17年以来,房价可谓是一路飙升，至今的房价可达到5万元一平米。
作为一个国民节目的主持人，长期稳定的收入一定不会让他的生活用拮据或普通来形容，无论是不是高消费都一定是舒适安逸的生活了。可他的同事在看到新闻后的第二天立马就送来了一大堆东西，吃的喝的、蔬菜、水果，应有尽有。
孟非收到后发文称：“人间自有真情在。”评论区网友发出疑问：是“真情”还是“马屁”？这一问引人深思。
孟非的地位在娱乐圈不能说非常之高但也是不低的。他的节目受众非常的广泛，从早年间的《非诚勿扰》，到如今的《90婚介所》，在相亲节目方面，孟非一直都是走在最前端，紧跟时代的潮流，引来了一大波年轻观众们的关注。
再加上他也经常跟杨超越、郭德纲等人一起录制节目，是不缺收视率的，这些节目请他去合作一定也有自己的道理。由此可见孟非的地位实在是不可小觑，那么，网友们的问题确实也是值得思考的。
“倘若我拥有追赶每一场夕阳的狂妄，那凡人之躯，是否也有比肩神明的力量。”刀剑无眼，BD更是无情！但无论是在科研方面，还是在防控上面，中国做出了中国态度，中国速度。整治问题不懈怠，防控也有条理。
正因为管理有序，才能将孟非同事的这一份真情完美送达。无论是否身住豪宅，无论是否拍马屁，不过都是社会生存的“潜规则”罢了，你们觉得呢？
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