我是民兵我先上 战“疫”冲锋军旗扬

“我是民兵我先上！”兴隆镇立开堡村民兵郭阳在村委决定成立疫情卡点检查站时第一个报名参加。

从1月27开始郭阳不计报酬，志愿天天在岗堵卡防控，配合村领导排查防控。面对突如其来的疫情，郭阳主动报名参战，每天凌晨四点半起床，晚上九点下岗，在疫情防控点负责每台车、逐个人的登记排查。郭阳告诉记者：“我是一名退役军人，现在又是民兵骨干，不管身上是否穿着军装，我都会闻令而动，干好党交代的每件事，用我们民兵的方式为武汉加油。”

（通讯员 张吉平）
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（四六）婆悉泥
【譯】天兵衆。
【釋】或波斯匿。翻云勝軍。下云。婆吒霰尼。即是外道。無想天屬。一云。鬬戰勝佛所現。
【颂】所向无敌号胜军 不战而降弃甲兵
以德服人弭灾祸 望风披靡护安平
【解】
波斯匿翻胜军，又翻译外道。外道住在无想天，那地方总是没有事情，要找事情干，有军队叫胜军，是天神众组成的，好像天上的游击队似的，游击队所向无敌，无论到什么地方去，一定胜利的。所向无敌，只要军旗往什么地方一指，该地方的军队就抵抗不住，「所向无敌号胜军」，这个军队叫常胜军队，什么时候也不打败仗。

「不战而降弃甲兵」：这个不战而降有两个说法，一个是尽打败仗的军队，到什么地方，不需要打仗，就把胄甲、刀枪剑戟丢了便跑，对方说：「老乡老乡！缴枪缴枪。」他说：「OK，yes!」把枪放下就跑。这叫弃甲兵而走，或百步而后止或五十步而后止。跑五十步的兵，就笑跑一百步的军队多没用，跑得那么远，你看我才跑五十步。五十步笑百步，说军队没有尚武精神，不够勇敢。以五十步笑百步，你说这应该不应该，对不对？都是跑，只是跑得慢一点，怎可笑跑远的人没胆量！这是不战而降弃甲兵。另外一个讲法，你本身是常胜的军队，到处所向无敌，对方一听说常胜军队来啦，就弃甲逃跑。弃甲兵就是把穿的胄甲、拿的刀枪都放下就跑，这是对方向自己投降，不战而降弃甲兵。弃甲兵又有两个意思，有的弃甲而跑，有的把武器放下投降，听你的指挥。

「以德服人弭灾祸」：这个军队要以德服人，并不是以战而战，用尚武精神，杀人愈多愈好，所谓「争地一战，杀人盈野；争城一战，杀人盈城」以杀人为能事，这是不对的。所以兵不血刄，到处人都竖起白旗投降，用德行来处理军队，不要以杀人为能事，不要像秦国大将白起把降卒（赵国）二十万，都活埋在一个几英里的大坑里面，所以秦将白起，到了现在还要受地狱畜牲的果报，还做猪，因为他太残忍了。所以要以德服人弭灾祸，消灭世界的灾祸。

「望风披靡护安平」：如果能以德服人，敌人便望风披靡弃甲投降，世界便能获得平安。

（四七）摩怛唎伽拏
【譯】天男女衆。
【釋】一云。摩納縛迦。翻云雲童。一云。摩怛理迦。翻云本母。牟梨經云。摩怛羅建。此云三十三天。此即忉利一切天男天女諸眷屬也。有云。悉達菩薩摩耶菩薩示現。又梵云摩偷。翻曰美地天。亦居須彌埵中。
【颂】
云童木母御风行 闪电霹雳醒瞶聋
万物并作原无事 真俗互用本圆通
【解】
「云童木母御风行」：因为上面是云童，摩纳缚迦翻云童，摩怛理迦翻本母，我大胆改了，把本母改成木母，因为云童木母都是属于天上腾云驾雾的，若说是本母，好像不合云童的意思，云童属于金木水火土五行的变化。

总而言之，这句咒文天男女也可以说是云童，也可以说是本母，所以两个翻译法都可以的。这翻译法没有把意思完全翻译，所以我不管对不对，给它翻译成木母，因为这个天男女，用本母这个名词没有什么讲法。从前吴教授说《华严经》讲本母，那是《华严经》，但是在楞严咒，不能那么讲的，学问的问题不能马虎，也不能千篇一律，要有活动的智慧。「云童木母御风行」，在风里面走。

「闪电霹雳醒瞶聋」：有眼睛的人看得到闪电，没眼睛的人看不见闪电，于是乎打一个霹雳，那么聋子也听见了，因为它声音很大，所以醒瞶聋，醒就是把看不见的，听不见的，都给它一个醒觉。

「万物并作原无事」：这个天地间的事情，生生化化，化化生生，自有化无，自无化有，这是本来的一种道理，原无所事事的，不是头上安头故意造出来的，本来无所事的，万物并作而不相害，有道是并行而不悖，万物生也。假如说上帝管这个世间，他不是每一个事情都管，看看这个蚂蚁怎么样？那个蚊虫怎么样？他不管那么多的事情！生生化化，化化生生，这是一种很自然的道理，它无所事事，不是像我们做一个总统，简直不得了，今天坐也坐不住，明天躺也躺不好，看怎么办，石油有了问题，能源又不够了，啊！这怎么办呢？无事找事情干，没有那才能，有那个才能，根本不需要忧愁。

「真俗互用本圆通」：真不碍俗，俗不碍真，真俗互相会用，不好的也好啦，不会用，好的也变不好。会用，可以逢凶化吉，避难呈祥，不会，很多很多的意外就发生了，不知明哲保身，诸葛一生唯谨慎，这个道理，所以本来好事，到你那里你不会用便弄坏了，本来不好，你若会弄它就好了，所以一切法，没有定法，没有一定的，就看你这个人会用不会用。你要懂了，什么事情也就不需要那么认真执着，有什么可执着的，到死的时候，看你死不死，你执着，你说我不会死，到时候一样死，你信不信！所以佛法是圆融的，不要看不穿。真懂了一切事OK。

（四八）南無悉羯唎多耶
【釋】仝前。（三十九至四十八句）如是權實天神。皆當皈命投禮。
【颂】能礼所礼性相空 感应道交默然通
如是权实现天众 悉皆皈命永无穷
【解】这句以前已经讲过了，然每一句咒文都有无量的意思，这句的意思就是礼拜诸天，一切天众，天兵天将，天曹众，天男女众，都不存贡高心，都要向他们礼拜。所以说「能礼所礼性相空」，能礼是我们礼拜，所礼的是一切的天众，性相空，也就是能礼和所礼，都不要着相。无相，不要执着说我是一个能礼的，一切天众是我们所礼的，没有执着这个性，也不执着这个相，无性无相，性相是空的。

「感应道交默然通」：虽然是空的，但是功不唐捐，你所行所做种什么因结什么果，所谓「敬人者，人恒敬之，礼人者，人恒礼之」，你能礼一切诸仙，他们对你也是欢喜的，帮助你的，虽然帮助你，可不要存这么一个心，不要说，我叩了头，就得到什么结果，一切天众都来帮助我，一存这个心，那就是着相了。

「如是权实现天众」：一切诸天，天兵天将，天曹天众，天男女都是大权示现来维持法界的规律，因为这样，所以要「悉皆皈命永无穷」，我们都要皈命顶礼，恭恭敬敬的，不可存贡高我慢心。 https://t.cn/zQGzEdS

江湖之声 |《鄱湖鞋山》

朋友们，晚上好，欢迎收听《江湖之声》。我是主播：刘蕊。今天我与大家分享川流的一篇文章《鄱湖鞋山》。如果你喜欢今晚的朗读，可以在文章结尾处为我们点亮“在看”。
从鄱阳湖入长江口逆水而上，过石钟山，过鄱阳湖大桥，湖面逐渐宽阔。虽是深秋枯水期，但湖中央依旧丰盈，阳光下碧波荡漾，波光闪烁，如遍洒的金粉在飘扬。几只宽翅长腿的鹭鸶轻舞湖面，远处悦耳的渔家小调缥缥缈緲，湖面因此丰富起来。一望无际的水面隐约可见孤峰突起，似帆船，似柱石，似盆景，水波映衬下又若仙子舞袖，飘飘下凡，令人无限遐想，恨不能马上亲近它。租借的渔舟却依旧不紧不慢地跌宕。船家年约六旬，清瘦，黝黑，头发稀疏，却精神矍铄。他双手扳桨，沉稳有序，见我翘首眺望，船家说，朋友不用着急，且坐下歇息，这水路还远着呢!我不由得笑了，是呀，假日出游，本就是想寻得一份闲适，又何必为一时之欲而心急如焚。该来的终归要来，那远方虽说是我的目标，但这浩如烟海的鄱阳湖，哪里不是风景呢?只为焦急地等待着那远方的目标，而错过了这一路风景，岂不是失去了许多闲游的乐趣？
安下心来，端坐舱内，捧着船家泡的茶，杯是泛着幽暗光泽的陶瓷杯，茶是大叶的夏季陈茶，水是这湖中清水。秋日朗照却不肆虐，微凉湖风已经略显肃杀，空气中弥漫着一丝孤寂的怀想，如这茶的味道，清爽自然，不温不热。透过掀起的乌毡，近岸的景致尽收眼底，低矮的群山连绵起伏，山上常青树丛郁郁葱葱，山脚的岩石承载微波。船家告诉我，这沿湖的山已经被规划为鄱阳湖国家级森林公园，只是目前还没有开发。
船继续沿湖畔浅水区行驶，微波拍打着船舷，空中成群的大雁成“人”字形匆匆掠过。稍远的深水区不时有载满物资的大货船吃水极深地行驶。偶有撑船撒网的渔家，夫妻一对，汉子扎马步立船首，妇人摆双桨驾着船，两人配合默契，粗犷中透着细腻，忽地那汉子手中的网铺展出去，阳光下似一只旋转的螺，变幻着光和影。我不由得看呆了。
不知不觉，前方那团影子大了、清了。船家叫道，鞋山到了！被湖水环拥着的鞋山，就似突然拉近的长镜头，真实地突兀在我的眼前。它高出湖面约70米，一峰耸峙，峻峭秀丽，在碧波中，风情绰约，仪态万方。山顶的鞋山塔像利剑，又如旗杆矗立，若隐若现的山间寺院周围，缭绕着浮云般的袅袅青烟，声声梵乐从中流泻而出。我所面临的是山之北，乍看颇似古之女子锈花小鞋，这鞋山之名倒也名副其实。放眼四周，湖水浪涌，烟波帆影，西面远眺庐山群峰叠翠，五老峰历历在目，不由得想起明代陈云德的诗句:“谁削青芙蓉，独插彭湖里。平分五老云，远挹九江水。日月共吞吐，烟霞互流徙。大力障狂澜，与天相终始。”正陶醉间，船家说，目前枯水期，船拢不了鞋山码头，不过有一条专为游客修的石板小路，步行一公里就可以上山。我摆手说，不妨先载我绕山一周，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，老人家，我可不想不识鞋山真面目呀!船家哈哈大笑说，朋友倒是会赏景之人。
船隔着一片沼泽顺时针缓缓绕行。沼泽中摇曳着茂盛的水草，随水波起伏，许多白鹳、白鹤、鹈鹕在沼泽中游走，不期然有水鸟惊起却回头，缥缈孤鸿影。沿途只见裸露的石壁上顽强丛生的灌木，根部弯曲，但渐渐挺拔，点缀得整座山淡雅明快。随着方位的改变，山形也在改变，大自然鬼斧神工，使其远近高低，形态各异，有时如倒扣的瓜皮帽，有时如一叶静止的扁舟，有时又令我想起儿时母亲手缝的棉鞋，有时，整座山似乎只是一种概念，在脑海中无形又似有形。南面的山势最为陡峻，绝壁之中歇息着许多苍鹭，不时有鸟飞起，又有鸟俯冲下来，没入崖壁灌木丛，往复如流动的线，呜呱之声不绝于耳。船家说，当地渔民把它们叫作“乞食鸟”。据说光绪二十四年(1898)鄱阳湖沿线大旱，这鞋山湖曾发生过苍鹭袭人的事件。不过，现在苍鹭可是国家保护动物，是鞋山一景呢！
环山一周，船家在上山便道边将船泊住，推下一块跳板，让我们沿着这石板路走过去，便可上山。我小心地下了船，问船家:这往返一趟怕得两个多小时吧?船家好脾气地说:你难得来一趟，只管细细看吧，我等着。眼前的便道只是一块块预制板铺在叠起的砖块上，下面的河床还有浅浅的水，便道如一线长长的车辙，蜿蜿蜒蜒，越远越淡。我边走，目光却离不开眼前的鞋山，那山门前的码头、山崖的旌旗炮台清晰在目。有一条登山小道在草丛中小家碧玉似的半掩半藏。鞋山雄镇彭蠡，地处要道，为历代兵家必争之地。三国时周瑜就在此操练水军;元末，陈友谅曾在鞋山修城筑垒，与朱元璋展开大战;太平军曾以鞋山为基地，把曾国藩打得企图跳水自杀;抗日战争时，日军也一度占据鞋山要道，妄图扼住我抗日军民出湖入江之咽喉…一时，我仿佛看到了军旗猎猎，听到了战鼓声声。 
物换星移，岁月沧桑。鄱湖鞋山，千年屹立。它是否孤独？抑或等待着什么?山无语，我亦无语，收回目光，只匆匆前往。
作者简介：
川流，原名：李宏川，湖口县政协工作，江西省作家协会会员，在国家、省、市级报刊发表作品200余万字，部分作品获省市级文学征文奖，著有短篇小说集《看族》《谁是谁的过眼云烟》，散文集《你是人间的五月天》。