这堂课必须上！
佛陀给世人的二十条忠告，
每条都受益终生
佛陀说法四十九年，
讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里，
最初直畅本怀，
讲说《 华严经 》二十一日，
后因观机逗教，
又再说
《 阿含经 》十二年、
《 方等经 》八年、
《 般若经 》二十二年，
《 法华经 》和
《 涅槃经 》共八年，
至于对个人特别的教化，
佛陀说过无量数次，
感化无量数人。
佛陀的教示是苦海中的法船，
接引众生从生死的此岸，
到达涅槃的彼岸。
以下20则佛陀的教化因缘及开示，
以见佛陀的慈悲。
1 、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，
名之为
“ 八风 ”，
八种顺逆之境能动摇情绪，
让人心神不安。
如何才能
“ 八风吹不动 ”？
在《 法集经 》中，
佛陀说 ：
能说空者，
世间之法所不能坏。
何以故？
心不依止世八法故。
何者为八？
而不依止于利衰等事，
不生忧喜称讥之音，
而无欣戚毁誉二法，
心不高下，
于诸苦乐，
不贪不厌，
如是世法，
不能破坏。
2 、人之异于禽兽者，
在于人类能知能觉
人能知能觉，
能够反省改过，
懂得惭愧忏悔。
《 增一阿含经 》卷九说 ：
有二妙法，
拥护世间。
云何为二法？
所谓有惭、
有愧也。
诸比丘！
若无此二法，
世间则不别有父有母，
有兄有弟，
有妻子知识、
尊长大小，
便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。
以其世间有此二法，
拥护世间，
则别有父母、
兄弟、
妻子、
尊长、
大小，
亦不与六畜共同。
3 、忏悔，
是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业，
并能增长善根。
佛陀在
《 五分律 》卷三说 ：
于我法中，
若知有罪，
而忏悔者，
增长善根。
4 、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在
《 罗云忍辱经 》说 ：
忍之为明，
踰于日月。
龙象之力，
可谓盛猛，
比之于忍，
万万不如一。
七宝之燿，
凡俗所贵，
然其招忧，
以致灾患；
忍之为宝，
终始获安。
布施十方，
虽有大福，
福不如忍。
5 、是非朝朝有，
不听自然无
佛陀在
《 增一阿含经 》
开示远离人我是非之道，
说 ：
不毁谤于人，
亦不观是非，
但自观身行，
谛观正不正。
6 、好逸恶劳是人的通病，
唯 “ 精进 ”
是最好的良药
佛陀在
《 杂譬喻经 》 中举出
“ 精进报至 ” 的故事说 ：
昔有伎儿，
作种种伎乐，
从一富长者乞牛。
长者了无与心，
故语之言 ：
“ 汝能如是勤作伎乐，
昼夜不息，
满一岁者，
我当与汝牛。”
伎儿答言 ：
“ 能。”
复与主人 ：
“ 能听不？”
长者亦言 ：
“ 能。”
于是伎儿闻是欢喜，
一心作乐，
三日三夜，
未尝休懈。
长者厌听已，
即敕子弟牵牛与之。
7 、知足之法，
即是富乐安隐之处
古人说 ：
“ 养心莫善于寡欲。”
又说 ：
“ 知足常乐。”
因此，
世间上最富有的人，
并不是拥有家财万贯的人。
真正的富人，
是知足的人。
《 佛遗教经 》说 ：
知足之法，
即是富乐安隐之处。
知足之人，
虽卧地上，
犹为安乐；
不知足者，
虽处天堂，
亦不称意。
不知足者，
虽富而贫；
知足之人，
虽贫而富。
不知足者，
常为五欲所牵，
为知足者之所怜愍。
8 、知恩报恩，
是做人的根本
《 优婆塞戒经 》说 ：
少恩加己，
思欲大报；
于己怨者，
恒生善心。
9 、重视孝道，
因为孝道是人伦之始
在《 贤愚经 》中，
佛陀开示阿难 ：
出家在家，
慈心孝顺，
供养父母，
计其功德，
殊胜难量。
所以者何？
我自忆念过去世时，
慈心孝顺，
供养父母，
乃至身肉济救父母危急之厄。
以是功德，
上为天帝，
下为圣主，
乃至成佛，
三界特尊，
皆由是福。
10 、一个幸福美满的家庭，
必然有一位
“ 贤妻良母 ”
如何才是贤妻呢？
在《 玉耶女经 》中，
佛陀为玉耶开示为妇之道 ：
作妇之法，
当有五等。
何谓为五？
一如母妇，
二如臣妇，
三如妹妇，
四者婢妇，
五者夫妇。
何谓母妇？
爱夫如子，
故名母妇。
何谓臣妇？
事夫如君，
故名臣妇。
何谓妹妇？
事夫如兄，
故名妹妇。
何谓婢妇？
事夫如妾，
故名婢妇。
何谓夫妇？
背亲向疏，
永离所生；
恩爱亲昵，
同心异形；
尊奉敬慎，
无憍慢情；
善事内外，
家殷丰盈；
待接宾客，
称扬善名 ：
是谓夫妇之道。
11 、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在
《 无量寿经 》说 ：
世间人民，
父子兄弟，
夫妇家室，
中外亲属，
当相敬爱，
无相憎忌；
有无相通，
无得贪惜；
言色常和，
莫相违戾。
12 、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。
什么是益友？
什么是损友？
在《 佛说孛经抄 》中，
佛陀说 ：
友有四品，
不可不知！
有友如花，
有友如称，
有友如山，
有友如地。
何谓如花？
好时插头，
萎时捐之；
见富贵附，
贫贱则弃，
是花友也。
何谓如称？
物重头低，
物轻则仰；
有与则敬，
无与则慢，
是称友也。
何谓如山？
譬如金山，
鸟兽集之，
毛羽蒙光，
贵能荣人，
富乐同欢，
是山友也。
何谓如地？
百穀财宝，
一切仰之，
施给养护，
恩厚不薄，
是地友也。
13 、“ 礼贤下士 ”
是领导者成功的要素，
“ 妒贤害能 ”
则是失败之因
在《 四十二章经 》中，
佛陀说 ：
恶人害贤者，
犹仰天而唾；
唾不污天，
还污己身。
贤者不可毁，
祸必灭己。
14 、尊师重道
佛陀在
《 阿难问事佛吉凶经 》中，
对师徒之道尤有周全的指示 ：
师弟之义，
义感自然，
当相信厚，
视彼若己。
己所不行，
勿施于人；
弘崇礼律，
训之以道；
和顺忠节，
不相怨讼。
弟之与师，
二义真诚；
师当如师，
弟子当如弟子，
勿相毁谤，
慎莫含毒，
小怨成大，
还自烧身。
15 、多布施，
为大众创造福利
在佛经里，
布施喻如农夫耕田，
好的田地能获得丰收。
同样的，
多布施给贤德之人，
能为大众创造更多的福利，
为自己增添更多的福德。
《 四十二章经 》中说 ：
饭恶人百，
不如饭一善人；
饭善人千，
不如饭一持五戒者；
饭五戒者万 ，
不如饭一须陀洹；
饭百万须陀洹，
不如饭一斯陀含；
饭千万斯陀含，
不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，
不如饭一阿罗汉；
饭十亿阿罗汉，
不如饭一辟支佛；
饭百亿辟支佛，
不如饭一三世诸佛。
16 、端正、
威仪、
安详、
自在
端正姝好，
这是人人梦寐以求的美事。
所谓 “ 端正 ”
并不单指色相的华美俊彦，
而是包含从内在自然流露出来的威仪、
庄严、
安详、
自在。
《 法句譬喻经 》说 ：
所谓端正，
非色如华，
贪忌虚饰，
言行有违；
谓能舍恶，
根源已断，
慧而无恚，
是谓端正。
17 、人人都希望有好名声，
然而美名并非凭空而来
佛陀在
《 六波罗蜜经 》说，
想要获得好的名声必须做到 ：
不说他人过，
亦不称己德，
智照无自他，
当获大名称。
18 、世间最大的财富不是黄金、
钻石，
而是智慧、
法财
佛陀在
《 正法念处经 》说 ：
宝物归无常，
善法增智慧；
世间物破坏，
善法常坚固。
若有顺法行，
随人百千世；
虽种种宝物，
不能至后世。
种种财宝物，
则可强劫夺；
王贼及水火，
不能拔法财。
19 、世间事，
由小可以知著，
防微可以杜渐，
因此切莫以善小而不为，
更不可以恶小而为之
佛陀在
《 法句经 》说 ：
莫轻小恶，
以为无殃，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡罪充满，
从小积成。
莫轻小善，
以为无福，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡福充满，
从纤纤积。
20 、将人做好，
离佛也就不远了
在十法界中，
人居于上升下沉的枢纽地位，
而且由于人具有精进、
忆念、
梵行三种特性胜过诸天，
所以历劫以来，
诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说 ：
“ 人成即佛成，
是名真现实。”
学佛并不是渺不可及的事，
将人做好，
离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢？
在《 增一阿含经 》中，
佛陀说有五种非人 ：
应笑而不笑，
应喜而不喜，
应慈而不慈，
闻恶而不改，
闻善而不乐。
佛法是世间的光明。
有缘得闻佛法，
应如《 大集经 》说 ：
“ 闻法者，
对说法人作医王想，
作拔苦想，
作说法甘露想，
作醍醐想；
说法者，
对听众作胜解增长想，
作癒病想。
若说者与听者能如是用意，
皆堪绍隆佛位，
常生佛前。”
文章选自《 佛光教科书 》
佛陀给世人的二十条忠告，
每条都受益终生
佛陀说法四十九年，
讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里，
最初直畅本怀，
讲说《 华严经 》二十一日，
后因观机逗教，
又再说
《 阿含经 》十二年、
《 方等经 》八年、
《 般若经 》二十二年，
《 法华经 》和
《 涅槃经 》共八年，
至于对个人特别的教化，
佛陀说过无量数次，
感化无量数人。
佛陀的教示是苦海中的法船，
接引众生从生死的此岸，
到达涅槃的彼岸。
以下20则佛陀的教化因缘及开示，
以见佛陀的慈悲。
1 、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，
名之为
“ 八风 ”，
八种顺逆之境能动摇情绪，
让人心神不安。
如何才能
“ 八风吹不动 ”？
在《 法集经 》中，
佛陀说 ：
能说空者，
世间之法所不能坏。
何以故？
心不依止世八法故。
何者为八？
而不依止于利衰等事，
不生忧喜称讥之音，
而无欣戚毁誉二法，
心不高下，
于诸苦乐，
不贪不厌，
如是世法，
不能破坏。
2 、人之异于禽兽者，
在于人类能知能觉
人能知能觉，
能够反省改过，
懂得惭愧忏悔。
《 增一阿含经 》卷九说 ：
有二妙法，
拥护世间。
云何为二法？
所谓有惭、
有愧也。
诸比丘！
若无此二法，
世间则不别有父有母，
有兄有弟，
有妻子知识、
尊长大小，
便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。
以其世间有此二法，
拥护世间，
则别有父母、
兄弟、
妻子、
尊长、
大小，
亦不与六畜共同。
3 、忏悔，
是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业，
并能增长善根。
佛陀在
《 五分律 》卷三说 ：
于我法中，
若知有罪，
而忏悔者，
增长善根。
4 、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在
《 罗云忍辱经 》说 ：
忍之为明，
踰于日月。
龙象之力，
可谓盛猛，
比之于忍，
万万不如一。
七宝之燿，
凡俗所贵，
然其招忧，
以致灾患；
忍之为宝，
终始获安。
布施十方，
虽有大福，
福不如忍。
5 、是非朝朝有，
不听自然无
佛陀在
《 增一阿含经 》
开示远离人我是非之道，
说 ：
不毁谤于人，
亦不观是非，
但自观身行，
谛观正不正。
6 、好逸恶劳是人的通病，
唯 “ 精进 ”
是最好的良药
佛陀在
《 杂譬喻经 》 中举出
“ 精进报至 ” 的故事说 ：
昔有伎儿，
作种种伎乐，
从一富长者乞牛。
长者了无与心，
故语之言 ：
“ 汝能如是勤作伎乐，
昼夜不息，
满一岁者，
我当与汝牛。”
伎儿答言 ：
“ 能。”
复与主人 ：
“ 能听不？”
长者亦言 ：
“ 能。”
于是伎儿闻是欢喜，
一心作乐，
三日三夜，
未尝休懈。
长者厌听已，
即敕子弟牵牛与之。
7 、知足之法，
即是富乐安隐之处
古人说 ：
“ 养心莫善于寡欲。”
又说 ：
“ 知足常乐。”
因此，
世间上最富有的人，
并不是拥有家财万贯的人。
真正的富人，
是知足的人。
《 佛遗教经 》说 ：
知足之法，
即是富乐安隐之处。
知足之人，
虽卧地上，
犹为安乐；
不知足者，
虽处天堂，
亦不称意。
不知足者，
虽富而贫；
知足之人，
虽贫而富。
不知足者，
常为五欲所牵，
为知足者之所怜愍。
8 、知恩报恩，
是做人的根本
《 优婆塞戒经 》说 ：
少恩加己，
思欲大报；
于己怨者，
恒生善心。
9 、重视孝道，
因为孝道是人伦之始
在《 贤愚经 》中，
佛陀开示阿难 ：
出家在家，
慈心孝顺，
供养父母，
计其功德，
殊胜难量。
所以者何？
我自忆念过去世时，
慈心孝顺，
供养父母，
乃至身肉济救父母危急之厄。
以是功德，
上为天帝，
下为圣主，
乃至成佛，
三界特尊，
皆由是福。
10 、一个幸福美满的家庭，
必然有一位
“ 贤妻良母 ”
如何才是贤妻呢？
在《 玉耶女经 》中，
佛陀为玉耶开示为妇之道 ：
作妇之法，
当有五等。
何谓为五？
一如母妇，
二如臣妇，
三如妹妇，
四者婢妇，
五者夫妇。
何谓母妇？
爱夫如子，
故名母妇。
何谓臣妇？
事夫如君，
故名臣妇。
何谓妹妇？
事夫如兄，
故名妹妇。
何谓婢妇？
事夫如妾，
故名婢妇。
何谓夫妇？
背亲向疏，
永离所生；
恩爱亲昵，
同心异形；
尊奉敬慎，
无憍慢情；
善事内外，
家殷丰盈；
待接宾客，
称扬善名 ：
是谓夫妇之道。
11 、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在
《 无量寿经 》说 ：
世间人民，
父子兄弟，
夫妇家室，
中外亲属，
当相敬爱，
无相憎忌；
有无相通，
无得贪惜；
言色常和，
莫相违戾。
12 、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。
什么是益友？
什么是损友？
在《 佛说孛经抄 》中，
佛陀说 ：
友有四品，
不可不知！
有友如花，
有友如称，
有友如山，
有友如地。
何谓如花？
好时插头，
萎时捐之；
见富贵附，
贫贱则弃，
是花友也。
何谓如称？
物重头低，
物轻则仰；
有与则敬，
无与则慢，
是称友也。
何谓如山？
譬如金山，
鸟兽集之，
毛羽蒙光，
贵能荣人，
富乐同欢，
是山友也。
何谓如地？
百穀财宝，
一切仰之，
施给养护，
恩厚不薄，
是地友也。
13 、“ 礼贤下士 ”
是领导者成功的要素，
“ 妒贤害能 ”
则是失败之因
在《 四十二章经 》中，
佛陀说 ：
恶人害贤者，
犹仰天而唾；
唾不污天，
还污己身。
贤者不可毁，
祸必灭己。
14 、尊师重道
佛陀在
《 阿难问事佛吉凶经 》中，
对师徒之道尤有周全的指示 ：
师弟之义，
义感自然，
当相信厚，
视彼若己。
己所不行，
勿施于人；
弘崇礼律，
训之以道；
和顺忠节，
不相怨讼。
弟之与师，
二义真诚；
师当如师，
弟子当如弟子，
勿相毁谤，
慎莫含毒，
小怨成大，
还自烧身。
15 、多布施，
为大众创造福利
在佛经里，
布施喻如农夫耕田，
好的田地能获得丰收。
同样的，
多布施给贤德之人，
能为大众创造更多的福利，
为自己增添更多的福德。
《 四十二章经 》中说 ：
饭恶人百，
不如饭一善人；
饭善人千，
不如饭一持五戒者；
饭五戒者万 ，
不如饭一须陀洹；
饭百万须陀洹，
不如饭一斯陀含；
饭千万斯陀含，
不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，
不如饭一阿罗汉；
饭十亿阿罗汉，
不如饭一辟支佛；
饭百亿辟支佛，
不如饭一三世诸佛。
16 、端正、
威仪、
安详、
自在
端正姝好，
这是人人梦寐以求的美事。
所谓 “ 端正 ”
并不单指色相的华美俊彦，
而是包含从内在自然流露出来的威仪、
庄严、
安详、
自在。
《 法句譬喻经 》说 ：
所谓端正，
非色如华，
贪忌虚饰，
言行有违；
谓能舍恶，
根源已断，
慧而无恚，
是谓端正。
17 、人人都希望有好名声，
然而美名并非凭空而来
佛陀在
《 六波罗蜜经 》说，
想要获得好的名声必须做到 ：
不说他人过，
亦不称己德，
智照无自他，
当获大名称。
18 、世间最大的财富不是黄金、
钻石，
而是智慧、
法财
佛陀在
《 正法念处经 》说 ：
宝物归无常，
善法增智慧；
世间物破坏，
善法常坚固。
若有顺法行，
随人百千世；
虽种种宝物，
不能至后世。
种种财宝物，
则可强劫夺；
王贼及水火，
不能拔法财。
19 、世间事，
由小可以知著，
防微可以杜渐，
因此切莫以善小而不为，
更不可以恶小而为之
佛陀在
《 法句经 》说 ：
莫轻小恶，
以为无殃，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡罪充满，
从小积成。
莫轻小善，
以为无福，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡福充满，
从纤纤积。
20 、将人做好，
离佛也就不远了
在十法界中，
人居于上升下沉的枢纽地位，
而且由于人具有精进、
忆念、
梵行三种特性胜过诸天，
所以历劫以来，
诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说 ：
“ 人成即佛成，
是名真现实。”
学佛并不是渺不可及的事，
将人做好，
离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢？
在《 增一阿含经 》中，
佛陀说有五种非人 ：
应笑而不笑，
应喜而不喜，
应慈而不慈，
闻恶而不改，
闻善而不乐。
佛法是世间的光明。
有缘得闻佛法，
应如《 大集经 》说 ：
“ 闻法者，
对说法人作医王想，
作拔苦想，
作说法甘露想，
作醍醐想；
说法者，
对听众作胜解增长想，
作癒病想。
若说者与听者能如是用意，
皆堪绍隆佛位，
常生佛前。”
文章选自《 佛光教科书 》
《知音》杂志 最新约稿函出炉啦[憧憬][哇][中国赞]
《知音》国内版是全国知名的纪实刊物、知音期刊集团的核心刊物，其办刊宗旨为弘扬人性美和人情美，讲述的是老百姓的故事，也有名人作为普通人的情感和喜怒哀乐。
她歌颂真善美，鞭挞假恶丑，激扬正义感和人类精神。现真诚向全国撰稿人约稿，希望能与你合作，将你的作品完美地呈现给读者。请各位朋友放心赐稿，我们会善待你的每一个字，细细阅读认真回复。请相信，如果你给我们的是一块璞石，《知音》一定让她实现玉的价值！
一、稿酬：
原创独家或深度报道的新闻纪实稿，一般稿酬为每千字500-1000元。
非虚构类稿件，一般稿酬为每千字500元。
另外，对于提供新闻线索或相关材料的线人，如稿件刊发后，我刊将视情况支付500-1000元不等的线索费。
二、本刊栏目及用稿风格：
要求稿件为新鲜时尚（更新、更快地反映我们现代生活中的新鲜事）、曲折典型动人（既有普遍意义，又有个性色彩，充满打动人心的力量）、有浓烈厚重人生况味（包容更多的人生和社会信息量）的新闻纪实特稿（小说、散文、诗歌均请另投）。
其主要栏目、选题范围和写作风格如下：
中国力量：聚焦我国改革开放以来，在各行各业作出了卓越贡献的代表人物，独家讲述榜样背后鲜为人知的家庭情感故事，充分展现英雄人物那有血有肉、铁骨柔情的立体形象。
爱心行动：伟大无私的爱心行动，感人的细节催人泪下，大爱与小爱交织，彰显人间真情，书写平凡中的不平凡。
名人明星：当红名人明星精彩的人生奋斗或婚恋情感故事。要求情感真切，血肉丰满，生活气息浓厚。
生命之歌：与苦难及命运不屈不挠地搏斗，创造生命辉煌及伟大奇迹的动人故事。
人情大世界：深入生活和人心，展示摇曳多姿的人生百态，揭示变幻无常的情感风云，表现时代及生活不断变奏的审美及哲理趋向。
两代之间：展现父母与子女间曾经矛盾重重，之后互相博弈，最终彼此和解的情感故事。传达出两代人独特的教育、生活理念，于细腻中写情感。
本刊视点、热点追踪：深入挖掘热点新闻背后不为人知的故事，通过客观深入的立体报道，展现出不一样的新闻视角。
人在旅途：人生路上曾遭遇过的那些刻骨铭心事。人在旅途，得意尽欢也好，身不由己也好，都是一本值得重新再次翻阅的书。
知音论坛：以一个典型事例为由头，牵起一场具有一定争议性，又能引发大量读者共鸣的话题性讨论。
特别主题创意：别具一格的新鲜主题，体现当下时代特色，用与时俱进的内容去表达恒久不变的正确价值观。
蓝盾新闻、人生直击：震撼人心的重大新鲜案例，折射复杂多变的人性，具有广泛的警示意义。
围城风景：有典型意义的婚姻冲突或现代时尚、诙谐灵动的夫妻情事。
向知音倾诉：第一人称叙事。每一个普通的“我”，都有一段既不同寻常又让人共情的感情经历。来吧，“树洞”欢迎你。
寻梦季节、爱情岁月：讲述真实明朗、青春浪漫的寻梦之旅或爱情故事。
虽然青春（非虚构）：乱纸写不断从前，手表停留在昨天。那些或美好或遗憾的故事，就让它留在纸上，致敬我们跌跌撞撞的青春。
三、用稿要求：
纪实类：
1.题材最好是独家第一手的新闻，从生活中（比如身边人或事，比如地方新闻小范围传播的故事）直接挖掘而来，而不是从网络或其他报纸上找的二手新闻（旧闻），且新鲜奇特，忠实地再现真实生活，具有一定新闻时效性及时代都市气息；
2.要求深入第一线与当事人面对面采访，百分之百纪实，时间、地点和人物确切，现场感和画面感强，保持故事原生态。
3.文章结构紧凑完整，细节清晰厚实，文字细腻优美；
4.要求能提供证明该文真实的相关材料，如主人公提供的照片及同意发稿的签字意见，相关的病历或学历复印件等。
5.文章篇幅在5000-7000字左右，以使内容饱满充实，丰美可观。
非虚构类：
1.题材新颖独特，体现时代特点，具备强共情的潜力。
2.构思精巧，文字灵动，富有青春气息，读后让人莞尔。
3.文章篇幅在4000字左右。
※本刊特别要求：作者独家首发，一稿一投，谢绝重复用稿和假稿。
通联：（430077） 湖北省武汉市东湖路179号知音传媒集团
办公电话：
《知音》上半月版编辑部 027-68883221
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欢迎大家通过各种方式联系我们，也欢迎加入我们的写作群，添加VX:动力叔123353，选报题材、稿件！#约稿[超话]# #写作[超话]# #投稿#
《知音》国内版是全国知名的纪实刊物、知音期刊集团的核心刊物，其办刊宗旨为弘扬人性美和人情美，讲述的是老百姓的故事，也有名人作为普通人的情感和喜怒哀乐。
她歌颂真善美，鞭挞假恶丑，激扬正义感和人类精神。现真诚向全国撰稿人约稿，希望能与你合作，将你的作品完美地呈现给读者。请各位朋友放心赐稿，我们会善待你的每一个字，细细阅读认真回复。请相信，如果你给我们的是一块璞石，《知音》一定让她实现玉的价值！
一、稿酬：
原创独家或深度报道的新闻纪实稿，一般稿酬为每千字500-1000元。
非虚构类稿件，一般稿酬为每千字500元。
另外，对于提供新闻线索或相关材料的线人，如稿件刊发后，我刊将视情况支付500-1000元不等的线索费。
二、本刊栏目及用稿风格：
要求稿件为新鲜时尚（更新、更快地反映我们现代生活中的新鲜事）、曲折典型动人（既有普遍意义，又有个性色彩，充满打动人心的力量）、有浓烈厚重人生况味（包容更多的人生和社会信息量）的新闻纪实特稿（小说、散文、诗歌均请另投）。
其主要栏目、选题范围和写作风格如下：
中国力量：聚焦我国改革开放以来，在各行各业作出了卓越贡献的代表人物，独家讲述榜样背后鲜为人知的家庭情感故事，充分展现英雄人物那有血有肉、铁骨柔情的立体形象。
爱心行动：伟大无私的爱心行动，感人的细节催人泪下，大爱与小爱交织，彰显人间真情，书写平凡中的不平凡。
名人明星：当红名人明星精彩的人生奋斗或婚恋情感故事。要求情感真切，血肉丰满，生活气息浓厚。
生命之歌：与苦难及命运不屈不挠地搏斗，创造生命辉煌及伟大奇迹的动人故事。
人情大世界：深入生活和人心，展示摇曳多姿的人生百态，揭示变幻无常的情感风云，表现时代及生活不断变奏的审美及哲理趋向。
两代之间：展现父母与子女间曾经矛盾重重，之后互相博弈，最终彼此和解的情感故事。传达出两代人独特的教育、生活理念，于细腻中写情感。
本刊视点、热点追踪：深入挖掘热点新闻背后不为人知的故事，通过客观深入的立体报道，展现出不一样的新闻视角。
人在旅途：人生路上曾遭遇过的那些刻骨铭心事。人在旅途，得意尽欢也好，身不由己也好，都是一本值得重新再次翻阅的书。
知音论坛：以一个典型事例为由头，牵起一场具有一定争议性，又能引发大量读者共鸣的话题性讨论。
特别主题创意：别具一格的新鲜主题，体现当下时代特色，用与时俱进的内容去表达恒久不变的正确价值观。
蓝盾新闻、人生直击：震撼人心的重大新鲜案例，折射复杂多变的人性，具有广泛的警示意义。
围城风景：有典型意义的婚姻冲突或现代时尚、诙谐灵动的夫妻情事。
向知音倾诉：第一人称叙事。每一个普通的“我”，都有一段既不同寻常又让人共情的感情经历。来吧，“树洞”欢迎你。
寻梦季节、爱情岁月：讲述真实明朗、青春浪漫的寻梦之旅或爱情故事。
虽然青春（非虚构）：乱纸写不断从前，手表停留在昨天。那些或美好或遗憾的故事，就让它留在纸上，致敬我们跌跌撞撞的青春。
三、用稿要求：
纪实类：
1.题材最好是独家第一手的新闻，从生活中（比如身边人或事，比如地方新闻小范围传播的故事）直接挖掘而来，而不是从网络或其他报纸上找的二手新闻（旧闻），且新鲜奇特，忠实地再现真实生活，具有一定新闻时效性及时代都市气息；
2.要求深入第一线与当事人面对面采访，百分之百纪实，时间、地点和人物确切，现场感和画面感强，保持故事原生态。
3.文章结构紧凑完整，细节清晰厚实，文字细腻优美；
4.要求能提供证明该文真实的相关材料，如主人公提供的照片及同意发稿的签字意见，相关的病历或学历复印件等。
5.文章篇幅在5000-7000字左右，以使内容饱满充实，丰美可观。
非虚构类：
1.题材新颖独特，体现时代特点，具备强共情的潜力。
2.构思精巧，文字灵动，富有青春气息，读后让人莞尔。
3.文章篇幅在4000字左右。
※本刊特别要求：作者独家首发，一稿一投，谢绝重复用稿和假稿。
通联：（430077） 湖北省武汉市东湖路179号知音传媒集团
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《知音》上半月版编辑部 027-68883221
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发现你的灵魂的目的不是一个线性的过程。
因为你的灵魂不在逻辑里面。
你的灵魂有它自己深刻、古老、无言的智慧——它不符合你的思想想要或渴望的东西。
把你的灵魂想象成一个巨大的、原始的宇宙。而你的心，却像一个愤怒的红脸小人，对着天空挥舞着拳头，要求天已经下雨了。
它不会发生！
我们需要对发现我们的核心灵魂目的抱有一种敬畏。
正如我们以安静和谦卑的方式进入教堂或寺庙一样，我们也需要以一种神圣的敬意来接近我们的灵魂。
我们的灵魂是我们是谁的中心：它是炽热的核心、发光的本质、水晶般的深海，或者我们所有人都携带的独特的神性火花。
因此，要真正找到灵魂的目的，需要摆脱 狂欢、分心的“猴子头脑”，进入真诚、缓慢和奉献的空间。
一个人的“灵魂目标”可以被认为是一个人的终极目标。灵魂目的也可以与“命运”互换使用。 存在的一切都有某种目的。
例如，一棵树的目的是为我们提供氧气并减少污染——但总的来说，它真正的“灵魂目的”可以被描述为我们生态系统的保护者。
另一方面，细菌的真正目的是分解我们生态系统中的碎片——它们为新生命的繁衍提供了空间。
作为人类，我们有点棘手。我们有一个生物学“目的”，即进食、繁殖和殖民。但我们也有更深层次的个人目标。
这个个人的灵魂目的可以是任何事情，从寻找下一种罕见疾病的治疗方法到建立动物保护区或促进种族平等。
你的灵魂目标对你来说是完全独一无二的，只有你才能实现它。
为找到自己的灵魂目标而准备的培养质量
要进入下一节中描述的门户，即使在获得更多的灵魂访问权之后，我们也必须磨练以下质量：
· 诚实——专注于对自己诚实，诚实· 感恩——调整你在生活中感恩的事情，这将有助于打开你的心，这是通往你灵魂的门户
· 开放性——乐于接受新体验· 信任——学会信任你的见解和发现
因为你的灵魂不在逻辑里面。
你的灵魂有它自己深刻、古老、无言的智慧——它不符合你的思想想要或渴望的东西。
把你的灵魂想象成一个巨大的、原始的宇宙。而你的心，却像一个愤怒的红脸小人，对着天空挥舞着拳头，要求天已经下雨了。
它不会发生！
我们需要对发现我们的核心灵魂目的抱有一种敬畏。
正如我们以安静和谦卑的方式进入教堂或寺庙一样，我们也需要以一种神圣的敬意来接近我们的灵魂。
我们的灵魂是我们是谁的中心：它是炽热的核心、发光的本质、水晶般的深海，或者我们所有人都携带的独特的神性火花。
因此，要真正找到灵魂的目的，需要摆脱 狂欢、分心的“猴子头脑”，进入真诚、缓慢和奉献的空间。
一个人的“灵魂目标”可以被认为是一个人的终极目标。灵魂目的也可以与“命运”互换使用。 存在的一切都有某种目的。
例如，一棵树的目的是为我们提供氧气并减少污染——但总的来说，它真正的“灵魂目的”可以被描述为我们生态系统的保护者。
另一方面，细菌的真正目的是分解我们生态系统中的碎片——它们为新生命的繁衍提供了空间。
作为人类，我们有点棘手。我们有一个生物学“目的”，即进食、繁殖和殖民。但我们也有更深层次的个人目标。
这个个人的灵魂目的可以是任何事情，从寻找下一种罕见疾病的治疗方法到建立动物保护区或促进种族平等。
你的灵魂目标对你来说是完全独一无二的，只有你才能实现它。
为找到自己的灵魂目标而准备的培养质量
要进入下一节中描述的门户，即使在获得更多的灵魂访问权之后，我们也必须磨练以下质量：
· 诚实——专注于对自己诚实，诚实· 感恩——调整你在生活中感恩的事情，这将有助于打开你的心，这是通往你灵魂的门户
· 开放性——乐于接受新体验· 信任——学会信任你的见解和发现
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