#西蒙和公主的糖豆工厂[超话]#
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龚道长带着猫猫怪回去找师傅，但心里是忐忑的。
师傅说过，做他们这行切不可对精怪动了情，不然必将万劫不复。
所以当龚道长把猫猫怪带回山上的时候，师傅就罚龚道长在门前长跪，没有允许不许起。
猫猫怪自知自己道行浅硬拼肯定要吃亏，但是又心疼龚道长。
夜晚更深露重，山里头凉，石板跟冰一样，龚道长咳嗽得停不下来。
猫猫怪本是和龚道长一起跪着的，听着心上人咳个不停，幻化成猫咪的样子，钻到龚道长的怀里，给他捂捂身子。
猫猫怪这么久了，第一次从龚道长的怀里感受不到温暖。
猫猫怪拼命搓着自己的爪子，哈气给龚道长捂。
师傅看这样的场景，也是第一次。
碰见这般天真又不怕死的小精怪，心一软用法术将院子里的一人一猫施了催眠术。
猫猫怪醒来时，房里就只有师傅一个人，看上去是打坐时睡着了。
猫猫怪害怕，想偷偷溜出去，想去找龚道长，结果刚到门口就被师傅拎回来。
猫猫怪一把鼻涕一把泪地说要自己跟龚道长是无辜的，一切都是自己的错，求师傅可以救救龚道长。
师傅点头，不过有个条件。
猫猫怪跟着道长去了后山的一个洞穴外。
里头黑漆漆，看不见底。
师傅见猫猫怪犹豫，便道，
“你现在也可以离开，我也会救我那傻徒弟。”
猫猫虽然害怕，但是硬着头皮问是不是自己进去了，龚道长就有救了。
师傅点头。
自此，猫猫怪在洞穴里开始认真修炼，师傅说了在这里坚持三年多，就可以褪去妖气，这样就可以近人身。
师傅也会在外头替自己照顾好龚道长。
但是洞里白天热得石头都能煮鸡蛋，晚上又冷到骨子里。
猫猫怪想龚道长了，每晚冷得不行，他就想念当初龚道长的怀抱。
靠着对龚道长的思恋，猫猫怪终于挨过了。
出关那天，是师傅来接猫猫怪，很满意猫猫怪的表现和修炼的成果。
猫猫怪经过几年的封闭修炼，没有人讲话，看着来得师傅，扯了个不自然的微笑，
“大…师…师傅，他…”
“他在山下。”
猫猫怪加紧了脚步，作为精怪跑起来自然快。把师傅远远地甩在了后面，终于见到了日思夜想的人。
猫猫怪疯了一样扑进龚道长的怀里，是暖和的！
终于又是那个暖和的怀抱。
这边猫猫怪还在龚道长的怀抱里温存，龚道长拍拍猫猫怪的背，示意师傅来了。
师傅跑得上气不接下气，这猫猫怪妖性是没了，但尊老爱幼一点没学会！
师傅一口气没喘上来，歇了好一会儿才说，
“你们两个现在好了，给我收拾收拾滚出我的房子！”
在师傅的驱逐下，猫猫怪和龚道长被扫地出门。
龚道长这三年多攒得钱，师傅一分没给，
“这钱就当你孝敬我的养老钱，以后人就不必回来了，每个月记得给我打钱就行。”
客房里，猫猫怪把人缩在柱子后面，努力伸头去看一旁浴桶中的龚道长。浴桶太深，只能看到龚道长的肩膀。
偷窥计划失败，猫猫怪叹了口气，难得忧虑起来，
“你这个药还要泡多久啊，我们俩这一直不能圆房算什么事啊？”
龚道长微闭眼睛，调整呼吸，
“师傅说我是凡夫俗子，自然没有你适应得快。”
猫猫怪哼哼两声，把脸变成小猫模样，一头扎进了鱼缸里移除小鱼，咕嘟吐泡泡，
“你……ớ ₃ờ咕嘟咕嘟~再不ớ ₃ờ咕嘟咕嘟把身子养好ớ ₃ờ咕嘟咕嘟～你老婆就ớ ₃ờ咕嘟咕嘟跑了咕嘟咕嘟～。”
猫猫怪还在继续玩水，被突然靠近的龚道长吓了一跳。
龚道长披着外衫，头发仍滴着水，他伸出一根手指蹭蹭猫猫怪的下巴，
“你敢跑！”
“咱们两不能圆房，憋得一直是我，我哪天晚上没让舒服了？”
“昨晚哭着喊着求我停下的难道不是你吗？嗯？”
夜深了，猫猫怪擦擦眼泪，打了个泪嗝，
“我想睡了，别来了。”
猫猫怪想把大tui中间滚烫推出去，可是大tui被控制住，加之身子ruan一点不能动。
突然龚道长给猫猫怪眼睛上蒙上一层红纱，猫猫怪有些不解，睁眼看着眼前人。
因为红纱，看到的东西都是红彤彤一片，
“你这是干什么？”
龚道长用嘴一点点咬开红纱，猫猫眼睛终于看到正常的颜色。
龚道长缓缓贴近，吹咬猫猫怪的耳垂，
“新郎揭了红盖头，”
“现在才是我们洞房花烛夜的开始。”
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龚道长带着猫猫怪回去找师傅，但心里是忐忑的。
师傅说过，做他们这行切不可对精怪动了情，不然必将万劫不复。
所以当龚道长把猫猫怪带回山上的时候，师傅就罚龚道长在门前长跪，没有允许不许起。
猫猫怪自知自己道行浅硬拼肯定要吃亏，但是又心疼龚道长。
夜晚更深露重，山里头凉，石板跟冰一样，龚道长咳嗽得停不下来。
猫猫怪本是和龚道长一起跪着的，听着心上人咳个不停，幻化成猫咪的样子，钻到龚道长的怀里，给他捂捂身子。
猫猫怪这么久了，第一次从龚道长的怀里感受不到温暖。
猫猫怪拼命搓着自己的爪子，哈气给龚道长捂。
师傅看这样的场景，也是第一次。
碰见这般天真又不怕死的小精怪，心一软用法术将院子里的一人一猫施了催眠术。
猫猫怪醒来时，房里就只有师傅一个人，看上去是打坐时睡着了。
猫猫怪害怕，想偷偷溜出去，想去找龚道长，结果刚到门口就被师傅拎回来。
猫猫怪一把鼻涕一把泪地说要自己跟龚道长是无辜的，一切都是自己的错，求师傅可以救救龚道长。
师傅点头，不过有个条件。
猫猫怪跟着道长去了后山的一个洞穴外。
里头黑漆漆，看不见底。
师傅见猫猫怪犹豫，便道，
“你现在也可以离开，我也会救我那傻徒弟。”
猫猫虽然害怕，但是硬着头皮问是不是自己进去了，龚道长就有救了。
师傅点头。
自此，猫猫怪在洞穴里开始认真修炼，师傅说了在这里坚持三年多，就可以褪去妖气，这样就可以近人身。
师傅也会在外头替自己照顾好龚道长。
但是洞里白天热得石头都能煮鸡蛋，晚上又冷到骨子里。
猫猫怪想龚道长了，每晚冷得不行，他就想念当初龚道长的怀抱。
靠着对龚道长的思恋，猫猫怪终于挨过了。
出关那天，是师傅来接猫猫怪，很满意猫猫怪的表现和修炼的成果。
猫猫怪经过几年的封闭修炼，没有人讲话，看着来得师傅，扯了个不自然的微笑，
“大…师…师傅，他…”
“他在山下。”
猫猫怪加紧了脚步，作为精怪跑起来自然快。把师傅远远地甩在了后面，终于见到了日思夜想的人。
猫猫怪疯了一样扑进龚道长的怀里，是暖和的！
终于又是那个暖和的怀抱。
这边猫猫怪还在龚道长的怀抱里温存，龚道长拍拍猫猫怪的背，示意师傅来了。
师傅跑得上气不接下气，这猫猫怪妖性是没了，但尊老爱幼一点没学会！
师傅一口气没喘上来，歇了好一会儿才说，
“你们两个现在好了，给我收拾收拾滚出我的房子！”
在师傅的驱逐下，猫猫怪和龚道长被扫地出门。
龚道长这三年多攒得钱，师傅一分没给，
“这钱就当你孝敬我的养老钱，以后人就不必回来了，每个月记得给我打钱就行。”
客房里，猫猫怪把人缩在柱子后面，努力伸头去看一旁浴桶中的龚道长。浴桶太深，只能看到龚道长的肩膀。
偷窥计划失败，猫猫怪叹了口气，难得忧虑起来，
“你这个药还要泡多久啊，我们俩这一直不能圆房算什么事啊？”
龚道长微闭眼睛，调整呼吸，
“师傅说我是凡夫俗子，自然没有你适应得快。”
猫猫怪哼哼两声，把脸变成小猫模样，一头扎进了鱼缸里移除小鱼，咕嘟吐泡泡，
“你……ớ ₃ờ咕嘟咕嘟~再不ớ ₃ờ咕嘟咕嘟把身子养好ớ ₃ờ咕嘟咕嘟～你老婆就ớ ₃ờ咕嘟咕嘟跑了咕嘟咕嘟～。”
猫猫怪还在继续玩水，被突然靠近的龚道长吓了一跳。
龚道长披着外衫，头发仍滴着水，他伸出一根手指蹭蹭猫猫怪的下巴，
“你敢跑！”
“咱们两不能圆房，憋得一直是我，我哪天晚上没让舒服了？”
“昨晚哭着喊着求我停下的难道不是你吗？嗯？”
夜深了，猫猫怪擦擦眼泪，打了个泪嗝，
“我想睡了，别来了。”
猫猫怪想把大tui中间滚烫推出去，可是大tui被控制住，加之身子ruan一点不能动。
突然龚道长给猫猫怪眼睛上蒙上一层红纱，猫猫怪有些不解，睁眼看着眼前人。
因为红纱，看到的东西都是红彤彤一片，
“你这是干什么？”
龚道长用嘴一点点咬开红纱，猫猫眼睛终于看到正常的颜色。
龚道长缓缓贴近，吹咬猫猫怪的耳垂，
“新郎揭了红盖头，”
“现在才是我们洞房花烛夜的开始。”
#火灵儿[超话]##完美世界火灵儿##火灵儿0520生日快乐##昊灵cp[超话]#
第六站——火国祖地（五）
“刚刚你这神曦化炉化鼎的手段，也是是后构建彩虹之桥的基础，不过那是成神时才需要考虑的问题，日后你慢慢体悟吧，你手中的丹方本是我火族不传之秘，但你既然已经得到了，我便替你补全了它。”
火皇将丹方补全交给石昊。
“所需阳鱼量大，可寻到白甲，螳螂双王，将其炼制成铒料，其效更佳。”
石昊看着补全的丹方，确与残缺的有所不同，此方更精妙。
“为何要如此帮我?”石昊疑惑。
“有恩必报，火国族中人人如此，此外，灵儿虽被惯的娇纵了些，可也是个善良又重情义的好孩子，若是他日遇到变故，望你在能力可及之下，护她周全。”
“陛下的修为足以傲视荒域，有您在，还需要我保护吗？ ”
“未来之事，谁能预料。”
火皇离开了。
“能让火皇都如此忌惮，难道又是因为那荒域大劫?”石昊神色微变，表情严肃。
“我好像感受到了父皇的气息，我父皇呢？”
火灵儿从远处而来，没见到火皇。
“我大哥刚刚离开，我替你去寻他回来？”满口不正经。
火灵儿听他这话，拳头直往他身上招呼，“不会说话就闭嘴!”
石昊由着她捶了自己几下，然后抓住她的手，看着火灵儿，认真的说道: “谢谢你。”
“哼，现在知道谢我了。”火灵儿甩开了他的手。
“那个，你不是要跟石毅打架吗？”
“决斗。”
“好好，决斗决斗，你可知石毅在决斗之前在做些什么？”
“他遍历名山大川，观流瀑，赏夕阳，我问过我火族的一位高手，他说这是石毅在磨砺心志，看起来越轻松，就说明他越可怕。”
“你还是继续闭关吧，打架…决斗之前能强一分是一分，我给你护法！”
火灵儿担心他还是修炼不足，拉着他的手，拍胸脯保证。
“红尘悟道，还是在闭关中顿悟，无论哪一种方式，都是修行，我没必要为他去改变什么。”
“不谈他了，走，请你吃好吃的!”
石昊拉着火灵儿的手就跑，火皇给的新配方，正好试试。
石昊熬炼阳鱼，这一次送了不少给灵凤他们，这些日子全靠他们相助才能这么顺利。
火灵儿也在寻找自己的机缘，想要进入圣皇宫，近日一直在想办法。
“那里就是祖地中心禁忌之地，也不是不能进，但十分危险，你要小心，我们可不敢进去。”灵凤几人说道。
禁忌之地，火山很多，岩浆湖也不少，一株株古树缭绕着火焰，遮天蔽日。
一座火山口，长有一株巨大的古树，这株古树很不寻常，隔着很远都能看到散发的红光。
石昊走近，在树下仰望发现了一个鸟巢，他左右看了看，敏捷的如猴子般，蹭蹭几下就上树，直奔那个鸟巢。
顺着鸟巢看了那鸟蛋一眼，顿时眼睛生疼，怎么有赤光?
“这么嚣张，肯定是好东西!”
石昊走上前将那颗蛋抱了起来，刹那间如遭雷击，一个没站稳蛋掉了，在宽大树枝上滚了几圈。
“一个蛋还会召唤雷电，而且这温度也太烫了吧！”
重新想把蛋抱起来，却被烫了手。
“这枚蛋蕴含大道碎片，生机旺盛如海，要是吃掉的话肯定会让我发生一次大蜕变，可要是等它孵化出来，说不定能得到一种太古宝术”
“哎呀，怎么办，吃还是不吃!”
石昊纠结琢磨片刻，取出化天碗盖住那颗蛋，道:“算你走运，我助你一臂之力，早点孵化出来。”
他催动精气神，符文流转，包裹住那颗蛋，整个化天碗都在发光，能孵化出来最好，不行就吃掉。
他这样催动符文作用在蛋上，像是捅了马蜂窝，让这里一下子暴动了，一股如星海般的力量澎湃而出。
仅一瞬间，石昊差点栽倒下去，他十洞天齐开，运转鲲鹏之力，守护己身。
“喀嚓”
就在这时，这颗蛋开始龟裂，符文闪烁，发出灿烂的光，这颗蛋里的生灵要出世了。
化天碗中，龟裂声响不断传来，蛋壳破碎，一只小红鸟出现，除了眼睛如黑宝石般，通体赤红，只有拳头大。
“咯咯咯，宝宝叫妈妈!”
石昊一脸假笑，想诱惑这只刚出生的小鸟，让它把自己当亲人。
“你是公的!”
“啥？”这鸟刚出生就有思想不成，他赶紧补救:“我是你父亲!”
“敢占我便宜，揍不死你!”
这只小鸟霸气的话，惊的石昊下巴差点掉下来。
“你什么人，打扰我修行不说，还敢占我便宜!”
它飞出化天碗，一脚踹在石昊脸上，将石昊踹了进去。
“说，你到底是谁？”
小红鸟气势汹汹的责问。
“我名石昊，来自大荒石村，可是你们火国公主的朋友，你要是炼了我，她一定也会炼了你!”
石昊面对小红鸟的责问，一点不怵，很有气势的回答。
“哼，我堂堂火国祭灵，火皇我都不放在眼里，会害怕一个公主?”
小红鸟傲娇极了。
“火国祭灵…就你?”
“看不起我是不是，要不要再揍一顿!”
“你是…上古神明，被火国一直祭拜到而今?”石昊睁大了眼睛。
“不是，那个是我祖母。”小红鸟讪讪的，难得露出了不好意思的神态，而后叫道:“反正如今的祭灵是我!”
“你来自大荒，几年前有只金毛猴子落在那里，你可见了它手中的山宝?”
“山宝在毛球手里，竟敢偷偷藏着这么大的秘密，看我回去收拾它!”
第六站——火国祖地（五）
“刚刚你这神曦化炉化鼎的手段，也是是后构建彩虹之桥的基础，不过那是成神时才需要考虑的问题，日后你慢慢体悟吧，你手中的丹方本是我火族不传之秘，但你既然已经得到了，我便替你补全了它。”
火皇将丹方补全交给石昊。
“所需阳鱼量大，可寻到白甲，螳螂双王，将其炼制成铒料，其效更佳。”
石昊看着补全的丹方，确与残缺的有所不同，此方更精妙。
“为何要如此帮我?”石昊疑惑。
“有恩必报，火国族中人人如此，此外，灵儿虽被惯的娇纵了些，可也是个善良又重情义的好孩子，若是他日遇到变故，望你在能力可及之下，护她周全。”
“陛下的修为足以傲视荒域，有您在，还需要我保护吗？ ”
“未来之事，谁能预料。”
火皇离开了。
“能让火皇都如此忌惮，难道又是因为那荒域大劫?”石昊神色微变，表情严肃。
“我好像感受到了父皇的气息，我父皇呢？”
火灵儿从远处而来，没见到火皇。
“我大哥刚刚离开，我替你去寻他回来？”满口不正经。
火灵儿听他这话，拳头直往他身上招呼，“不会说话就闭嘴!”
石昊由着她捶了自己几下，然后抓住她的手，看着火灵儿，认真的说道: “谢谢你。”
“哼，现在知道谢我了。”火灵儿甩开了他的手。
“那个，你不是要跟石毅打架吗？”
“决斗。”
“好好，决斗决斗，你可知石毅在决斗之前在做些什么？”
“他遍历名山大川，观流瀑，赏夕阳，我问过我火族的一位高手，他说这是石毅在磨砺心志，看起来越轻松，就说明他越可怕。”
“你还是继续闭关吧，打架…决斗之前能强一分是一分，我给你护法！”
火灵儿担心他还是修炼不足，拉着他的手，拍胸脯保证。
“红尘悟道，还是在闭关中顿悟，无论哪一种方式，都是修行，我没必要为他去改变什么。”
“不谈他了，走，请你吃好吃的!”
石昊拉着火灵儿的手就跑，火皇给的新配方，正好试试。
石昊熬炼阳鱼，这一次送了不少给灵凤他们，这些日子全靠他们相助才能这么顺利。
火灵儿也在寻找自己的机缘，想要进入圣皇宫，近日一直在想办法。
“那里就是祖地中心禁忌之地，也不是不能进，但十分危险，你要小心，我们可不敢进去。”灵凤几人说道。
禁忌之地，火山很多，岩浆湖也不少，一株株古树缭绕着火焰，遮天蔽日。
一座火山口，长有一株巨大的古树，这株古树很不寻常，隔着很远都能看到散发的红光。
石昊走近，在树下仰望发现了一个鸟巢，他左右看了看，敏捷的如猴子般，蹭蹭几下就上树，直奔那个鸟巢。
顺着鸟巢看了那鸟蛋一眼，顿时眼睛生疼，怎么有赤光?
“这么嚣张，肯定是好东西!”
石昊走上前将那颗蛋抱了起来，刹那间如遭雷击，一个没站稳蛋掉了，在宽大树枝上滚了几圈。
“一个蛋还会召唤雷电，而且这温度也太烫了吧！”
重新想把蛋抱起来，却被烫了手。
“这枚蛋蕴含大道碎片，生机旺盛如海，要是吃掉的话肯定会让我发生一次大蜕变，可要是等它孵化出来，说不定能得到一种太古宝术”
“哎呀，怎么办，吃还是不吃!”
石昊纠结琢磨片刻，取出化天碗盖住那颗蛋，道:“算你走运，我助你一臂之力，早点孵化出来。”
他催动精气神，符文流转，包裹住那颗蛋，整个化天碗都在发光，能孵化出来最好，不行就吃掉。
他这样催动符文作用在蛋上，像是捅了马蜂窝，让这里一下子暴动了，一股如星海般的力量澎湃而出。
仅一瞬间，石昊差点栽倒下去，他十洞天齐开，运转鲲鹏之力，守护己身。
“喀嚓”
就在这时，这颗蛋开始龟裂，符文闪烁，发出灿烂的光，这颗蛋里的生灵要出世了。
化天碗中，龟裂声响不断传来，蛋壳破碎，一只小红鸟出现，除了眼睛如黑宝石般，通体赤红，只有拳头大。
“咯咯咯，宝宝叫妈妈!”
石昊一脸假笑，想诱惑这只刚出生的小鸟，让它把自己当亲人。
“你是公的!”
“啥？”这鸟刚出生就有思想不成，他赶紧补救:“我是你父亲!”
“敢占我便宜，揍不死你!”
这只小鸟霸气的话，惊的石昊下巴差点掉下来。
“你什么人，打扰我修行不说，还敢占我便宜!”
它飞出化天碗，一脚踹在石昊脸上，将石昊踹了进去。
“说，你到底是谁？”
小红鸟气势汹汹的责问。
“我名石昊，来自大荒石村，可是你们火国公主的朋友，你要是炼了我，她一定也会炼了你!”
石昊面对小红鸟的责问，一点不怵，很有气势的回答。
“哼，我堂堂火国祭灵，火皇我都不放在眼里，会害怕一个公主?”
小红鸟傲娇极了。
“火国祭灵…就你?”
“看不起我是不是，要不要再揍一顿!”
“你是…上古神明，被火国一直祭拜到而今?”石昊睁大了眼睛。
“不是，那个是我祖母。”小红鸟讪讪的，难得露出了不好意思的神态，而后叫道:“反正如今的祭灵是我!”
“你来自大荒，几年前有只金毛猴子落在那里，你可见了它手中的山宝?”
“山宝在毛球手里，竟敢偷偷藏着这么大的秘密，看我回去收拾它!”
学佛正确的八种发心
[ 然心愿差别，
其相乃多，
若不指陈，
如何趋向。
今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。
云何名为邪正真伪大小偏圆耶。
世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。
既不求利养名闻，
又不贪欲乐果报，
唯为生死，
为菩提。
如是发心，
名之为正。] ---
《 劝发菩提心文 》
大安法师讲解 ：
好，
请看这一段。
上面把发菩提心立坚固愿的重要性作过阐释，
下面就从发心立愿的差别形相，
来标显出一个大乘行人修行的标准。
这一段是非常重要的。
我们常常谈发心，
发心的内涵非常广，
世间上也讲发心，
发求名的心，
求利的心，
求当官的心，
求做善事的心。
它也由这个心，
立种种的目标，
种种的愿。
即使修行也有种种不同的动机，
所以发心立愿的相状是很多的。
那么到底一个大乘的行人，
正确的发心和立愿是什么呢？
这就需要善知识给我们特别地开示出来，
才能令我们的发心趋向正确的目标。
否则我们对自己修行的这一念动机常常会迷惑颠倒，
常常会把错误的发心认为是正确的，
或者把正确的认为是不正确的，
迷惑颠倒。
所以省庵大师就特别地谈到这一点，
他了解到众生发心立愿的差别相很多，
如果不在这里加以指点，
陈述出来，
行人就不知道如何去趋向正确的发心。
所以就
“ 今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。”
就是现在在这里，
概略地陈述八种发心立愿的形相。
这就归纳为四对范畴 ：
邪和正是一对，
真伪是一对，
大小是一对，
偏圆是一对。
在这四对中，
邪正和真伪这两对是对世间凡夫的发心而言，
大小和偏圆是对出世间圣贤的发心而言，
其目的都是为凡夫圣贤修行人指示发心修行的标准。
“ 云何名为邪正真伪大小偏圆耶。”
这就来设问，
有一种承上启下的作用，
来为下面阐述这八种发心的内涵作一个铺垫。
说明这八种发心哪些是正确的，
哪些是不正确的。
正确的我们可以选择采取，
不正确的我们就得放弃。
这就是取舍。
下面就具体的对这八种发心，
四对范畴作一个非常精练的概述。
这种概述一方面是来自于佛典里面，
释迦牟尼佛对阎浮提众生的心理、
种性和好乐的把握，
另一方面也包含着省庵大师对那个时代我们中国众生的一些状况的把握。
这两种把握都对于我们众生有普遍的描述和指导意义，
乃至于现在我们看来都没有越出这八种发心的范围之外。
好，
我们来看第一种，
什么叫邪？
发邪心，
立邪愿的相状 ：
“ 世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。”
这是第一种。
我们读这些文句，
都要把它作为一面镜子，
来照照自己，
我们自己的发心在这八种里面对号入座，
属于哪一类？
那么这第一种是邪心邪愿的相状。
世间有一类修行人，
他也知道修行很可贵，
也想走修行的道路，
所以他也发心修行。
但是他发心修行，
一向以来的修行是什么？
不了解佛法的真理。
佛法的修行就是修心，
要究明自心，
我们自心真如自性，
具足一切功德。
一切圣贤的学问都是在自心上，
在销归自性上下功夫。
儒家的学说如孔子也说 ：
“ 古之学者为己，
今之学者为人。”
古代的学人，
都是为己，
为己不是说自己的己，
这个己就是自性的明德，
都是为了明明德，
做这样的学问。
孟子也讲做学问是
“ 求其放心 ”，
把放在外面的心求回来，
这是在做学问。
“ 学问之道无他，
求其放心而已矣。”
儒家的圣人都把学问放在自心上。
那么佛法更是心法，
如果不在心地上下功夫，
就偏离了佛法修行的轨道。
我们大小乘经典，
千经万论，
都是在
“ 悉明唯心 ”，
都是在究明我们的心地。
现在很多学佛人很可怜，
他都不了解自己的心，
自心是什么状况，
每天心猿意马，
没有办法去控制。
自己每天打的什么妄想，
一概不知道，
没有在心性上下过功夫。
为什么我们要大家念佛，
念佛就是在究明自心。
我们的自心无形无相，
但如何了解我们的心 ——
你去念佛。
佛号就是实相，
借托万德洪名，
来显我们的自性，
单刀直入，
以念佛心入无生忍，
开佛知见，
这就在究明自心。
但你如果不在心性上下功夫，
就凭着与生俱来的我执，
去追逐外界的事情。
我们的心无量劫以来都是奔驰在外面的五欲六尘上的，
我们没有一刻的回光返照，
安住在我们的自性里面。
所以有这么一种修行人，
他不在心性上下功夫，
只知道驰骋在外面，
跟没有学佛的人没有多少差别。
所以
“ 但知外务。”
外务有几种呢？
这里列出了四个对象 ：
第一是
“ 或求利养 ”，
财利的供养。
一切众生都以财物作为他的外务，
这是众生贪欲的一个重要的对象 ——
财色名食睡。
他虽修行，
但他还贪这些利养。
我们也看到，
很多修行人，
包括由修行人所组成的所谓的机构，
大多在开庙店，
一进去，
商业气氛很浓，
烧支高香要多少钱？
抽个签要多少钱？
开个光要多少钱？
他整个的就是求利养。
这样就使佛门的形象受到很大的伤害。
要知道一个真正的修行人，
尤其是出家比丘，
如果他真心办道，
一定不会饿死的，
佛菩萨会给他四事供养的，
一切有信心的信众，
四众弟子，
居士会给他供养的。
然而他对这些信不及，
他一定要自己去求供养。
当他的心去求供养的时候，
他就不能究明心地，
不能安心在道业上，
那整个的他就成了一个公司的职员、
老板，
是这样的状态。
在南方的一些寺院，
称寺院的负责人就叫老板，
成了一家公司性质的。
这是
“ 或求利养 ”。
第二种是
“ 或好名闻 ”，
好是好乐，
他还离不开虚荣。
希望到处都知道他的名声，
要知名度。
这都是虚荣心在作怪。
于是他就会搞一些新闻炒作，
让很多报纸刊物来登自己的光辉形象，
谈自己做了什么什么事。
做点小事，
都要登报。
这都是
“ 或好名闻 ”。
有的修行人可能不好利，
但是好名。
利放下了，
对名的渴望就更大。
第三种
“ 或贪现世欲乐 ”，
贪现世五欲的快乐。
要知道五欲 ：
财色名食睡，
地狱五条根啊！
色声香味触，
都是我们轮回的根本。
他看不破这些，
放不下这些，
而且挂着修行人的名义，
还要去贪这些世间的快乐。
有的人就更讲排场了，
出门都要坐名牌的车，
如果不坐宝马车，
都丢不起这个脸。
这是贪世间的快乐，
不能淡泊明志啊！
他因贪这些，
不能淡泊明志，
不能少欲知足，
他那颗心就安定不下来。
世间五欲快乐的滋味很浓，
但是他的道味就没有了。
第四个
“ 或望未来果报 ”，
他修行是想得到来世的人天福报，
或者下辈子做人，
能做大官发大财；
或者修行想得到上天堂的快乐。
这些都是邪的发心。
当我们看到这些文句的时候，
真的有点感慨啊。
现在很多学佛的人，
可不就没有摆脱
“ 或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报 ”的范围。
很多到寺院去的，
到佛教团体去的，
你去问问，
有几个真的是为了求解脱，
求了生脱死成就佛果而来寺院的。
很多人都是求福报，
求保佑自己。
甚至还有一种观念，
认为学佛了，
怎么才能表明你学佛得到利益了呢？
一定要身体比别人更健康，
钱要比别人挣得多，
官要比别人当得大，
才说明你学佛就有利益了。
这些观念还很有市场。
于是很多人就振振有词 ：
我要积极勇猛地得到这些东西，
我考上博士了，
当上部长了，
证明我学佛有贡献，
有利益了，
别人就会来学佛了。
他要做表范。
甚至得了病，
我一学佛就必须好，
这才能说明我学佛很有利益了。
我们听到这些都胆战心惊，
这可是指错了方向，
发错了心，
这些都是邪的东西啊。
佛教对世间这些五欲的快乐，
来世的福报，
怎么去看待它？
佛教对我们人生当中，
遇到种种的逆境、
障碍，
怎么去看待它？
这要用智慧，
用佛的知见去看待。
《 净土十要 》里面
有一篇文稿
《 念佛直指 》，
是元代的妙叶大师写的。
《 念佛直指 》中的
第十七章就讲的是
“ 十大碍行 ”。
妙叶大师非常慈悲，
他知道末法时期的行人，
一学佛法，
他的魔障就会起来。
魔障起来时，
往往透不过这个逆境魔障，
就会退失自己的道心，
使无上甚深的佛法在他身上得不到利益。
所以出于这样的一念悲心，
他就写出十大碍行来，
让一切行人先把自己放在一个障碍逆境里面，
使这个障碍逆境成为修行道业、
得到解脱的逆增上缘，
这样障碍反而容易得到通过。
如果障碍得到通过，
这就是以八苦为师，
就能够使一切障碍逆境都增强念佛的信心，
使净土的莲华更为光明灿烂。
如果不能把握这一点，
即使你在一个顺境当中，
也会退堕。
他这个十大碍行充满着辩证法，
真是把众生的状况描述得非常的确切。
这十大碍行也不是妙叶大师自己创立的，
他也是依据佛经里面来的。
我们来给大家介绍其中几个碍行，
看他是怎么阐释的。
比如对生病的问题，
他说
“ 念身不求无病 ”。
我们修行人不要求无病，
有病是好事啊。
为什么呢？
“ 身无病则贪欲乃生 ”。
你身体没有病，
非常强壮，
这时候你的贪欲就上来了。
大家想一想，
自己生病的时候，
是不是贪欲就会下降。
如果身体营养非常丰富的时候，
你什么都来了，
要干这个事业，
要得那个享乐，
贪欲乃生。
特别对比丘来说，
你不要身体太强壮了。
古人说 ：
比丘常带三分病。
如果他强壮得像蓝球运动员一样的，
道心又上不来，
那就麻烦了。
下面就是
“ 贪欲生必破戒退道 ”。
这个贪欲心上来了，
他降伏不了，
他就会破戒。
一破戒，
他就成了佛法戒海的一个死尸，
就会被抛弃，
他就会退失他的道业。
所以，
一个修行人要用智慧观照这个病，
病的性是空的，
知病性空，
于是这个疾病就不能对自己产生恼害。
不产生恼害，
这样的疾病正好就是我们修行道业的良药，
“ 以病苦为良药 ”。
所以还要去求无病吗？
有点病是好事啊！
再看下面 ：
“ 处世不求无难 ”。
你处在这个世间不要求没有苦难，
没有厄难。
如果在世间你没有一切厄难，
你骄傲的心，
奢侈的心就会起来。
太顺利了，
那你就像独生子女一样，
象骄傲的公主一样，
你骄奢的心就会起来，
你就会欺负人，
居高临下，
就必然会欺压其他人，
欺压一切。
所以要体会到人生的苦难，
苦难的本性也是虚妄业力产生出来的，
叫作
“ 体难本妄 ”。
所以这苦难也伤害不到我们。
你知道它是虚妄的，
就不会被这个虚妄的苦难所伤害。
就像梦中你遭遇水难火难，
你知道水火灾难很痛苦，
但你知道是梦中的水火灾难，
也不会伤害到你。
“ 难亦奚伤 ”。
所以以患难为解脱，
这患难正好就是你解脱的增上缘。
你在这种患难里面，
正好是
“ 生于忧患，
死于安乐 ”。
你在患难当中修行，
你将死在安乐当中啊。
再看下面 ：
“ 谋事不求易成 ”。
你做某件事业不要去求很容易成功，
如果事情太容易成功，
你心里就会生轻慢的心。
轻慢的心上来，
你必定会想
“ 我多有能耐，
多有能力 ”，
这个傲慢的心就会起来。
我们要用智慧观照，
一种事业是不是能成功，
是成功还是失败，
这完全是我们宿世的业力所决定的，
并不取决于你有没有能力。
世界上有能力的人多的是，
为什么他做不成。
赚钱的人都想赚钱，
为什么只有少部分人能赚到钱呢？
所以事情成功，
不是因你的能耐。
[ 然心愿差别，
其相乃多，
若不指陈，
如何趋向。
今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。
云何名为邪正真伪大小偏圆耶。
世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。
既不求利养名闻，
又不贪欲乐果报，
唯为生死，
为菩提。
如是发心，
名之为正。] ---
《 劝发菩提心文 》
大安法师讲解 ：
好，
请看这一段。
上面把发菩提心立坚固愿的重要性作过阐释，
下面就从发心立愿的差别形相，
来标显出一个大乘行人修行的标准。
这一段是非常重要的。
我们常常谈发心，
发心的内涵非常广，
世间上也讲发心，
发求名的心，
求利的心，
求当官的心，
求做善事的心。
它也由这个心，
立种种的目标，
种种的愿。
即使修行也有种种不同的动机，
所以发心立愿的相状是很多的。
那么到底一个大乘的行人，
正确的发心和立愿是什么呢？
这就需要善知识给我们特别地开示出来，
才能令我们的发心趋向正确的目标。
否则我们对自己修行的这一念动机常常会迷惑颠倒，
常常会把错误的发心认为是正确的，
或者把正确的认为是不正确的，
迷惑颠倒。
所以省庵大师就特别地谈到这一点，
他了解到众生发心立愿的差别相很多，
如果不在这里加以指点，
陈述出来，
行人就不知道如何去趋向正确的发心。
所以就
“ 今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。”
就是现在在这里，
概略地陈述八种发心立愿的形相。
这就归纳为四对范畴 ：
邪和正是一对，
真伪是一对，
大小是一对，
偏圆是一对。
在这四对中，
邪正和真伪这两对是对世间凡夫的发心而言，
大小和偏圆是对出世间圣贤的发心而言，
其目的都是为凡夫圣贤修行人指示发心修行的标准。
“ 云何名为邪正真伪大小偏圆耶。”
这就来设问，
有一种承上启下的作用，
来为下面阐述这八种发心的内涵作一个铺垫。
说明这八种发心哪些是正确的，
哪些是不正确的。
正确的我们可以选择采取，
不正确的我们就得放弃。
这就是取舍。
下面就具体的对这八种发心，
四对范畴作一个非常精练的概述。
这种概述一方面是来自于佛典里面，
释迦牟尼佛对阎浮提众生的心理、
种性和好乐的把握，
另一方面也包含着省庵大师对那个时代我们中国众生的一些状况的把握。
这两种把握都对于我们众生有普遍的描述和指导意义，
乃至于现在我们看来都没有越出这八种发心的范围之外。
好，
我们来看第一种，
什么叫邪？
发邪心，
立邪愿的相状 ：
“ 世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。”
这是第一种。
我们读这些文句，
都要把它作为一面镜子，
来照照自己，
我们自己的发心在这八种里面对号入座，
属于哪一类？
那么这第一种是邪心邪愿的相状。
世间有一类修行人，
他也知道修行很可贵，
也想走修行的道路，
所以他也发心修行。
但是他发心修行，
一向以来的修行是什么？
不了解佛法的真理。
佛法的修行就是修心，
要究明自心，
我们自心真如自性，
具足一切功德。
一切圣贤的学问都是在自心上，
在销归自性上下功夫。
儒家的学说如孔子也说 ：
“ 古之学者为己，
今之学者为人。”
古代的学人，
都是为己，
为己不是说自己的己，
这个己就是自性的明德，
都是为了明明德，
做这样的学问。
孟子也讲做学问是
“ 求其放心 ”，
把放在外面的心求回来，
这是在做学问。
“ 学问之道无他，
求其放心而已矣。”
儒家的圣人都把学问放在自心上。
那么佛法更是心法，
如果不在心地上下功夫，
就偏离了佛法修行的轨道。
我们大小乘经典，
千经万论，
都是在
“ 悉明唯心 ”，
都是在究明我们的心地。
现在很多学佛人很可怜，
他都不了解自己的心，
自心是什么状况，
每天心猿意马，
没有办法去控制。
自己每天打的什么妄想，
一概不知道，
没有在心性上下过功夫。
为什么我们要大家念佛，
念佛就是在究明自心。
我们的自心无形无相，
但如何了解我们的心 ——
你去念佛。
佛号就是实相，
借托万德洪名，
来显我们的自性，
单刀直入，
以念佛心入无生忍，
开佛知见，
这就在究明自心。
但你如果不在心性上下功夫，
就凭着与生俱来的我执，
去追逐外界的事情。
我们的心无量劫以来都是奔驰在外面的五欲六尘上的，
我们没有一刻的回光返照，
安住在我们的自性里面。
所以有这么一种修行人，
他不在心性上下功夫，
只知道驰骋在外面，
跟没有学佛的人没有多少差别。
所以
“ 但知外务。”
外务有几种呢？
这里列出了四个对象 ：
第一是
“ 或求利养 ”，
财利的供养。
一切众生都以财物作为他的外务，
这是众生贪欲的一个重要的对象 ——
财色名食睡。
他虽修行，
但他还贪这些利养。
我们也看到，
很多修行人，
包括由修行人所组成的所谓的机构，
大多在开庙店，
一进去，
商业气氛很浓，
烧支高香要多少钱？
抽个签要多少钱？
开个光要多少钱？
他整个的就是求利养。
这样就使佛门的形象受到很大的伤害。
要知道一个真正的修行人，
尤其是出家比丘，
如果他真心办道，
一定不会饿死的，
佛菩萨会给他四事供养的，
一切有信心的信众，
四众弟子，
居士会给他供养的。
然而他对这些信不及，
他一定要自己去求供养。
当他的心去求供养的时候，
他就不能究明心地，
不能安心在道业上，
那整个的他就成了一个公司的职员、
老板，
是这样的状态。
在南方的一些寺院，
称寺院的负责人就叫老板，
成了一家公司性质的。
这是
“ 或求利养 ”。
第二种是
“ 或好名闻 ”，
好是好乐，
他还离不开虚荣。
希望到处都知道他的名声，
要知名度。
这都是虚荣心在作怪。
于是他就会搞一些新闻炒作，
让很多报纸刊物来登自己的光辉形象，
谈自己做了什么什么事。
做点小事，
都要登报。
这都是
“ 或好名闻 ”。
有的修行人可能不好利，
但是好名。
利放下了，
对名的渴望就更大。
第三种
“ 或贪现世欲乐 ”，
贪现世五欲的快乐。
要知道五欲 ：
财色名食睡，
地狱五条根啊！
色声香味触，
都是我们轮回的根本。
他看不破这些，
放不下这些，
而且挂着修行人的名义，
还要去贪这些世间的快乐。
有的人就更讲排场了，
出门都要坐名牌的车，
如果不坐宝马车，
都丢不起这个脸。
这是贪世间的快乐，
不能淡泊明志啊！
他因贪这些，
不能淡泊明志，
不能少欲知足，
他那颗心就安定不下来。
世间五欲快乐的滋味很浓，
但是他的道味就没有了。
第四个
“ 或望未来果报 ”，
他修行是想得到来世的人天福报，
或者下辈子做人，
能做大官发大财；
或者修行想得到上天堂的快乐。
这些都是邪的发心。
当我们看到这些文句的时候，
真的有点感慨啊。
现在很多学佛的人，
可不就没有摆脱
“ 或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报 ”的范围。
很多到寺院去的，
到佛教团体去的，
你去问问，
有几个真的是为了求解脱，
求了生脱死成就佛果而来寺院的。
很多人都是求福报，
求保佑自己。
甚至还有一种观念，
认为学佛了，
怎么才能表明你学佛得到利益了呢？
一定要身体比别人更健康，
钱要比别人挣得多，
官要比别人当得大，
才说明你学佛就有利益了。
这些观念还很有市场。
于是很多人就振振有词 ：
我要积极勇猛地得到这些东西，
我考上博士了，
当上部长了，
证明我学佛有贡献，
有利益了，
别人就会来学佛了。
他要做表范。
甚至得了病，
我一学佛就必须好，
这才能说明我学佛很有利益了。
我们听到这些都胆战心惊，
这可是指错了方向，
发错了心，
这些都是邪的东西啊。
佛教对世间这些五欲的快乐，
来世的福报，
怎么去看待它？
佛教对我们人生当中，
遇到种种的逆境、
障碍，
怎么去看待它？
这要用智慧，
用佛的知见去看待。
《 净土十要 》里面
有一篇文稿
《 念佛直指 》，
是元代的妙叶大师写的。
《 念佛直指 》中的
第十七章就讲的是
“ 十大碍行 ”。
妙叶大师非常慈悲，
他知道末法时期的行人，
一学佛法，
他的魔障就会起来。
魔障起来时，
往往透不过这个逆境魔障，
就会退失自己的道心，
使无上甚深的佛法在他身上得不到利益。
所以出于这样的一念悲心，
他就写出十大碍行来，
让一切行人先把自己放在一个障碍逆境里面，
使这个障碍逆境成为修行道业、
得到解脱的逆增上缘，
这样障碍反而容易得到通过。
如果障碍得到通过，
这就是以八苦为师，
就能够使一切障碍逆境都增强念佛的信心，
使净土的莲华更为光明灿烂。
如果不能把握这一点，
即使你在一个顺境当中，
也会退堕。
他这个十大碍行充满着辩证法，
真是把众生的状况描述得非常的确切。
这十大碍行也不是妙叶大师自己创立的，
他也是依据佛经里面来的。
我们来给大家介绍其中几个碍行，
看他是怎么阐释的。
比如对生病的问题，
他说
“ 念身不求无病 ”。
我们修行人不要求无病，
有病是好事啊。
为什么呢？
“ 身无病则贪欲乃生 ”。
你身体没有病，
非常强壮，
这时候你的贪欲就上来了。
大家想一想，
自己生病的时候，
是不是贪欲就会下降。
如果身体营养非常丰富的时候，
你什么都来了，
要干这个事业，
要得那个享乐，
贪欲乃生。
特别对比丘来说，
你不要身体太强壮了。
古人说 ：
比丘常带三分病。
如果他强壮得像蓝球运动员一样的，
道心又上不来，
那就麻烦了。
下面就是
“ 贪欲生必破戒退道 ”。
这个贪欲心上来了，
他降伏不了，
他就会破戒。
一破戒，
他就成了佛法戒海的一个死尸，
就会被抛弃，
他就会退失他的道业。
所以，
一个修行人要用智慧观照这个病，
病的性是空的，
知病性空，
于是这个疾病就不能对自己产生恼害。
不产生恼害，
这样的疾病正好就是我们修行道业的良药，
“ 以病苦为良药 ”。
所以还要去求无病吗？
有点病是好事啊！
再看下面 ：
“ 处世不求无难 ”。
你处在这个世间不要求没有苦难，
没有厄难。
如果在世间你没有一切厄难，
你骄傲的心，
奢侈的心就会起来。
太顺利了，
那你就像独生子女一样，
象骄傲的公主一样，
你骄奢的心就会起来，
你就会欺负人，
居高临下，
就必然会欺压其他人，
欺压一切。
所以要体会到人生的苦难，
苦难的本性也是虚妄业力产生出来的，
叫作
“ 体难本妄 ”。
所以这苦难也伤害不到我们。
你知道它是虚妄的，
就不会被这个虚妄的苦难所伤害。
就像梦中你遭遇水难火难，
你知道水火灾难很痛苦，
但你知道是梦中的水火灾难，
也不会伤害到你。
“ 难亦奚伤 ”。
所以以患难为解脱，
这患难正好就是你解脱的增上缘。
你在这种患难里面，
正好是
“ 生于忧患，
死于安乐 ”。
你在患难当中修行，
你将死在安乐当中啊。
再看下面 ：
“ 谋事不求易成 ”。
你做某件事业不要去求很容易成功，
如果事情太容易成功，
你心里就会生轻慢的心。
轻慢的心上来，
你必定会想
“ 我多有能耐，
多有能力 ”，
这个傲慢的心就会起来。
我们要用智慧观照，
一种事业是不是能成功，
是成功还是失败，
这完全是我们宿世的业力所决定的，
并不取决于你有没有能力。
世界上有能力的人多的是，
为什么他做不成。
赚钱的人都想赚钱，
为什么只有少部分人能赚到钱呢？
所以事情成功，
不是因你的能耐。
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